अहङ्कारात्समुत्पन्नाः कामक्रोधादयः किल । वर्षकोटिसहस्रं तु तपः कृत्वातिदारुणम्
अहंकारातूनच इच्छा, राग वगैरे निर्माण होतात. कोटी कोटी वर्षं कठोर तप केलं तरी—
अहङ्कारांकुरे जाते व्यर्थं भवति सर्वथा । यथा सूर्योदये जाते तमोरूपं न तिष्ठति
अहंकाराचा अंकुर फुटला की, सर्व काही व्यर्थ होतं. जसं सूर्य उगवल्यावर अंधार राहत नाही—
अहङ्कारांकुरस्याग्रे तथा पुण्यं न तिष्ठति । प्रह्लादोऽपि महाभाग हरिणा समयुध्यत
तसंच, अहंकाराचा अंकुर असताना पुण्य टिकत नाही. प्रह्लादसुद्धा, मोठ्या भाग्याचा, हरिसोबत युद्ध केला.
तदा व्यर्थं कृतं सर्वं सुकृतं किल भूतले । नरनारायणौ शान्तौ विहाय परमं तपः
मग पृथ्वीवर केलेलं सगळं पुण्य व्यर्थ झालं. नर-नारायण शांत होते, त्यांनी मोठं तप सोडलं—
कृतवन्तौ यदा युद्धं क्व शमः सुकृतं पुनः । ईदृग्भ्यां सत्त्वयुक्ताभ्यामजेया यद्यहङ्कृतिः
जेव्हा त्यांनी युद्ध केलं, तेव्हा शांती कुठे, पुन्हा पुण्य कुठे? ज्या दोघांमध्ये सद्गुण आहे, त्यांनाही जर अहंकार जिंकू शकतो—
मादृशानाञ्ज का वार्ता मुनेऽहङ्कारसंक्षये । अहङ्कारपरित्यक्तो न कोऽप्यस्ति जगत्त्रये
माझ्यासारख्या लोकांचं काय बोलावं, हे ऋषी, अहंकाराच्या नाशाबद्दल? या तिन्ही लोकांत पूर्णपणे अहंकार सोडलेला कोणीच नाही.
न भूतो भविता नैव यस्त्यक्तस्तेन सर्वथा । मुच्यते लोहनिगडैर्बद्धः काष्ठमयैस्तथा
जो माणूस पूर्णपणे त्यागतो, जे पूर्वी नव्हते आणि पुढेही राहणार नाही, तो लोखंडाच्या साखळ्यांनी किंवा लाकडाच्या बेड्यांनी जरी बांधला असला, तरीही तो मुक्त होतो.
अहङ्कारनिबद्धस्तु न कदाचिद्विमुच्यते । अहङ्कारावृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
पण जो अहंकाराने बांधला आहे, तो कधीच मुक्त होत नाही; कारण सगळं जग, स्थिर आणि चल, अहंकाराने व्यापलेलं आहे.
भ्रमत्येव हि संसारे विष्ठामूत्रप्रदूषिते । ब्रह्मज्ञानं कुतस्तावत्संसारे मोहसंवृते
तो या जगात सतत भटकत राहतो, जे मलमूत्राने दूषित आहे; जोपर्यंत जग मोहाने झाकलेलं आहे, तोपर्यंत ब्रह्मज्ञान कसं मिळणार?
मतं मीमांसकानां वै सम्मतं भाति सुव्रत । महान्तोऽपि सदा युक्ताः कामक्रोधादिभिर्मुने
सज्जनांनो, मीमांसकांचं मत खरोखर सर्वमान्य आहे; अगदी मोठे-मोठे साधूसुद्धा नेहमीच इच्छा, राग आणि अशा गोष्टींमध्ये गुंतलेले असतात, हे ऋषी.
मादृशानां कलावस्मिन्का कथा मुनिसत्तम । व्यास उवाच कार्यं वै कारणाद्भिन्नं कथं भवति भारत
माझ्यासारख्या माणसांनी या विषयावर काय बोलावं, हे श्रेष्ठ ऋषी? व्यास म्हणाले: कार्य कारणापासून वेगळं कसं असू शकतं, हे भारत?
कटकं कुण्डलञ्चैव सुवर्णसदृशं भवेत् । अहङ्कारोद्भवं सर्वं ब्रह्माण्डं सचराचरम्
कडा किंवा कुंडलं सोन्यासारखं दिसतं; तसंच, सगळं ब्रह्मांड, स्थिर आणि चल, अहंकारातूनच उत्पन्न झालं आहे.
पटस्तन्तुवशः प्रोक्तस्तद्वियुक्तः कथं भवेत् । मायागुणैस्त्रिभिः सर्वं रचितं स्थिरजङ्गमम्
कापड हे दोऱ्यांवर अवलंबून असतं; ते त्यांच्याशिवाय कसं राहील? सगळं स्थिर आणि चल जग मायेमधील तीन गुणांनी तयार झालं आहे.
सतृणस्तम्बपर्यन्तं का तत्र परिदेवना । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्ते चाहङ्कारमोहिताः
गवताच्या काडीपासून खांबापर्यंत, तिथे शोक करून काय उपयोग? अगदी ब्रह्मा, विष्णु आणि रुद्र सुद्धा अहंकाराने मोहात पडतात.
भ्रमन्त्यस्मिन्महागाधे संसारे नृपसत्तम । वसिष्ठनारदाद्याश्च मुनयो ज्ञानिनः परम्
हे राजश्रेष्ठ, हे जग खूप मोठं आणि खोल आहे; अगदी वसिष्ठ, नारद यांसारखे श्रेष्ठ ज्ञानी ऋषीही त्यात भटकतात.
तेऽभिभूताः संसरन्ति संसारेऽस्मिन्पुनः पुनः । न कोऽप्यस्ति नृपश्रेष्ठ त्रिषु लोकेषु देहभृत्
ते सगळे मोहाने जिंकले गेलेले, पुन्हा पुन्हा या संसारात भटकतात; हे राजश्रेष्ठ, तीनही लोकांत असा एकही देहधारी नाही जो यातून सुटला आहे.
एभिर्मायागुणैर्मुक्तः शान्त आत्मसुखे स्थितः । कामक्रोधौ तथा लोभो मोहोऽहङ्कारसम्भवः
जो या मायेमधील गुणांपासून मुक्त आहे, शांत आहे आणि आत्मसुखात स्थिर आहे—इच्छा, राग, लोभ आणि मोह हे सगळे अहंकारातूनच उत्पन्न होतात.
न मुञ्चन्ति नरं सर्वं देहवन्तं नृपोत्तम । अधीत्य वेदशास्त्राणि पुराणानि विचिन्त्य च
हे राजश्रेष्ठ, हे सगळे गुण कोणत्याही देहधारी माणसाला सोडत नाहीत; वेद, शास्त्रं आणि पुराणं शिकूनही, विचार करूनही.
कृत्वा तीर्थाटनं दानं ध्यानञ्चैव सुरार्चनम् । करोति विषयासक्तः सर्वं कर्म च चौरवत्
तीर्थयात्रा केली, दान दिलं, ध्यान केलं, देवांची पूजा केली, तरी जो विषयांच्या आसक्तीत आहे, तो सर्व कर्म चोरासारखंच करतो.
विचारयति नो पूर्वं काममोहमदान्वितः । कृते युगेऽपि त्रेतायां द्वापरे कुरुनन्दन
जो इच्छा, मोह आणि गर्वाने भरलेला आहे, तो आधी विचार करत नाही; अगदी कृतयुग, त्रेतायुग आणि द्वापारयुगातही, हे कुरुनंदना.
विद्धोऽत्रास्ति च धर्मोऽपि का कथाद्य कलौ पुनः । स्पर्धा सदैव सद्रोहा लोभामर्षौ च सर्वदा
तेव्हाही धर्म जखमी झाला होता; मग आज या कलियुगात काय बोलावं? नेहमीच स्पर्धा, शत्रुत्व, लोभ आणि राग वाढलेले आहेत.
एवंविधोऽस्ति संसारो नात्र कार्या विचारणा । साधवो विरला लोके भवन्ति गतमत्सराः
हेच या संसाराचं स्वरूप आहे—यावर जास्त विचार करण्याची गरज नाही; मत्सररहित सज्जन लोक जगात फारच दुर्मिळ आहेत.
जितक्रोधा जितामर्षा दृष्टान्तार्थं व्यवस्थिताः । राजोवाच ते धन्याः कृतपुण्यास्ते मदमोहविवर्जिताः
ज्यांनी राग आणि मत्सर जिंकले, जे इतरांसाठी उदाहरण म्हणून उभे आहेत—राजा म्हणाला: असे लोक धन्य आहेत, त्यांनी मोठं पुण्य केलं आहे, ते गर्व आणि मोहापासून मुक्त आहेत.
जितेन्द्रियाः सदाचारा जितं तैर्भुवनत्रयम् । दुनोमि पातकं स्मृत्वा पितुर्मम महात्मनः
ज्यांनी इंद्रिये जिंकली, जे नेहमी चांगल्या वर्तनात आहेत, त्यांनी तीनही लोक जिंकले आहेत; पण माझ्या थोर वडिलांनी केलेल्या पापाची आठवण आली की मला खूप वेदना होतात.
कृतस्तपस्विनः कण्ठे मृतसर्पो ह्यघं विना । अतस्तस्य मुनिश्रेष्ठ भविता किं ममाग्रतः
त्या तपस्व्याच्या गळ्यात मरणलेला साप ठेवला, पण त्याने काहीच नुकसान झालं नाही. म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषी, आता माझ्या समोर काय घडणार आहे?
न जाने बुद्धिसम्मोहात्किं वा कार्यं भविष्यति । मधु पश्यति मूढात्मा प्रपातं नैव पश्यति
माझ्या मनाचा गोंधळ झाल्यामुळे काय घडेल हे मला कळत नाही; जसा मूर्ख माणूस मध पाहतो पण पुढचा उंच कडा दिसत नाही.
करोति निन्दितं कर्म नरकान्न बिभेति च । कथं युद्धं पुरा वृत्तं विस्तरात्तद्वदस्व मे
तो निंदनीय कर्म करतो आणि नरकाची भीतीही बाळगत नाही; प्राचीन काळचं ते युद्ध कसं झालं, ते मला सविस्तर सांग.
प्रह्लादेन यथा चोग्रं नरनारायणस्य वै । प्रह्लादस्तु कथं यातः पातालात्तद्वदस्व मे
प्रह्लादाने नरनारायणांशी कसं भयंकर युद्ध केलं? आणि प्रह्लाद पाताळात कसा गेला, हेही मला सांग.
सारस्वते महातीर्थे पुण्ये बदरिकाश्रमे । नरनारायणौ शान्तौ तापसौ मुनिसत्तमौ
पवित्र सरस्वती तीर्थावर, बदरिकाश्रम या पुण्यस्थळी, नर आणि नारायण हे शांत, तपस्वी आणि श्रेष्ठ ऋषी राहत होते.
कृतवन्तौ तथा युद्धं हेतुना केन मानद । वैरं भवति वित्तार्थं दारार्थं वा परस्परम्
ते दोघं कशासाठी आणि कशामुळे युद्धात उतरले, हे मला सांग. माणसांमध्ये संपत्ती किंवा स्त्रीसाठीच वैर निर्माण होतं.