तच्छ्रुत्वा प्रीतमनसो जातास्ते दानवोत्तमाः । कृतकार्यं गुरुं मत्वा जहृषुस्ते विमोहिताः
हे ऐकून, ते श्रेष्ठ दानव मनापासून आनंदित झाले. गुरूंनी आपलं काम साध्य केलं असं समजून, ते मोहात पडून आनंदले.
प्रणेमुस्ते मुदा युक्ता निरातङ्का गतव्यथाः । देवेभ्यश्च भयं त्यक्त्वा तस्थुः सर्वे निरामयाः
आनंदाने त्यांनी वाकून नमस्कार केला आणि सगळ्या चिंता व भीती दूर करून निर्धास्तपणे उभे राहिले. देवांचा भयंही सोडून, ते सर्वजण सुखात राहिले.
शुक्ररूपेण गुरुणा दैत्यवञ्चनावर्णनम् राजोवाच किं कृतं गुरुणा पश्चाद्भृगुरूपेण वर्तता । छलेनैव हि दैत्यानां पौरोहित्येन धीमता
राजा म्हणाला — मग भृगूच्या रूपात असलेल्या गुरूंनी पुढे काय केलं? कारण तो बुद्धिमान, दानवांचा पुरोहित, नेहमी फसवणुकीनेच वागत असे.
गुरुः सुराणामनिशं सर्वविद्यानिधिस्तथा । सुतोऽङ्गिरस एवासौ स कथं छलकृन्मुनिः
देवतांचा गुरू, सर्व विद्या ज्याच्याकडे आहेत, तो अंगिरसाचा पुत्र आहे. असा मोठा ऋषी फसवणूक करणारा कसा झाला?
धर्मशास्त्रेषु सर्वेषु सत्यं धर्मस्य कारणम् । कथितं मुनिभिर्येन परमात्मापि लभ्यते
सर्व धर्मशास्त्रांमध्ये, सत्य हेच धर्माचं मूळ आहे असं ऋषींनी सांगितलं आहे. त्याच्यामुळेच परमात्माही मिळतो.
वाचस्पतिस्तथा मिथ्यावक्ता चेद्दानवान्प्रति । कः सत्यवक्ता संसारे भविष्यति गृहाश्रमी
जर वाचस्पतीच, म्हणजे बृहस्पती, दानवांना खोटं बोलत असेल, तर या जगात घरात राहणारे कोण सत्य बोलतील?
आहारादधिकं भोज्यं ज्रह्माण्डविभवेऽपि न । तदर्थं मुनयो मिथ्या प्रवर्तन्ते कथं मुने
संपूर्ण ब्रह्मांडात कितीही संपत्ती असली, तरी खाण्याइतकंच अन्न मिळतं. मग त्या अन्नासाठी ऋषी खोटं का बोलतात, हे मला कळत नाही.
शब्दप्रमाणमुच्छेदं शिष्टाभावे गतं न किम् । छलकर्मप्रवृत्ते वाविगीतत्वं गुरौ कथम्
सज्जन नसतील तर शब्दाचं प्रमाणच राहणार नाही. मग गुरू जर फसवणुकीच्या कामात गुंतला असेल, तर त्याचं मोठेपण कसं टिकेल?
देवाः सत्त्वसमुद्भूता राजसा मानवाः स्मृताः । तिर्यञ्चस्तामसाः प्रोक्ता उत्पत्तौ मुनिभिः किल
देवता सत्त्वगुणातून, माणसं रजोगुणातून, आणि पशू तमोगुणातून जन्मतात, असं ऋषींनी सांगितलं आहे.
अमराणां गुरुः साक्षान्मिथ्यावादी स्वयं यदि । तदा कः सत्यवक्ता स्याद्राजसस्तामसः पुनः
जर अमरांचा गुरूच स्वतः खोटं बोलत असेल, तर रजोगुणी किंवा तमोगुणी लोकांमध्ये कोण सत्य बोलेल?
क्व स्थितिस्तस्य धर्मस्य सन्देहोऽयं ममात्मनः । का गतिः सर्वजन्तूनां मिथ्याभूते जगत्त्रये
असं झालं तर धर्म कुठे राहील, हाच माझा प्रश्न आहे. तिन्ही लोकांत खोटं पसरलं, तर सर्व जीवांचं पुढे काय होईल?
हरिर्ब्रह्मा शचीकान्तस्तथान्ये सुरसत्तमाः । सर्वे छलविधौ दक्षा मनुष्याणाञ्च का कथा
हरी, ब्रह्मा, शचीचा प्रिय आणि इतर श्रेष्ठ देवता — हे सगळे फसवणुकीत पटाईत आहेत. मग माणसांचं काय सांगावं!
कामक्रोधाभिसन्तप्ता लोभोपहतचेतसः । छले दक्षाः सुराः सर्वे मुनयश्च तपोधनाः
काम, राग आणि लोभ यांनी ग्रासलेले, सर्व देव आणि ऋषी चतुराईने फसवणूक करण्यात पटाईत झाले आहेत.
वसिष्ठो वामदेवश्च विश्वामित्रो गुरुस्तथा । एते पापरताः कात्र गतिर्धर्मस्य मानद
वसिष्ठ, वामदेव, विश्वामित्र आणि गुरु हे सुद्धा इथे वाईट मार्गाला लागले आहेत; मान देणाऱ्या राजन, मग धर्माचा खरा मार्ग उरतो तो कुठे?
इन्द्रोऽग्निश्चन्द्रमा वेधाः परदाराभिलम्पटाः । आर्यत्वं भुवनेष्वेषु स्थितं कुत्र मुने वद
इंद्र, अग्नी, चंद्र आणि ब्रह्मा हे सगळे दुसऱ्यांच्या स्त्रियांकडे आसक्त आहेत; मग या जगात खरी सज्जनता कुठे आहे, हे सांग, ऋषीवर?
वचनं कस्य मन्तव्यमुपदेशधियानघ । सर्वे लोभाभिभूतास्ते देवाश्च मुनयस्तदा
हे निष्पाप, योग्य शिकवण घेणाऱ्यांनी कुणाचं बोलणं ऐकावं? कारण त्या काळी सर्व देव आणि ऋषी लोभाने व्यापलेले असतात.
व्यास उवाच किं विष्णुः किं शिवो ब्रह्मा मघवा किं बृहस्पतिः । देहवान् प्रभवत्येव विकारैः संयुतस्तदा
व्यास म्हणाले: विष्णू, शिव, ब्रह्मा, इंद्र किंवा बृहस्पती—हे सर्व देहधारी असल्याने त्यांना नेहमीच बदलांना सामोरे जावे लागते.
रागी विष्णुः शिवो रागी ब्रह्मापि रागसंयुतः । (रागवान्किमकृत्यं वै न करोति नराधिप)
विष्णूला राग आहे, शिवालाही राग आहे, ब्रह्मालाही राग आहे; आणि ज्या राजाला राग असतो, तो काहीही करायला मागे पुढे पाहत नाही.
सम्प्राप्ते संकटे सोऽपि गुणैः सम्बाध्यते किल । कारणाद्रहितं कार्यं कथं भवितुमर्हति
अडचण आली की तो सुद्धा गुणांनी बांधला जातो; कारणाशिवाय कोणतेही कृत्य घडू शकते का?
ब्रह्मादीनां च सर्वेषां गुणा एव हि कारणम् । पञ्चविंशत्समुद्भूता देहास्तेषां न चान्यथा
ब्रह्मा आणि इतर सर्वांसाठी गुणच कारण आहेत; त्यांच्या देह पंचवीस तत्त्वांतून निर्माण झाले आहेत, दुसऱ्या कुठल्याही प्रकारे नाही.
काले मरणधर्मास्ते सन्देहः कोऽत्र ते नृप । परोपदेशे विस्पष्टं शिष्टाः सर्वे भवन्ति च
त्यांना वेळ आल्यावर मृत्यू येतोच; यात काहीच शंका नाही, राजन. दुसऱ्यांना शिकवताना सर्व काही स्पष्ट होते.
विप्लुतिर्ह्यविशेषेण स्वकार्ये समुपस्थिते । कामः क्रोधस्तथा लोभद्रोहाहङ्कारमत्सराः
स्वतःच्या कामासाठी वेळ आली की, कोणालाही गोंधळ होतो; काम, राग, लोभ, द्वेष, अहंकार आणि मत्सर हे सगळे जागृत होतात.
देहवान्कः परित्यक्तुमीशो भवति तान्पुनः । संसारोऽयं महाराज सदैवैवंविधः स्मृतः
देह असलेला कोण पुन्हा हे सर्व सोडू शकतो? हा संसार, महराजा, नेहमीच असाच आहे, असं सांगितलं जातं.
नान्यथा प्रभवत्येव शुभाशुभमयः किल । कदाचिद्भगवान्विष्णुस्तपश्चरति दारुणम्
हे जग नेहमीच शुभ आणि अशुभाने भरलेलं आहे, वेगळं कधीच होत नाही; कधी कधी भगवान विष्णू कठोर तप करतात.
कदाचिद्विविधान्यज्ञान्वितनोति सुराधिपः । कदाचित्तु रमारङ्गरञ्जितः परमेश्वरः
कधी कधी देवांचा राजा विविध यज्ञ करतो; तर कधी परमेश्वर लक्ष्मीच्या संगतीत रममाण होतो.
रमते किल वैकुण्ठे तद्वशस्तरुणो विभुः । कदाचिद्दानवैः सार्धं युद्धं परमदारुणम्
तो खरोखर वैकुंठात लक्ष्मीच्या अधीन राहून आनंद घेतो; कधी कधी दैत्यांशी अत्यंत भीषण युद्ध करतो.
करोति करुणासिन्धुस्तद्बाणापीडितो भृशम् । कदाचिज्जयमाप्नोति दैवात्सोऽपि पराजयम्
करुणेचा सागर असलेला तो, त्यांच्या बाणांनी फार त्रस्त होतो आणि कधी कधी नशिबाने विजय मिळवतो, तर कधी पराभवही पत्करतो.
सुखदुःखाभिभूतोऽसौ भवत्येव न संशयः । शेषे शेते कदाचिद्वै योगनिद्रासमावृतः
तो सुख-दुःखांनी व्यापला जातो, यात काहीच शंका नाही; कधी कधी तो योगनिद्रेत गुंतून विश्रांती घेतो.
काले जागर्ति विश्वात्मा स्वभावप्रतिबोधितः । शर्वो ब्रह्मा हरिश्चेति इन्द्राद्या ये सुरास्तथा
योग्य वेळी, विश्वाचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने जागा होतो; शर्व, ब्रह्मा, हरी, इंद्र आणि इतर देवही तसेच.
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि । निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम्
ऋषी सुद्धा आपल्या निर्मितीने, आपापल्या आयुष्यात वावरतात; रात्रीचा अंत झाला की, स्थावर आणि जंगम सृष्टी निर्माण होते.