कथं तौ चक्रतुर्युद्धं प्रह्लादेन समं मुनी । कथयस्व महाभाग कारणं विग्रहस्य वै
त्या दोघं ऋषींनी प्रह्लादासोबत कसं युद्ध केलं? हे भाग्यवान, या कलहाचं खरं कारण मला सांग.
(कामिनी कनकं कार्यं कारणं विग्रहस्य वै) ॥ युद्धबुद्धिः कथं जाता तयोश्च तद्विरक्तयोः । तथाविधं तपस्तप्तं ताभ्याञ्च केन हेतुना
काय एखाद्या स्त्रीसाठी, सोन्यासाठी, की दुसऱ्या कोणत्या कारणासाठी हा वाद झाला? त्या दोघांना काहीच आसक्ती नव्हती, तरी त्यांच्या मनात युद्धाची इच्छा कशी आली? त्यांनी इतकं कठोर तप करूनही असं का केलं?
मोहार्थं सुखभोगार्थं स्वर्गार्थं वा परन्तप । कृतमत्युत्कटं ताभ्यां तपः सर्वफलप्रदम्
हे शत्रूंचा संहार करणारा, त्या दोघांनी इतकं कठीण तप केलं, ते मोहासाठी, सुखासाठी की स्वर्गासाठी होतं का?
मुनिभ्यां शान्तचित्ताभ्यां प्राप्तं किं फलमद्भुतम् । तपसा पीडितो देहः संग्रामेण पुनः पुनः
त्या शांतचित्त ऋषींना त्यांच्या तपामुळे कोणतं अद्भुत फळ मिळालं? तपामुळे त्यांचं शरीर थकून गेलं, आणि पुन्हा पुन्हा युद्धामुळे त्यांना यातना सहन कराव्या लागल्या.
दिव्यवर्षशतं पूर्णं श्रमेण परिपीडितौ । न राज्यार्थे धने वापि न दारेषु गृहेषु च
अख्खी दिव्य शंभर वर्षं त्यांनी कष्ट सहन केले; ना राज्यासाठी, ना धनासाठी, ना बायका किंवा घरासाठी.
किमर्थं तु कृतं युद्धं ताभ्यां तेन महात्मना । निरीहः पुरुषः कस्मात्प्रकुर्याद्युद्धमीदृशम्
मग त्या महान आत्म्यांनी असं युद्ध कशासाठी केलं? ज्याला काहीच इच्छा नाही, असा मनुष्य असं युद्ध का करेल?
दुःखदं सर्वथा देहे जानन्धर्मं सनातनम् । सुबुद्धिः सुखदानीह कर्माणि कुरुते सदा
शरीराला फक्त दुःख देणारी कर्मं, सनातन धर्म जाणणाऱ्याने का करावी? सुज्ञ माणूस नेहमी सुख देणारीच कर्मं करतो.
न दुःखदानि धर्मज्ञ स्थितिरेषा सनातनी । धर्मपुत्रौ हरेरंशौ सर्वज्ञौ सर्वभूषितौ
धर्म जाणणारा माणूस दुःख देणारी कर्मं करत नाही; हीच सनातन पद्धत आहे. ते धर्माचे पुत्र, हरिचे अंश, सर्वज्ञ आणि सर्व सद्गुणांनी युक्त आहेत.
कृतवन्तौ कथं युद्धं दुःखं धर्मविनाशकम् । त्यक्त्वा तपः समाधीतं सुखारामं महत्फलम्
त्यांनी अशी दुःखदायक, धर्माचा नाश करणारी लढाई कशी केली? त्यांनी साधलेली तपश्चर्या, सुखाचं मोठं फळ, ते सगळं सोडून दिलं.
संयुगं दारुणं कृष्ण नैव मूर्खोऽपि वाञ्छति । श्रुतो मया ययातिस्तु च्युतः स्वर्गान्महीपतिः
हे कृष्णा, इतकं भयंकर युद्ध तर मूर्ख माणूसही इच्छित नाही. मी ऐकलंय, की ययातीसुद्धा स्वर्गातून खाली पडला होता.
अहङ्कारभवात्पापात्पातितः पृथिवीतले । यज्ञकृद्दानकर्ता च धार्मिकः पृथिवीपतिः
अहंकारातून निर्माण झालेल्या पापामुळे तो पृथ्वीवर पडला; जरी तो यज्ञ करणारा, दान देणारा आणि धर्मशील राजा होता.
शब्दोच्चारणमात्रेण पातितो वज्रपाणिना । अहङ्कारमृते युद्धं न भवत्येव निश्चयः
फक्त शब्द उच्चारल्यामुळेच वज्रधारी देवाने त्याला पाडले; अहंकाराशिवाय युद्ध कधीच होत नाही, हे निश्चित आहे.
किं फलं तस्य युद्धस्य मुनेः पुण्यविनाशनम् । व्यास उवाच राजन् संसारमूलं हि त्रिविधः परिकीर्तितः
असं युद्ध केल्याने काय मिळतं, हे सांग, हे मुनी? त्याने पुण्य नष्ट होतं.
अहङ्कारस्तु सर्वज्ञैर्मुनिभिर्धर्मनिश्चये । स कथं मुनिना त्यक्तुं योग्यो देहभृता किल
सर्वज्ञ मुनी आणि धर्मात निपुण असलेल्या लोकांनी सांगितलं आहे की, देहधारी माणसाने अहंकार सोडणं फार कठीण आहे.
कारणेन विना कार्यं न भवत्येव निश्चयः । तपो दानं तथा यज्ञाः सात्त्विकात्प्रभवन्ति ते
कारणाशिवाय कधीच परिणाम होत नाही, हे नक्की; तप, दान आणि यज्ञ हे सगळे सत्त्वगुणातूनच निर्माण होतात.
राजसाद्वा महाभाग तामसात्कलहस्तथा । क्रिया स्वल्पापि राजेन्द्र नाहङ्कारं विना क्वचित्
रजोगुणातून आणि तमोगुणातून भांडण निर्माण होतं; अगदी लहानसुद्धा कोणतंही कृत्य, हे राजन, अहंकाराशिवाय कधीच घडत नाही.
शुभा वाप्यशुभा वापि प्रभवत्यपि निश्चयः । अहङ्काराद् बन्धकारी नान्योऽस्ति जगतीतले
सुखदायक असो किंवा दुःखदायक, सर्व काही नक्कीच घडतं; पण या जगात बांधून ठेवणारं एकटं अहंकारच आहे, दुसरं काही नाही.
येनेदं रचितं विश्वं कथं तद्रहितं भवेत् । ब्रह्मा रुद्रस्तथा विष्णुरहङ्कारयुतास्त्वमी
ज्याने हे विश्व निर्माण केलं, त्याशिवाय ते कसं राहील? ब्रह्मा, रुद्र आणि विष्णू हे सगळेही अहंकारयुक्त आहेत.
अन्येषां चैव का वार्ता मुनीनां वसुधाधिप । अहङ्कारावृतं विश्वं भ्रमतीदं चराचरम्
इतरांची काय सांगायची, हे पृथ्वीच्या राजांनो? हे सगळं चराचर विश्व अहंकाराने वेढलेलं आहे आणि फिरत राहातं.
पुनर्जन्म पुनर्मृत्युः सर्वं कर्मवशानुगम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां संसारेऽस्मिन्महीपते
पुन्हा जन्म, पुन्हा मृत्यू — हे सगळं कर्माच्या आधीन आहे, देव, पशु आणि माणसांसाठी या संसारात, हे राजन.
रथाङ्गवदसर्वार्थं भ्रमणं सर्वदा स्मृतम् । विष्णोरप्यवताराणां संख्यां जानाति कः पुमान्
रथाच्या चाकासारखी सगळ्या गोष्टी सतत फिरत असतात, असं नेहमी लक्षात ठेवावं; विष्णूच्या अवतारांची संख्या कोण जाणतो?
विततेऽस्मिंस्तु संसारे उत्तमाधमयोनिषु । नारायणो हरिः साक्षान्मात्स्यं वपुरुपाश्रितः
या विशाल संसारात, श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ जन्मांमध्ये, नारायण, हरि स्वतः, मत्स्यरूप धारण करतो.
कामठं सौकरं चैव नारसिंहञ्च वामनम् । युगे युगे जगन्नाथो वासुदेवो जनार्दनः
कधी कासव, कधी वराह, कधी नरसिंह, तर कधी वामन — प्रत्येक युगात जगाचा स्वामी वासुदेव, जनार्दन अवतार घेतो.
अवतारानसंख्यातान्करोति विधियन्त्रितः । वैवस्वते महाराज सप्तमे भगवान्हरिः
तो अनंत अवतार घेतो, नियतीने बांधलेला; वैवस्वताच्या सातव्या मन्वंतरात, हे राजन, भगवान हरि प्रकटला.
मन्वन्तरेऽवतारान्वै चक्रे ताञ्छ्रुणु तत्त्वतः । भृगुशापान्महाराज विष्णुर्देववरः प्रभुः
या मन्वंतरात त्याने खरेच अवतार घेतले; ते मी तुला सांगतो, ऐक, हे राजन. भृगूच्या शापामुळे विष्णू, देवांचा स्वामी, अवतार घेतो.
अवताराननेकांस्तु कृतवानखिलेश्वरः । राजोवाच सन्देहोऽयं महाभाग हृदये मम जायते
सर्वांचा स्वामी अनेक अवतार घेतो; राजा म्हणाला — हे महाभाग, माझ्या मनात एक शंका निर्माण झाली आहे.
भृगुणा भगवान्विष्णुः कथं शप्तः पितामह । हरिणा च मुनेस्तस्य विप्रियं किं कृतं मुने
भृगूने भगवंत विष्णूला कसा शाप दिला, हे पितामह? आणि हरिने त्या मुनीला काय अपमान केलं, हे सांग.
यद्रोषाद् भृगुणा शप्तो विष्णुर्देवनमस्कृतः । व्यास उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि भृगोः शापस्य कारणम्
भृगूच्या रागामुळे देवांनी पूजलेला विष्णू कसा शापित झाला? व्यास म्हणतो — ऐक, हे राजन, मी तुला भृगूच्या शापाचं कारण सांगतो.
पुरा कश्यपदायादो हिरण्यकशिपुर्नृपः । यदा तदा सुरैः सार्धं कृतं संख्यं परस्परम्
राजा, पूर्वी कश्यपाच्या वंशातील हिरण्यकश्यपू जिवंत असताना, त्याचं आणि देवतांचं मोठं युद्ध झालं.
कृते संख्ये जगत्सर्वं व्याकुलं समजायत । हते तस्मिन्नृपे राजा प्रह्लादः समजायत
त्या युद्धामुळे सगळं जग अस्वस्थ झालं; आणि त्या राजाचा मृत्यू झाल्यावर, प्रह्लाद राजा झाला.