क्व स्थितिस्तस्य धर्मस्य सन्देहोऽयं ममात्मनः । का गतिः सर्वजन्तूनां मिथ्याभूते जगत्त्रये
असं झालं तर धर्म कुठे राहील, हाच माझा प्रश्न आहे. तिन्ही लोकांत खोटं पसरलं, तर सर्व जीवांचं पुढे काय होईल?
हरिर्ब्रह्मा शचीकान्तस्तथान्ये सुरसत्तमाः । सर्वे छलविधौ दक्षा मनुष्याणाञ्च का कथा
हरी, ब्रह्मा, शचीचा प्रिय आणि इतर श्रेष्ठ देवता — हे सगळे फसवणुकीत पटाईत आहेत. मग माणसांचं काय सांगावं!
कामक्रोधाभिसन्तप्ता लोभोपहतचेतसः । छले दक्षाः सुराः सर्वे मुनयश्च तपोधनाः
काम, राग आणि लोभ यांनी ग्रासलेले, सर्व देव आणि ऋषी चतुराईने फसवणूक करण्यात पटाईत झाले आहेत.
वसिष्ठो वामदेवश्च विश्वामित्रो गुरुस्तथा । एते पापरताः कात्र गतिर्धर्मस्य मानद
वसिष्ठ, वामदेव, विश्वामित्र आणि गुरु हे सुद्धा इथे वाईट मार्गाला लागले आहेत; मान देणाऱ्या राजन, मग धर्माचा खरा मार्ग उरतो तो कुठे?
इन्द्रोऽग्निश्चन्द्रमा वेधाः परदाराभिलम्पटाः । आर्यत्वं भुवनेष्वेषु स्थितं कुत्र मुने वद
इंद्र, अग्नी, चंद्र आणि ब्रह्मा हे सगळे दुसऱ्यांच्या स्त्रियांकडे आसक्त आहेत; मग या जगात खरी सज्जनता कुठे आहे, हे सांग, ऋषीवर?
वचनं कस्य मन्तव्यमुपदेशधियानघ । सर्वे लोभाभिभूतास्ते देवाश्च मुनयस्तदा
हे निष्पाप, योग्य शिकवण घेणाऱ्यांनी कुणाचं बोलणं ऐकावं? कारण त्या काळी सर्व देव आणि ऋषी लोभाने व्यापलेले असतात.
व्यास उवाच किं विष्णुः किं शिवो ब्रह्मा मघवा किं बृहस्पतिः । देहवान् प्रभवत्येव विकारैः संयुतस्तदा
व्यास म्हणाले: विष्णू, शिव, ब्रह्मा, इंद्र किंवा बृहस्पती—हे सर्व देहधारी असल्याने त्यांना नेहमीच बदलांना सामोरे जावे लागते.
रागी विष्णुः शिवो रागी ब्रह्मापि रागसंयुतः । (रागवान्किमकृत्यं वै न करोति नराधिप)
विष्णूला राग आहे, शिवालाही राग आहे, ब्रह्मालाही राग आहे; आणि ज्या राजाला राग असतो, तो काहीही करायला मागे पुढे पाहत नाही.
सम्प्राप्ते संकटे सोऽपि गुणैः सम्बाध्यते किल । कारणाद्रहितं कार्यं कथं भवितुमर्हति
अडचण आली की तो सुद्धा गुणांनी बांधला जातो; कारणाशिवाय कोणतेही कृत्य घडू शकते का?
ब्रह्मादीनां च सर्वेषां गुणा एव हि कारणम् । पञ्चविंशत्समुद्भूता देहास्तेषां न चान्यथा
ब्रह्मा आणि इतर सर्वांसाठी गुणच कारण आहेत; त्यांच्या देह पंचवीस तत्त्वांतून निर्माण झाले आहेत, दुसऱ्या कुठल्याही प्रकारे नाही.
काले मरणधर्मास्ते सन्देहः कोऽत्र ते नृप । परोपदेशे विस्पष्टं शिष्टाः सर्वे भवन्ति च
त्यांना वेळ आल्यावर मृत्यू येतोच; यात काहीच शंका नाही, राजन. दुसऱ्यांना शिकवताना सर्व काही स्पष्ट होते.
विप्लुतिर्ह्यविशेषेण स्वकार्ये समुपस्थिते । कामः क्रोधस्तथा लोभद्रोहाहङ्कारमत्सराः
स्वतःच्या कामासाठी वेळ आली की, कोणालाही गोंधळ होतो; काम, राग, लोभ, द्वेष, अहंकार आणि मत्सर हे सगळे जागृत होतात.
देहवान्कः परित्यक्तुमीशो भवति तान्पुनः । संसारोऽयं महाराज सदैवैवंविधः स्मृतः
देह असलेला कोण पुन्हा हे सर्व सोडू शकतो? हा संसार, महराजा, नेहमीच असाच आहे, असं सांगितलं जातं.
नान्यथा प्रभवत्येव शुभाशुभमयः किल । कदाचिद्भगवान्विष्णुस्तपश्चरति दारुणम्
हे जग नेहमीच शुभ आणि अशुभाने भरलेलं आहे, वेगळं कधीच होत नाही; कधी कधी भगवान विष्णू कठोर तप करतात.
कदाचिद्विविधान्यज्ञान्वितनोति सुराधिपः । कदाचित्तु रमारङ्गरञ्जितः परमेश्वरः
कधी कधी देवांचा राजा विविध यज्ञ करतो; तर कधी परमेश्वर लक्ष्मीच्या संगतीत रममाण होतो.
रमते किल वैकुण्ठे तद्वशस्तरुणो विभुः । कदाचिद्दानवैः सार्धं युद्धं परमदारुणम्
तो खरोखर वैकुंठात लक्ष्मीच्या अधीन राहून आनंद घेतो; कधी कधी दैत्यांशी अत्यंत भीषण युद्ध करतो.
करोति करुणासिन्धुस्तद्बाणापीडितो भृशम् । कदाचिज्जयमाप्नोति दैवात्सोऽपि पराजयम्
करुणेचा सागर असलेला तो, त्यांच्या बाणांनी फार त्रस्त होतो आणि कधी कधी नशिबाने विजय मिळवतो, तर कधी पराभवही पत्करतो.
सुखदुःखाभिभूतोऽसौ भवत्येव न संशयः । शेषे शेते कदाचिद्वै योगनिद्रासमावृतः
तो सुख-दुःखांनी व्यापला जातो, यात काहीच शंका नाही; कधी कधी तो योगनिद्रेत गुंतून विश्रांती घेतो.
काले जागर्ति विश्वात्मा स्वभावप्रतिबोधितः । शर्वो ब्रह्मा हरिश्चेति इन्द्राद्या ये सुरास्तथा
योग्य वेळी, विश्वाचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने जागा होतो; शर्व, ब्रह्मा, हरी, इंद्र आणि इतर देवही तसेच.
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि । निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम्
ऋषी सुद्धा आपल्या निर्मितीने, आपापल्या आयुष्यात वावरतात; रात्रीचा अंत झाला की, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण होते.
म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
राजा, यात काहीच शंका नाही की, ज्यांची आयुष्याची मुदत संपते, त्या कमळातून जन्मलेल्या आणि इतर सगळ्यांचाही शेवटी नाशच होतो.
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
पुन्हा पुन्हा विष्णू, हर, शक्र आणि इतर देव जन्म घेतात; म्हणूनच देह असलेला माणूस इच्छा वगैरे भावनांना धरून राहतो.
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
राजा, यावर तुला कधीच आश्चर्य वाटू नये; हा संसाराचा फेर अतिशय अनिश्चित आहे आणि इच्छा, राग वगैरेने भरलेला आहे.
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
या सगळ्यांपासून मुक्त झालेला आणि खरा अर्थ जाणणारा माणूस फार दुर्मिळ असतो; जो या संसाराला घाबरतो, तो पत्नीही घेत नाही.
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
सर्व प्रकारच्या आसक्तींपासून मुक्त झाल्यावर तो कुठलीही भीती न बाळगता फिरतो; म्हणूनच बृहस्पतीची पत्नी पुन्हा चंद्राकडे गेली.
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरूची पत्नी जशी ताब्यात घेतली गेली, तशीच लहान भावाची पत्नीही; अशा रीतीने या संसाराच्या चक्रात माणूस काम, लोभ वगैरेने गुंततो.
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थाश्रम स्वीकारून माणूस कसा मुक्त होईल? म्हणून सर्व प्रकारे प्रयत्न करून संसाराचा गाभा सोडावा.
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
त्याने सच्चिदानंदरूप महेश्वरीची भक्ती करावी; तिच्या मायेने आणि गुणांनी हे सगळे चराचर जग झाकलेले आहे.
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
राजा, सगळे जण वेड्यांसारखे भटकतात, जणू काही मद्याने मत्त झाले आहेत; तिची भक्ती केल्यानेच सर्व गुणांवर विजय मिळवता येतो.
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
शहाणा माणूस मुक्ती मिळवतो; यापलीकडे दुसरा काही मार्ग नाही. जोपर्यंत महेश्वरीची भक्ती करून तिची कृपा मिळत नाही,