तस्मिञ्छासति दैत्येन्द्रे देवब्राह्मणपूजके । मखैर्भूमौ नृपतयो यजन्तः श्रद्धयान्विताः
तो दैत्यांचा राजा असताना, देव आणि ब्राह्मणांची पूजा करत असे, आणि पृथ्वीवर राजे श्रद्धेने यज्ञ करीत.
ब्राह्मणाश्च तपोधर्मतीर्थयात्राश्च कुर्वते । वैश्याश्च स्वस्ववृत्तिस्थाः शूद्राः शुश्रूषणे रताः
ब्राह्मण तप, धर्म आणि तीर्थयात्रा करत; वैश्य आपापल्या व्यवसायात राहात, आणि शूद्र सेवा करण्यात रमले होते.
नृसिंहेन च पाताले स्थापितः सोऽथ दैत्यराट् । राज्यं चकार तत्रैव प्रजापालनतत्परः
नृसिंहाने पाताळात ठेवलेला तो दैत्यांचा राजा तिथेच राज्य करू लागला आणि आपल्या प्रजेला नेहमी रक्षण करण्यात मग्न राहिला.
कदाचिद् भृगुपुत्रोऽथ च्यवनाख्यो महातपाः । जगाम नर्मदां स्नातुं तीर्थं वै व्याहृतीश्वरम्
एकदा भृगुपुत्र, च्यवन नावाचा महान तपस्वी, नर्मदा नदीवर व्याहृतीश्वर या पवित्र ठिकाणी स्नान करण्यासाठी गेला.
रेवां महानदीं दृष्ट्वा ततस्तस्यामवातरत् । उत्तरन्तं प्रजग्राह नागो विषभयङ्करः
महानदी रेवा पाहून तो तिच्यात उतरला; तेव्हा, उत्तरेकडील काठीवर, एक विषारी आणि भयंकर साप त्याला पकडून बसला.
गृहीतो भयभीतस्तु पाताले मुनिसत्तमः । सस्मार मनसा विष्णुं देवदेवं जनार्दनम्
भयभीत होऊन, तो श्रेष्ठ ऋषी पाताळात असताना मनाने देवांचा देव, जनार्दन विष्णू यांचा स्मरण करू लागला.
संस्मृते पुण्डरीकाक्षे निर्विषोऽभून्महोरगः । न प्राप च्यवनो दुःखं नीयमानो रसातलम्
पुण्डरीकाक्ष विष्णूचे स्मरण होताच तो मोठा साप विषरहित झाला; च्यवनाला पाताळात नेत असतानाही त्याला काहीही त्रास झाला नाही.
द्विजिह्वेन मुनिस्त्यक्तो निर्विण्णेनातिशङ्किना । मां शपेत मुनिः कुद्धस्तापसोऽयं महानिति
त्या दोन जिभांचा साप, मनात घाबरून आणि शंका घेऊन, 'हा मोठा तापस्वी ऋषी रागावून मला शाप देईल का?' असे वाटून, च्यवन ऋषीला सोडून दिले.
चचार नागकन्याभिः पूजितो मुनिसत्तमः । विवेशाप्यथ नागानां दानवानां महत्पुरम्
नागकन्यांनी त्याचा सन्मान केला आणि तो श्रेष्ठ ऋषी तिथे फिरू लागला; मग तो नाग आणि दैत्य यांच्या मोठ्या नगरीत गेला.
कदाचिद्भृगुपुत्रं तं विचरन्तं पुरोत्तमे । ददर्श दैत्यराजोऽसौ प्रह्लादो धर्मवत्सलः
एकदा, त्या सुंदर नगरीत फिरत असताना, धर्मप्रिय दैत्यराज प्रह्लादाने भृगुपुत्र च्यवनाला पाहिले.
दृष्ट्वा तं पूजयामास मुनिं दैत्यपतिस्तदा । पप्रच्छ कारणं किं ते पातालागमने वद
त्याला पाहून दैत्यांचा राजा त्या ऋषीचा सन्मान करू लागला आणि विचारले, 'तू पाताळात कशासाठी आला आहेस, कारण सांग.'
प्रेषितोऽसि किमिन्द्रेण सत्यं ब्रूहि द्विजोत्तम । दैत्यविद्वेषयुक्तेन मम राज्यदिदृक्षया
'इंद्राने तुला पाठवले आहे का, हे खरे सांग, श्रेष्ठ द्विजा? दैत्यांचा द्वेष करून माझे राज्य घेण्यासाठी का आला आहेस?'
च्यवन उवाच किं मे मघवता राजन् यदहं प्रेषितः पुनः । दूतकार्यं प्रकुर्वाणः प्राप्तवान्नगरे तव
च्यवन म्हणाला: 'राजा, मला इंद्राशी काय देणेघेणे? मी पुन्हा त्याने पाठवलेला नाही. दूत म्हणून काम करण्यासाठीच तुझ्या नगरीत आलो आहे.'
विद्धि मां भृगुपुत्रं तं स्वनेत्रं धर्मतत्परम् । मा शङ्कां कुरु दैत्येन्द्र वासवप्रेषितस्य वै
'मी भृगुपुत्र च्यवन आहे, नेहमी धर्मात स्थिर. दैत्येंद्र, मला इंद्राने पाठवले आहे असे संशय करू नकोस.'
स्नानार्थं नर्मदां प्राप्तः पुण्यतीर्थे नृपोत्तम । नद्यामेवावतीर्णोऽहं गृहीतश्च महाहिना
'राजाधिराज, स्नानासाठी मी पवित्र नर्मदा नदीवर आलो होतो. नदीत उतरलो आणि मोठ्या सापाने पकडले.'
जातोऽसौ निर्विषः सर्पो विष्णोः संस्मरणादिव । मुक्तोऽहं तेन नागेन प्रभावात्स्मरणस्य वै
'त्या सापाने विष्णूचे स्मरण होताच विष सोडले; स्मरणाच्या प्रभावामुळे मी त्याच्या तावडीतून सुटलो.'
अत्रागतेन राजेन्द्र मयाप्तं तव दर्शनम् । विष्णुभक्तोऽसि दैत्येन्द्र तद्भक्तं मां विचिन्तय
'राजेंद्र, इथे येऊन मला तुझा साक्षात्कार झाला. तू विष्णूभक्त आहेस, दैत्येंद्र; मलाही त्याचा भक्त समज.'
व्यास उवाच तन्निशम्य वचः श्लक्ष्णं हिरण्यकशिपोः सुतः । पप्रच्छ परया प्रीत्या तीर्थानि विविधानि च
व्यास म्हणाले: त्या मधुर वचनांचे ऐकून, हिरण्यकशिपूचा पुत्र प्रह्लाद मोठ्या प्रेमाने विविध तीर्थस्थळांची चौकशी करू लागला.
प्रह्लाद उवाच पृथिव्यां कानि तीर्थानि पुण्यानि मुनिसत्तम । पाताले च तथाकाशे तानि नो वद विस्तरात्
प्रह्लाद म्हणाला: 'मुनिश्रेष्ठ, पृथ्वीवर कोणती पुण्य तीर्थे आहेत? पाताळात आणि आकाशातसुद्धा कोणती आहेत? ती सविस्तर सांग.'
च्यवन उवाच मनोवाक्कायशुद्धानां राजंस्तीर्थं पदे पदे । तथा मलिनचित्तानां गङ्गापि कीकटाधिका
च्यवन म्हणाला: 'राजा, ज्यांची मन, वाणी आणि शरीर शुद्ध आहेत, त्यांच्यासाठी प्रत्येक पाऊल हेच तीर्थ असते; पण ज्यांचे मन मलिन आहे, त्यांच्यासाठी गंगाही किकट प्रदेशापेक्षा कमीच आहे.'
प्रथमं चेन्मनः शुद्धं जातं पापविवर्जितम् । तदा तीर्थानि सर्वाणि पावनानि भवन्ति वै
सर्वप्रथम मन शुद्ध, पापरहित झालं की, मगच सगळी तीर्थं खरंच पावन होतात.
गङ्गातीरे हि सर्वत्र वसन्ति नगराणि च । व्रजाश्चैवाकरा ग्रामाः सर्वे खेटास्तथापरे
गंगेच्या काठी सर्वत्र नगरं, वस्ती, गावं आणि इतर खेडी वसलेली आहेत.
निषादानां निवासाश्च कैवर्तानां तथापरे । हूणबङ्गखसानां च म्लेच्छानां दैत्यसत्तम
तिथे निषाद, कैवर्त, हूण, बंग, खास, म्लेच्छ आणि इतरही अनेक लोकांची वस्ती आहे, दैत्यश्रेष्ठ.
पिबन्ति सर्वदा गाङ्गं जलं ब्रह्मोपमं सदा । स्नानं कुर्वन्ति दैत्येन्द्र त्रिकालं स्वेच्छया जनाः
ते सगळे नेहमी गंगेचं, ब्रह्मासारखं पवित्र पाणी पितात; लोक तिथे आपल्या इच्छेनुसार दिवसातून तीन वेळा स्नान करतात, दैत्येंद्र.
तत्रैकोऽपि विशुद्धात्मा न भवत्येव मारिष । किं फलं तर्हि तीर्थस्य विषयोपहतात्मसु
तरीही तिथे एकही जण शुद्धात्मा होत नाही, मारिषा; मग ज्यांचं मन विषयांच्या मोहात अडकलेलं आहे, त्यांना त्या तीर्थाचं काय फळ मिळणार?
कारणं मन एवात्र नान्यद्राजन्विचिन्तय । मनःशुद्धिं प्रकर्तव्या सततं शुद्धिमिच्छता
राजा, इथे मुख्य कारण म्हणजे मनच; दुसरं काही नाही. जो शुद्धीची इच्छा करतो, त्याने नेहमी मनाचीच शुद्धी करावी.
तीर्थवासी महापापी भवेत्तत्रात्मवञ्चनात् । तत्रैवाचरितं पापमानन्त्याय प्रकल्पते
तीर्थात राहून जर कोणी मोठा पापी स्वतःची फसवणूक करत असेल, तर तिथे केलेलं पाप त्याला अनंत दुःखाला कारणीभूत ठरतं.
यथेन्द्रवारुणं पक्वं मिष्टं नैवोपजायते । भावदुष्टस्तथा तीर्थे कोटिस्तातो न शुध्यति
जसं मिठाच्या पाण्याने झाडाला घातलं तरी गोड, पिकलेलं फळ लागत नाही, तसंच वाईट मनाचा माणूस कोट्यवधी वेळा तीर्थात गेला तरी शुद्ध होत नाही, प्रिय.
प्रथमं मनसः शुद्धिः कर्तव्या शुभमिच्छता । शुद्धे मनसि द्रव्यस्य शुद्धिर्भवति नान्यथा
शुभाची इच्छा असणाऱ्याने प्रथम मन शुद्ध करावं; मन शुद्ध झालं की, मगच द्रव्य शुद्ध होतं, अन्यथा नाहीच.
तथैवाचारशुद्धिः स्यात्ततस्तीर्थं प्रसिध्यति । अन्यथा तु कृतं सर्वं व्यर्थं भवति तत्क्षणात्
तसंच, वर्तन शुद्ध ठेवावं; मग तीर्थाचं फळ मिळतं. नाहीतर जे काही केलं, ते त्या क्षणी व्यर्थ ठरतं.