म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
राजा, यात काहीच शंका नाही की, ज्यांची आयुष्याची मुदत संपते, त्या कमळातून जन्मलेल्या आणि इतर सगळ्यांचाही शेवटी नाशच होतो.
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
पुन्हा पुन्हा विष्णू, हर, शक्र आणि इतर देव जन्म घेतात; म्हणूनच देह असलेला माणूस इच्छा वगैरे भावनांना धरून राहतो.
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
राजा, यावर तुला कधीच आश्चर्य वाटू नये; हा संसाराचा फेर अतिशय अनिश्चित आहे आणि इच्छा, राग वगैरेने भरलेला आहे.
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
या सगळ्यांपासून मुक्त झालेला आणि खरा अर्थ जाणणारा माणूस फार दुर्मिळ असतो; जो या संसाराला घाबरतो, तो पत्नीही घेत नाही.
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
सर्व प्रकारच्या आसक्तींपासून मुक्त झाल्यावर तो कुठलीही भीती न बाळगता फिरतो; म्हणूनच बृहस्पतीची पत्नी पुन्हा चंद्राकडे गेली.
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरूची पत्नी जशी ताब्यात घेतली गेली, तशीच लहान भावाची पत्नीही; अशा रीतीने या संसाराच्या चक्रात माणूस काम, लोभ वगैरेने गुंततो.
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थाश्रम स्वीकारून माणूस कसा मुक्त होईल? म्हणून सर्व प्रकारे प्रयत्न करून संसाराचा गाभा सोडावा.
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
त्याने सच्चिदानंदरूप महेश्वरीची भक्ती करावी; तिच्या मायेने आणि गुणांनी हे सगळे चराचर जग झाकलेले आहे.
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
राजा, सगळे जण वेड्यांसारखे भटकतात, जणू काही मद्याने मत्त झाले आहेत; तिची भक्ती केल्यानेच सर्व गुणांवर विजय मिळवता येतो.
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
शहाणा माणूस मुक्ती मिळवतो; यापलीकडे दुसरा काही मार्ग नाही. जोपर्यंत महेश्वरीची भक्ती करून तिची कृपा मिळत नाही,
तावद्भवेत्सुखं कस्मात्कोऽन्योऽस्ति दयया युतः । करुणासागरामेतां भजेत्तस्मादमायया
तोपर्यंत सुख टिकते—का, तर दयाळूपणा कुणाकडे आहे? म्हणून या करुणेच्या सागराची खरी भक्ती करावी.
यस्यास्तु भजनेनैव जीवन्मुक्तत्वमश्नुते । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य सेविता न महेश्वरी
फक्त तिची भक्ती केल्यानेच माणूस जगात असतानाच मुक्ती मिळवतो. हे दुर्मिळ मानवजन्म मिळूनही जर महेश्वरीची सेवा केली नाही,
निःश्रेणिकाग्रात्पतिता अध इत्येव विद्महे । अहङ्कारावृतं विश्वं गुणत्रयसमन्वितम्
तर जणू काही शिडीच्या टोकावरून खाली पडल्यासारखे होते—हे आपण जाणतो; हे विश्व अहंकाराने वेढलेले आणि तीन गुणांनी भरलेले आहे.
असत्येनापि सम्बद्धं मुच्यते कथमन्यथा । हित्वा सर्वं ततः सर्वेः संसेव्या भुवनेश्वरी
खोट्या गोष्टींनी बांधले गेले असले तरी दुसऱ्या कुठल्या मार्गाने मुक्तता कशी मिळेल? म्हणून सगळं सोडून या जगाच्या मालकिणीची सेवा करावी.
राजोवाच किं कृतं गुरूणा तत्र काव्यरूपधरेण च । कदा शुक्रः समायातस्तन्मे ब्रूहि पितामह
राजा म्हणाला: गुरूने तिथे काय केलं आणि काव्यरूप धारण करून काय घडलं? शुक्र कधी आला? हे मला सांग, पितामह.
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि यत्कृतं गुरुणा तदा । कृत्वा काव्यस्वरूपञ्च प्रच्छन्नेन महात्मना
व्यास म्हणाले: राजा, ऐक, मी तुला सांगतो गुरूने तेव्हा काय केलं, काव्याचं रूप घेऊन आणि मोठ्या कौशल्याने लपून.
गुरुणा बोधिता दैत्या मत्वा काव्यं स्वकं गुरुम् । विश्वासं परमं कृत्वा बभूवुस्तन्मयास्तदा
गुरूने शिकवल्यावर, दैत्यांनी काव्याला आपला गुरू समजून त्याच्यावर पूर्ण विश्वास ठेवला आणि ते त्याच्यासारखेच झाले.
विद्यार्थं शरणं प्राप्ता भृगुं मत्वातिमोहिताः । गुरुणा विप्रलब्धास्ते लोभात्को वा न मुह्यति
विद्या मिळवण्यासाठी त्यांनी भृगूला शरण जाऊन, पूर्णपणे मोहात पडले; गुरूने त्यांना लोभामुळे फसवलं—लोभामुळे कोण गोंधळत नाही?
दशवर्षात्मके काले सम्पूर्णसमये तदा । जयन्त्या सह क्रीडित्वा काव्यो याज्यानचिन्तयत्
दहा वर्षांचा पूर्ण काळ संपल्यानंतर, काव्याने जयंतीसोबत रम्य खेळ केला आणि मग त्याच्या यजमान भक्तांची आठवण काढू लागला.
आशया मम मार्गं ते पश्यन्तः संस्थिताः किल । गत्वा तान्वै प्रपश्येऽहं याज्यानतिभयातुरान्
माझ्या वाटेकडे पाहत, कदाचित ते माझी वाट बघत थांबले असतील या आशेने, मी त्या भयाने व्याकुळ झालेल्या यजमान भक्तांना पाहायला जाईन.
मा देवेभ्यो भयं तेषां मद्भक्तानां भवेदिति । सञ्चिन्त्य बुद्धिमास्थाय जयन्तीं प्रत्युवाच ह
'माझ्या भक्तांना देवांपासून भीती वाटू नये,' असे मनाशी ठरवून, काव्याने आपली बुध्दी एकवटली आणि जयंतीला म्हणाला.
देवानेवोपसंयान्ति पुत्रा मे चारुलोचने । समयस्तेऽद्य सम्पूर्णो जातोऽयं दशवार्षिकः
'सुंदर डोळ्यांची सखी, देव येऊ लागले आहेत आणि माझा दहा वर्षांचा संकल्प आज पूर्ण झाला आहे.'
तस्माद् गच्छाम्यहं देवि द्रष्टुं याज्यान्सुमध्यमे । पुनरेवागमिष्यामि तवान्तिकमनुद्रुतः
'म्हणून, सुंदरी, मी आता यजमान भक्तांना भेटायला जातो. मी लवकरच पुन्हा तुझ्याकडे परत येईन.'
तथेति तमुवाचाथ जयन्ती धर्मवित्तमा । यथेष्टं गच्छ धर्मज्ञ न ते धर्मं विलोपये
त्यावर धर्माची जाण असलेल्या जयंतीने उत्तर दिले, 'ठीक आहे, धर्मज्ञा, तुला हवे तसे जा; मी तुझ्या धर्मकार्याला अडथळा आणणार नाही.'
तच्छ्रुत्वा वचनं काव्यो जगाम त्वरितस्ततः । अपश्यद्दानवानां च पार्श्वे वाचस्पतिं तदा
जयंतीचे शब्द ऐकून काव्याने तिथून पटकन प्रस्थान केले आणि दानवांच्या जवळ वाचस्पतीला पाहिले.
छद्मरूपधरं सौम्यं बोधयन्तं छलेन तान् । जैनं धर्मं कृतं स्वेन यज्ञनिन्दापरं तथा
त्याने पाहिले की, तो सौम्य रूप धारण करून, कपटाने त्यांना शिकवत आहे आणि स्वतःचा जैन धर्म प्रस्थापित करत आहे, जो यज्ञाला विरोध करणारा आहे.
भो देवरिपवः सत्यं ब्रवीमि भवतां हितम् । अहिंसा परमो धर्मोऽहन्तव्या ह्याततायिनः
'देवतांचे शत्रूंनो, मी तुमच्या हितासाठी सत्य सांगतो—अहिंसा हाच श्रेष्ठ धर्म आहे; फक्त आक्रमकांना मारावे.'
द्विजैर्भोगरतैर्वेदे दर्शितं हिंसनं पशोः । जिह्वास्वादपरैः काममहिंसैव परा मता
'वेदांमध्ये, भोगात रमणारे ब्राह्मण पशुहिंसा सांगतात; पण जीभेच्या चवीसाठी जगणारे लोक अहिंसाच श्रेष्ठ मानतात.'
एवंविधानि वाक्यानि वेदशास्त्रपराणि च । ब्रुवाणं गुरुमाकर्ण्य विस्मितोऽसौ भृगोः सुतः
गुरु वेदशास्त्रांमधील असेच शब्द बोलताना ऐकून, भृगुचा पुत्र आश्चर्यचकित झाला.
चिन्तयामास मनसा मम द्वेष्यो गुरुः किल । वञ्चिताः किल धूर्तेन याज्या मे नात्र संशयः
त्याने मनाशी विचार केला, 'माझा गुरुच आता माझा शत्रू झाला आहे; माझे यजमान भक्त या कपटीने फसवले आहेत, यात शंका नाही.'