काले मरणधर्मास्ते सन्देहः कोऽत्र ते नृप । परोपदेशे विस्पष्टं शिष्टाः सर्वे भवन्ति च
त्यांना वेळ आल्यावर मृत्यू येतोच; यात काहीच शंका नाही, राजन. दुसऱ्यांना शिकवताना सर्व काही स्पष्ट होते.
विप्लुतिर्ह्यविशेषेण स्वकार्ये समुपस्थिते । कामः क्रोधस्तथा लोभद्रोहाहङ्कारमत्सराः
स्वतःच्या कामासाठी वेळ आली की, कोणालाही गोंधळ होतो; काम, राग, लोभ, द्वेष, अहंकार आणि मत्सर हे सगळे जागृत होतात.
देहवान्कः परित्यक्तुमीशो भवति तान्पुनः । संसारोऽयं महाराज सदैवैवंविधः स्मृतः
देह असलेला कोण पुन्हा हे सर्व सोडू शकतो? हा संसार, महराजा, नेहमीच असाच आहे, असं सांगितलं जातं.
नान्यथा प्रभवत्येव शुभाशुभमयः किल । कदाचिद्भगवान्विष्णुस्तपश्चरति दारुणम्
हे जग नेहमीच शुभ आणि अशुभाने भरलेलं आहे, वेगळं कधीच होत नाही; कधी कधी भगवान विष्णू कठोर तप करतात.
कदाचिद्विविधान्यज्ञान्वितनोति सुराधिपः । कदाचित्तु रमारङ्गरञ्जितः परमेश्वरः
कधी कधी देवांचा राजा विविध यज्ञ करतो; तर कधी परमेश्वर लक्ष्मीच्या संगतीत रममाण होतो.
रमते किल वैकुण्ठे तद्वशस्तरुणो विभुः । कदाचिद्दानवैः सार्धं युद्धं परमदारुणम्
तो खरोखर वैकुंठात लक्ष्मीच्या अधीन राहून आनंद घेतो; कधी कधी दैत्यांशी अत्यंत भीषण युद्ध करतो.
करोति करुणासिन्धुस्तद्बाणापीडितो भृशम् । कदाचिज्जयमाप्नोति दैवात्सोऽपि पराजयम्
करुणेचा सागर असलेला तो, त्यांच्या बाणांनी फार त्रस्त होतो आणि कधी कधी नशिबाने विजय मिळवतो, तर कधी पराभवही पत्करतो.
सुखदुःखाभिभूतोऽसौ भवत्येव न संशयः । शेषे शेते कदाचिद्वै योगनिद्रासमावृतः
तो सुख-दुःखांनी व्यापला जातो, यात काहीच शंका नाही; कधी कधी तो योगनिद्रेत गुंतून विश्रांती घेतो.
काले जागर्ति विश्वात्मा स्वभावप्रतिबोधितः । शर्वो ब्रह्मा हरिश्चेति इन्द्राद्या ये सुरास्तथा
योग्य वेळी, विश्वाचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने जागा होतो; शर्व, ब्रह्मा, हरी, इंद्र आणि इतर देवही तसेच.
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि । निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम्
ऋषी सुद्धा आपल्या निर्मितीने, आपापल्या आयुष्यात वावरतात; रात्रीचा अंत झाला की, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण होते.
म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
राजा, यात काहीच शंका नाही की, ज्यांची आयुष्याची मुदत संपते, त्या कमळातून जन्मलेल्या आणि इतर सगळ्यांचाही शेवटी नाशच होतो.
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
पुन्हा पुन्हा विष्णू, हर, शक्र आणि इतर देव जन्म घेतात; म्हणूनच देह असलेला माणूस इच्छा वगैरे भावनांना धरून राहतो.
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
राजा, यावर तुला कधीच आश्चर्य वाटू नये; हा संसाराचा फेर अतिशय अनिश्चित आहे आणि इच्छा, राग वगैरेने भरलेला आहे.
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
या सगळ्यांपासून मुक्त झालेला आणि खरा अर्थ जाणणारा माणूस फार दुर्मिळ असतो; जो या संसाराला घाबरतो, तो पत्नीही घेत नाही.
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
सर्व प्रकारच्या आसक्तींपासून मुक्त झाल्यावर तो कुठलीही भीती न बाळगता फिरतो; म्हणूनच बृहस्पतीची पत्नी पुन्हा चंद्राकडे गेली.
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरूची पत्नी जशी ताब्यात घेतली गेली, तशीच लहान भावाची पत्नीही; अशा रीतीने या संसाराच्या चक्रात माणूस काम, लोभ वगैरेने गुंततो.
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थाश्रम स्वीकारून माणूस कसा मुक्त होईल? म्हणून सर्व प्रकारे प्रयत्न करून संसाराचा गाभा सोडावा.
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
त्याने सच्चिदानंदरूप महेश्वरीची भक्ती करावी; तिच्या मायेने आणि गुणांनी हे सगळे चराचर जग झाकलेले आहे.
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
राजा, सगळे जण वेड्यांसारखे भटकतात, जणू काही मद्याने मत्त झाले आहेत; तिची भक्ती केल्यानेच सर्व गुणांवर विजय मिळवता येतो.
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
शहाणा माणूस मुक्ती मिळवतो; यापलीकडे दुसरा काही मार्ग नाही. जोपर्यंत महेश्वरीची भक्ती करून तिची कृपा मिळत नाही,
तावद्भवेत्सुखं कस्मात्कोऽन्योऽस्ति दयया युतः । करुणासागरामेतां भजेत्तस्मादमायया
तोपर्यंत सुख टिकते—का, तर दयाळूपणा कुणाकडे आहे? म्हणून या करुणेच्या सागराची खरी भक्ती करावी.
यस्यास्तु भजनेनैव जीवन्मुक्तत्वमश्नुते । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य सेविता न महेश्वरी
फक्त तिची भक्ती केल्यानेच माणूस जगात असतानाच मुक्ती मिळवतो. हे दुर्मिळ मानवजन्म मिळूनही जर महेश्वरीची सेवा केली नाही,
निःश्रेणिकाग्रात्पतिता अध इत्येव विद्महे । अहङ्कारावृतं विश्वं गुणत्रयसमन्वितम्
तर जणू काही शिडीच्या टोकावरून खाली पडल्यासारखे होते—हे आपण जाणतो; हे विश्व अहंकाराने वेढलेले आणि तीन गुणांनी भरलेले आहे.
असत्येनापि सम्बद्धं मुच्यते कथमन्यथा । हित्वा सर्वं ततः सर्वेः संसेव्या भुवनेश्वरी
खोट्या गोष्टींनी बांधले गेले असले तरी दुसऱ्या कुठल्या मार्गाने मुक्तता कशी मिळेल? म्हणून सगळं सोडून या जगाच्या मालकिणीची सेवा करावी.
राजोवाच किं कृतं गुरूणा तत्र काव्यरूपधरेण च । कदा शुक्रः समायातस्तन्मे ब्रूहि पितामह
राजा म्हणाला: गुरूने तिथे काय केलं आणि काव्यरूप धारण करून काय घडलं? शुक्र कधी आला? हे मला सांग, पितामह.
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि यत्कृतं गुरुणा तदा । कृत्वा काव्यस्वरूपञ्च प्रच्छन्नेन महात्मना
व्यास म्हणाले: राजा, ऐक, मी तुला सांगतो गुरूने तेव्हा काय केलं, काव्याचं रूप घेऊन आणि मोठ्या कौशल्याने लपून.
गुरुणा बोधिता दैत्या मत्वा काव्यं स्वकं गुरुम् । विश्वासं परमं कृत्वा बभूवुस्तन्मयास्तदा
गुरूने शिकवल्यावर, दैत्यांनी काव्याला आपला गुरू समजून त्याच्यावर पूर्ण विश्वास ठेवला आणि ते त्याच्यासारखेच झाले.
विद्यार्थं शरणं प्राप्ता भृगुं मत्वातिमोहिताः । गुरुणा विप्रलब्धास्ते लोभात्को वा न मुह्यति
विद्या मिळवण्यासाठी त्यांनी भृगूला शरण जाऊन, पूर्णपणे मोहात पडले; गुरूने त्यांना लोभामुळे फसवलं—लोभामुळे कोण गोंधळत नाही?
दशवर्षात्मके काले सम्पूर्णसमये तदा । जयन्त्या सह क्रीडित्वा काव्यो याज्यानचिन्तयत्
दहा वर्षांचा पूर्ण काळ संपल्यानंतर, काव्याने जयंतीसोबत रम्य खेळ केला आणि मग त्याच्या यजमान भक्तांची आठवण काढू लागला.
आशया मम मार्गं ते पश्यन्तः संस्थिताः किल । गत्वा तान्वै प्रपश्येऽहं याज्यानतिभयातुरान्
माझ्या वाटेकडे पाहत, कदाचित ते माझी वाट बघत थांबले असतील या आशेने, मी त्या भयाने व्याकुळ झालेल्या यजमान भक्तांना पाहायला जाईन.