विद्धोऽत्रास्ति च धर्मोऽपि का कथाद्य कलौ पुनः । स्पर्धा सदैव सद्रोहा लोभामर्षौ च सर्वदा
तेव्हाही धर्म जखमी झाला होता; मग आज या कलियुगात काय बोलावं? नेहमीच स्पर्धा, शत्रुत्व, लोभ आणि राग वाढलेले आहेत.
एवंविधोऽस्ति संसारो नात्र कार्या विचारणा । साधवो विरला लोके भवन्ति गतमत्सराः
हेच या संसाराचं स्वरूप आहे—यावर जास्त विचार करण्याची गरज नाही; मत्सररहित सज्जन लोक जगात फारच दुर्मिळ आहेत.
जितक्रोधा जितामर्षा दृष्टान्तार्थं व्यवस्थिताः । राजोवाच ते धन्याः कृतपुण्यास्ते मदमोहविवर्जिताः
ज्यांनी राग आणि मत्सर जिंकले, जे इतरांसाठी उदाहरण म्हणून उभे आहेत—राजा म्हणाला: असे लोक धन्य आहेत, त्यांनी मोठं पुण्य केलं आहे, ते गर्व आणि मोहापासून मुक्त आहेत.
जितेन्द्रियाः सदाचारा जितं तैर्भुवनत्रयम् । दुनोमि पातकं स्मृत्वा पितुर्मम महात्मनः
ज्यांनी इंद्रिये जिंकली, जे नेहमी चांगल्या वर्तनात आहेत, त्यांनी तीनही लोक जिंकले आहेत; पण माझ्या थोर वडिलांनी केलेल्या पापाची आठवण आली की मला खूप वेदना होतात.
कृतस्तपस्विनः कण्ठे मृतसर्पो ह्यघं विना । अतस्तस्य मुनिश्रेष्ठ भविता किं ममाग्रतः
त्या तपस्व्याच्या गळ्यात मरणलेला साप ठेवला, पण त्याने काहीच नुकसान झालं नाही. म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषी, आता माझ्या समोर काय घडणार आहे?
न जाने बुद्धिसम्मोहात्किं वा कार्यं भविष्यति । मधु पश्यति मूढात्मा प्रपातं नैव पश्यति
माझ्या मनाचा गोंधळ झाल्यामुळे काय घडेल हे मला कळत नाही; जसा मूर्ख माणूस मध पाहतो पण पुढचा उंच कडा दिसत नाही.
करोति निन्दितं कर्म नरकान्न बिभेति च । कथं युद्धं पुरा वृत्तं विस्तरात्तद्वदस्व मे
तो निंदनीय कर्म करतो आणि नरकाची भीतीही बाळगत नाही; प्राचीन काळचं ते युद्ध कसं झालं, ते मला सविस्तर सांग.
प्रह्लादेन यथा चोग्रं नरनारायणस्य वै । प्रह्लादस्तु कथं यातः पातालात्तद्वदस्व मे
प्रह्लादाने नरनारायणांशी कसं भयंकर युद्ध केलं? आणि प्रह्लाद पाताळात कसा गेला, हेही मला सांग.
सारस्वते महातीर्थे पुण्ये बदरिकाश्रमे । नरनारायणौ शान्तौ तापसौ मुनिसत्तमौ
पवित्र सरस्वती तीर्थावर, बदरिकाश्रम या पुण्यस्थळी, नर आणि नारायण हे शांत, तपस्वी आणि श्रेष्ठ ऋषी राहत होते.
कृतवन्तौ तथा युद्धं हेतुना केन मानद । वैरं भवति वित्तार्थं दारार्थं वा परस्परम्
ते दोघं कशासाठी आणि कशामुळे युद्धात उतरले, हे मला सांग. माणसांमध्ये संपत्ती किंवा स्त्रीसाठीच वैर निर्माण होतं.
एषणारहितौ कस्माच्चक्रतुः प्रधनं महत् । प्रह्लादोऽपि च धर्मात्मा ज्ञात्वा देवौ सनातनौ
त्यांना काहीही इच्छा नव्हती, तरी त्यांनी असं मोठं युद्ध का केलं? आणि प्रह्लादही धर्मात्मा असून, त्यांना सनातन देव समजून—
कृतवान्स कथं युद्धं नरनारायणौ मुनी । एतद्विस्तरतो ब्रह्मञ्छ्रोतुमिच्छामि कारणम्
त्याने नरनारायण ऋषींशी कसं युद्ध केलं? हे ब्रह्मन्, मला हे सर्व कारण सविस्तर ऐकायचं आहे.
प्रह्लादतीर्थयात्रावर्णनम् सूत उवाच इति पृष्टस्तदा विप्रो राज्ञा पारीक्षितेन वै । उवाच विस्तरात्सर्वं व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले: राज पारिक्षिताने विचारल्यावर, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी सर्व कथा सविस्तर सांगितली.
जनमेजयोऽपि धर्मात्मा निर्वेदं परमं गतः । चित्तं दुश्चरितं मत्वा वैराटीतनयस्य वै
धर्मात्मा जनमेजय, विराटराजाच्या मुलाच्या वाईट वर्तनाचा विचार करून, मनातून फारच उदास झाला.
तस्यैवोद्धरणार्थाय चकार सततं मनः । विप्रावमानपापेन यमलोकं गतस्य वै
त्याच्या उद्धारासाठी, जो ब्राह्मणाचा अपमान केल्यामुळे यमलोकात गेला, त्याच्या मनात नेहमीच त्याला वाचवण्याची इच्छा होती.
पुन्नामनरकाद्यस्मात्त्रायते पितरं स्वकम् । पुत्रेति नाम सार्थं स्यात्तेन तस्य मुनीश्वराः
जो आपल्या वडिलांना पुन्नाम, नरक वगैरे पासून वाचवतो, त्याला 'पुत्र' हे नाव योग्यच आहे, हे ऋषिश्रेष्ठ.
सर्पदष्टं नृपं श्रुत्वा हर्म्योपरि मृतं तथा । विप्रशापादौत्तरेयं स्नानदानविवर्जितम्
राजा सर्पदंशाने, महालाच्या छतावर, ब्राह्मणाच्या शापामुळे, स्नानदान न करता मरण पावल्याचं कळलं.
पितुर्गतिं निशम्यासौ निर्वेदं गतवान्नृपः । पारीक्षितो महाभागः सन्तप्तो भयविह्वलः
वडिलांचं असं दुर्दैव ऐकून, भाग्यवान पारिक्षित राजा दुःख आणि भीतीने व्याकुळ होऊन मनातून खचला.
पप्रच्छाथ मुनिं व्यासं गृहागतमनिन्दितः । नरनारायणस्येमां कथां परमविस्मृताम्
मग त्या निष्कलंक राजाने, घरी आलेल्या व्यासमुनींना, नरनारायणांची ही अद्भुत कथा विचारली.
व्यास उवाच स यदा निहतो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्नृप । अभिषिक्तस्तदा राज्ये प्रह्लादो नाम तत्सुतः
व्यास म्हणाले: जेव्हा रौद्र हिरण्यकशिपू मारला गेला, तेव्हा त्याचा मुलगा प्रह्लाद राजसिंहासनावर बसला.
तस्मिञ्छासति दैत्येन्द्रे देवब्राह्मणपूजके । मखैर्भूमौ नृपतयो यजन्तः श्रद्धयान्विताः
तो दैत्यांचा राजा असताना, देव आणि ब्राह्मणांची पूजा करत असे, आणि पृथ्वीवर राजे श्रद्धेने यज्ञ करीत.
ब्राह्मणाश्च तपोधर्मतीर्थयात्राश्च कुर्वते । वैश्याश्च स्वस्ववृत्तिस्थाः शूद्राः शुश्रूषणे रताः
ब्राह्मण तप, धर्म आणि तीर्थयात्रा करत; वैश्य आपापल्या व्यवसायात राहात, आणि शूद्र सेवा करण्यात रमले होते.
नृसिंहेन च पाताले स्थापितः सोऽथ दैत्यराट् । राज्यं चकार तत्रैव प्रजापालनतत्परः
नृसिंहाने पाताळात ठेवलेला तो दैत्यांचा राजा तिथेच राज्य करू लागला आणि आपल्या प्रजेला नेहमी रक्षण करण्यात मग्न राहिला.
कदाचिद् भृगुपुत्रोऽथ च्यवनाख्यो महातपाः । जगाम नर्मदां स्नातुं तीर्थं वै व्याहृतीश्वरम्
एकदा भृगुपुत्र, च्यवन नावाचा महान तपस्वी, नर्मदा नदीवर व्याहृतीश्वर या पवित्र ठिकाणी स्नान करण्यासाठी गेला.
रेवां महानदीं दृष्ट्वा ततस्तस्यामवातरत् । उत्तरन्तं प्रजग्राह नागो विषभयङ्करः
महानदी रेवा पाहून तो तिच्यात उतरला; तेव्हा, उत्तरेकडील काठीवर, एक विषारी आणि भयंकर साप त्याला पकडून बसला.
गृहीतो भयभीतस्तु पाताले मुनिसत्तमः । सस्मार मनसा विष्णुं देवदेवं जनार्दनम्
भयभीत होऊन, तो श्रेष्ठ ऋषी पाताळात असताना मनाने देवांचा देव, जनार्दन विष्णू यांचा स्मरण करू लागला.
संस्मृते पुण्डरीकाक्षे निर्विषोऽभून्महोरगः । न प्राप च्यवनो दुःखं नीयमानो रसातलम्
पुण्डरीकाक्ष विष्णूचे स्मरण होताच तो मोठा साप विषरहित झाला; च्यवनाला पाताळात नेत असतानाही त्याला काहीही त्रास झाला नाही.
द्विजिह्वेन मुनिस्त्यक्तो निर्विण्णेनातिशङ्किना । मां शपेत मुनिः कुद्धस्तापसोऽयं महानिति
त्या दोन जिभांचा साप, मनात घाबरून आणि शंका घेऊन, 'हा मोठा तापस्वी ऋषी रागावून मला शाप देईल का?' असे वाटून, च्यवन ऋषीला सोडून दिले.
चचार नागकन्याभिः पूजितो मुनिसत्तमः । विवेशाप्यथ नागानां दानवानां महत्पुरम्
नागकन्यांनी त्याचा सन्मान केला आणि तो श्रेष्ठ ऋषी तिथे फिरू लागला; मग तो नाग आणि दैत्य यांच्या मोठ्या नगरीत गेला.
कदाचिद्भृगुपुत्रं तं विचरन्तं पुरोत्तमे । ददर्श दैत्यराजोऽसौ प्रह्लादो धर्मवत्सलः
एकदा, त्या सुंदर नगरीत फिरत असताना, धर्मप्रिय दैत्यराज प्रह्लादाने भृगुपुत्र च्यवनाला पाहिले.