मादृशानां कलावस्मिन्का कथा मुनिसत्तम । व्यास उवाच कार्यं वै कारणाद्भिन्नं कथं भवति भारत
माझ्यासारख्या माणसांनी या विषयावर काय बोलावं, हे श्रेष्ठ ऋषी? व्यास म्हणाले: कार्य कारणापासून वेगळं कसं असू शकतं, हे भारत?
कटकं कुण्डलञ्चैव सुवर्णसदृशं भवेत् । अहङ्कारोद्भवं सर्वं ब्रह्माण्डं सचराचरम्
कडा किंवा कुंडलं सोन्यासारखं दिसतं; तसंच, सगळं ब्रह्मांड, स्थिर आणि चल, अहंकारातूनच उत्पन्न झालं आहे.
पटस्तन्तुवशः प्रोक्तस्तद्वियुक्तः कथं भवेत् । मायागुणैस्त्रिभिः सर्वं रचितं स्थिरजङ्गमम्
कापड हे दोऱ्यांवर अवलंबून असतं; ते त्यांच्याशिवाय कसं राहील? सगळं स्थिर आणि चल जग मायेमधील तीन गुणांनी तयार झालं आहे.
सतृणस्तम्बपर्यन्तं का तत्र परिदेवना । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्ते चाहङ्कारमोहिताः
गवताच्या काडीपासून खांबापर्यंत, तिथे शोक करून काय उपयोग? अगदी ब्रह्मा, विष्णु आणि रुद्र सुद्धा अहंकाराने मोहात पडतात.
भ्रमन्त्यस्मिन्महागाधे संसारे नृपसत्तम । वसिष्ठनारदाद्याश्च मुनयो ज्ञानिनः परम्
हे राजश्रेष्ठ, हे जग खूप मोठं आणि खोल आहे; अगदी वसिष्ठ, नारद यांसारखे श्रेष्ठ ज्ञानी ऋषीही त्यात भटकतात.
तेऽभिभूताः संसरन्ति संसारेऽस्मिन्पुनः पुनः । न कोऽप्यस्ति नृपश्रेष्ठ त्रिषु लोकेषु देहभृत्
ते सगळे मोहाने जिंकले गेलेले, पुन्हा पुन्हा या संसारात भटकतात; हे राजश्रेष्ठ, तीनही लोकांत असा एकही देहधारी नाही जो यातून सुटला आहे.
एभिर्मायागुणैर्मुक्तः शान्त आत्मसुखे स्थितः । कामक्रोधौ तथा लोभो मोहोऽहङ्कारसम्भवः
जो या मायेमधील गुणांपासून मुक्त आहे, शांत आहे आणि आत्मसुखात स्थिर आहे—इच्छा, राग, लोभ आणि मोह हे सगळे अहंकारातूनच उत्पन्न होतात.
न मुञ्चन्ति नरं सर्वं देहवन्तं नृपोत्तम । अधीत्य वेदशास्त्राणि पुराणानि विचिन्त्य च
हे राजश्रेष्ठ, हे सगळे गुण कोणत्याही देहधारी माणसाला सोडत नाहीत; वेद, शास्त्रं आणि पुराणं शिकूनही, विचार करूनही.
कृत्वा तीर्थाटनं दानं ध्यानञ्चैव सुरार्चनम् । करोति विषयासक्तः सर्वं कर्म च चौरवत्
तीर्थयात्रा केली, दान दिलं, ध्यान केलं, देवांची पूजा केली, तरी जो विषयांच्या आसक्तीत आहे, तो सर्व कर्म चोरासारखंच करतो.
विचारयति नो पूर्वं काममोहमदान्वितः । कृते युगेऽपि त्रेतायां द्वापरे कुरुनन्दन
जो इच्छा, मोह आणि गर्वाने भरलेला आहे, तो आधी विचार करत नाही; अगदी कृतयुग, त्रेतायुग आणि द्वापारयुगातही, हे कुरुनंदना.
विद्धोऽत्रास्ति च धर्मोऽपि का कथाद्य कलौ पुनः । स्पर्धा सदैव सद्रोहा लोभामर्षौ च सर्वदा
तेव्हाही धर्म जखमी झाला होता; मग आज या कलियुगात काय बोलावं? नेहमीच स्पर्धा, शत्रुत्व, लोभ आणि राग वाढलेले आहेत.
एवंविधोऽस्ति संसारो नात्र कार्या विचारणा । साधवो विरला लोके भवन्ति गतमत्सराः
हेच या संसाराचं स्वरूप आहे—यावर जास्त विचार करण्याची गरज नाही; मत्सररहित सज्जन लोक जगात फारच दुर्मिळ आहेत.
जितक्रोधा जितामर्षा दृष्टान्तार्थं व्यवस्थिताः । राजोवाच ते धन्याः कृतपुण्यास्ते मदमोहविवर्जिताः
ज्यांनी राग आणि मत्सर जिंकले, जे इतरांसाठी उदाहरण म्हणून उभे आहेत—राजा म्हणाला: असे लोक धन्य आहेत, त्यांनी मोठं पुण्य केलं आहे, ते गर्व आणि मोहापासून मुक्त आहेत.
जितेन्द्रियाः सदाचारा जितं तैर्भुवनत्रयम् । दुनोमि पातकं स्मृत्वा पितुर्मम महात्मनः
ज्यांनी इंद्रिये जिंकली, जे नेहमी चांगल्या वर्तनात आहेत, त्यांनी तीनही लोक जिंकले आहेत; पण माझ्या थोर वडिलांनी केलेल्या पापाची आठवण आली की मला खूप वेदना होतात.
कृतस्तपस्विनः कण्ठे मृतसर्पो ह्यघं विना । अतस्तस्य मुनिश्रेष्ठ भविता किं ममाग्रतः
त्या तपस्व्याच्या गळ्यात मरणलेला साप ठेवला, पण त्याने काहीच नुकसान झालं नाही. म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषी, आता माझ्या समोर काय घडणार आहे?
न जाने बुद्धिसम्मोहात्किं वा कार्यं भविष्यति । मधु पश्यति मूढात्मा प्रपातं नैव पश्यति
माझ्या मनाचा गोंधळ झाल्यामुळे काय घडेल हे मला कळत नाही; जसा मूर्ख माणूस मध पाहतो पण पुढचा उंच कडा दिसत नाही.
करोति निन्दितं कर्म नरकान्न बिभेति च । कथं युद्धं पुरा वृत्तं विस्तरात्तद्वदस्व मे
तो निंदनीय कर्म करतो आणि नरकाची भीतीही बाळगत नाही; प्राचीन काळचं ते युद्ध कसं झालं, ते मला सविस्तर सांग.
प्रह्लादेन यथा चोग्रं नरनारायणस्य वै । प्रह्लादस्तु कथं यातः पातालात्तद्वदस्व मे
प्रह्लादाने नरनारायणांशी कसं भयंकर युद्ध केलं? आणि प्रह्लाद पाताळात कसा गेला, हेही मला सांग.
सारस्वते महातीर्थे पुण्ये बदरिकाश्रमे । नरनारायणौ शान्तौ तापसौ मुनिसत्तमौ
पवित्र सरस्वती तीर्थावर, बदरिकाश्रम या पुण्यस्थळी, नर आणि नारायण हे शांत, तपस्वी आणि श्रेष्ठ ऋषी राहत होते.
कृतवन्तौ तथा युद्धं हेतुना केन मानद । वैरं भवति वित्तार्थं दारार्थं वा परस्परम्
ते दोघं कशासाठी आणि कशामुळे युद्धात उतरले, हे मला सांग. माणसांमध्ये संपत्ती किंवा स्त्रीसाठीच वैर निर्माण होतं.
एषणारहितौ कस्माच्चक्रतुः प्रधनं महत् । प्रह्लादोऽपि च धर्मात्मा ज्ञात्वा देवौ सनातनौ
त्यांना काहीही इच्छा नव्हती, तरी त्यांनी असं मोठं युद्ध का केलं? आणि प्रह्लादही धर्मात्मा असून, त्यांना सनातन देव समजून—
कृतवान्स कथं युद्धं नरनारायणौ मुनी । एतद्विस्तरतो ब्रह्मञ्छ्रोतुमिच्छामि कारणम्
त्याने नरनारायण ऋषींशी कसं युद्ध केलं? हे ब्रह्मन्, मला हे सर्व कारण सविस्तर ऐकायचं आहे.
प्रह्लादतीर्थयात्रावर्णनम् सूत उवाच इति पृष्टस्तदा विप्रो राज्ञा पारीक्षितेन वै । उवाच विस्तरात्सर्वं व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले: राज पारिक्षिताने विचारल्यावर, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी सर्व कथा सविस्तर सांगितली.
जनमेजयोऽपि धर्मात्मा निर्वेदं परमं गतः । चित्तं दुश्चरितं मत्वा वैराटीतनयस्य वै
धर्मात्मा जनमेजय, विराटराजाच्या मुलाच्या वाईट वर्तनाचा विचार करून, मनातून फारच उदास झाला.
तस्यैवोद्धरणार्थाय चकार सततं मनः । विप्रावमानपापेन यमलोकं गतस्य वै
त्याच्या उद्धारासाठी, जो ब्राह्मणाचा अपमान केल्यामुळे यमलोकात गेला, त्याच्या मनात नेहमीच त्याला वाचवण्याची इच्छा होती.
पुन्नामनरकाद्यस्मात्त्रायते पितरं स्वकम् । पुत्रेति नाम सार्थं स्यात्तेन तस्य मुनीश्वराः
जो आपल्या वडिलांना पुन्नाम, नरक वगैरे पासून वाचवतो, त्याला 'पुत्र' हे नाव योग्यच आहे, हे ऋषिश्रेष्ठ.
सर्पदष्टं नृपं श्रुत्वा हर्म्योपरि मृतं तथा । विप्रशापादौत्तरेयं स्नानदानविवर्जितम्
राजा सर्पदंशाने, महालाच्या छतावर, ब्राह्मणाच्या शापामुळे, स्नानदान न करता मरण पावल्याचं कळलं.
पितुर्गतिं निशम्यासौ निर्वेदं गतवान्नृपः । पारीक्षितो महाभागः सन्तप्तो भयविह्वलः
वडिलांचं असं दुर्दैव ऐकून, भाग्यवान पारिक्षित राजा दुःख आणि भीतीने व्याकुळ होऊन मनातून खचला.
पप्रच्छाथ मुनिं व्यासं गृहागतमनिन्दितः । नरनारायणस्येमां कथां परमविस्मृताम्
मग त्या निष्कलंक राजाने, घरी आलेल्या व्यासमुनींना, नरनारायणांची ही अद्भुत कथा विचारली.
व्यास उवाच स यदा निहतो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्नृप । अभिषिक्तस्तदा राज्ये प्रह्लादो नाम तत्सुतः
व्यास म्हणाले: जेव्हा रौद्र हिरण्यकशिपू मारला गेला, तेव्हा त्याचा मुलगा प्रह्लाद राजसिंहासनावर बसला.