शान्तं भावं समाश्रित्य नाशयाहङ्कृतिं पराम् । पुराहङ्कारदोषेण तपो नष्टं किलावयोः
शांत मन धारण कर आणि मोठ्या अहंकाराचा नाश कर. पूर्वी अहंकाराच्या दोषामुळे आपलं दोघांचं तप नष्ट झालं होतं.
संग्रामश्चाभवत्ताभ्यां भावाभ्यामसुरेण ह । दिव्यवर्षसहस्रं तु प्रह्लादेन महाद्भुतम्
त्या दोघांमध्ये आणि प्रह्लाद या मोठ्या असुरामध्ये हजार दिव्य वर्षं अद्भुत युद्ध झालं.
दुःखं बहुतरं प्राप्तं तत्रावाभ्यां सुरोत्तम । तस्मात्क्रोधं परित्यज्य शान्तो भव मुनीश्वर
त्या ठिकाणी आम्हा दोघांना फार दुःख सहन करावं लागलं, हे देवांमधला श्रेष्ठ. म्हणून, राग सोड आणि शांत रहा, हे ऋषींच्या राजा.
( शान्तत्वं तपसो मूलं मुनिभिः परिकीर्तितम् ।) ॥ व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा शान्तोऽभूद्धर्मनन्दनः । जनमेजय उवाच संशयोऽयं मुनिश्रेष्ठ प्रह्लादेन महात्मना
(शांती हेच तपाचं मूळ आहे, असं ऋषींनी सांगितलं आहे.) व्यास म्हणाले: त्याची वचने ऐकून धर्मपुत्र शांत झाला. जनमेजय म्हणाला: हे श्रेष्ठ ऋषी, प्रह्लाद या महात्म्याबद्दल मला शंका आहे—
विष्णुभक्तेन शान्तेन कथं युद्धं कृतं पुरा । कृतवन्तौ कथं युद्धं नरनारायणावृषी
शांत आणि विष्णूभक्त प्रह्लादानं पूर्वी कसं युद्ध केलं? नर-नारायण ऋषींनी कसं युद्ध केलं?
तापसौ धर्मपुत्रौ द्वौ सुशान्तमानसावुभौ । समागमः कथं जातस्तयोर्दैत्यसुतस्य च
ते दोघं तपस्वी, धर्माचे पुत्र, दोघंही शांत मनाचे—त्यांची आणि त्या दैत्यपुत्राची भेट कशी झाली?
संग्रामस्तु कथं ताभ्यां कृतस्तेन महात्मना । प्रह्लादोऽप्यतिधर्मात्मा ज्ञानवान्विष्णुतत्परः
त्या दोघांनी त्या महात्म्याशी कसं युद्ध केलं? प्रह्लाद देखील अत्यंत धर्मात्मा, ज्ञानी आणि विष्णूभक्त आहे.
नरनारायणौ तद्वत्तापसौ सत्त्वसंस्थितौ । तेन ताभ्यां समुद्भूतं वैरं यदि परस्परम्
नर-नारायण सुद्धा तसेच तपस्वी आणि सद्गुणी आहेत. तरी त्यांच्यात आणि त्याच्यात वैर कसं निर्माण झालं?
तदा तपसि धर्मे च श्रम एव हि केवलम् । क्व जपः क्व तपश्चर्या पुरा सत्ययुगेऽपि च
मग तप आणि धर्म यात फक्त थकवा उरतो. मग जप कुठे, तपश्चर्या कुठे, अगदी सत्ययुगातही?
तादृशैर्न जितं चित्तं क्रोधाहङ्कारसंवृतम् । न क्रोधो न च मात्सर्यमहङ्कारांकुरं विना
अशा लोकांनी, राग आणि अहंकाराने व्यापलेल्या मनावर विजय मिळवता येत नाही. राग, मत्सर किंवा अहंकाराचा अंकुर नसताना—
अहङ्कारात्समुत्पन्नाः कामक्रोधादयः किल । वर्षकोटिसहस्रं तु तपः कृत्वातिदारुणम्
अहंकारातूनच इच्छा, राग वगैरे निर्माण होतात. कोटी कोटी वर्षं कठोर तप केलं तरी—
अहङ्कारांकुरे जाते व्यर्थं भवति सर्वथा । यथा सूर्योदये जाते तमोरूपं न तिष्ठति
अहंकाराचा अंकुर फुटला की, सर्व काही व्यर्थ होतं. जसं सूर्य उगवल्यावर अंधार राहत नाही—
अहङ्कारांकुरस्याग्रे तथा पुण्यं न तिष्ठति । प्रह्लादोऽपि महाभाग हरिणा समयुध्यत
तसंच, अहंकाराचा अंकुर असताना पुण्य टिकत नाही. प्रह्लादसुद्धा, मोठ्या भाग्याचा, हरिसोबत युद्ध केला.
तदा व्यर्थं कृतं सर्वं सुकृतं किल भूतले । नरनारायणौ शान्तौ विहाय परमं तपः
मग पृथ्वीवर केलेलं सगळं पुण्य व्यर्थ झालं. नर-नारायण शांत होते, त्यांनी मोठं तप सोडलं—
कृतवन्तौ यदा युद्धं क्व शमः सुकृतं पुनः । ईदृग्भ्यां सत्त्वयुक्ताभ्यामजेया यद्यहङ्कृतिः
जेव्हा त्यांनी युद्ध केलं, तेव्हा शांती कुठे, पुन्हा पुण्य कुठे? ज्या दोघांमध्ये सद्गुण आहे, त्यांनाही जर अहंकार जिंकू शकतो—
मादृशानाञ्ज का वार्ता मुनेऽहङ्कारसंक्षये । अहङ्कारपरित्यक्तो न कोऽप्यस्ति जगत्त्रये
माझ्यासारख्या लोकांचं काय बोलावं, हे ऋषी, अहंकाराच्या नाशाबद्दल? या तिन्ही लोकांत पूर्णपणे अहंकार सोडलेला कोणीच नाही.
न भूतो भविता नैव यस्त्यक्तस्तेन सर्वथा । मुच्यते लोहनिगडैर्बद्धः काष्ठमयैस्तथा
जो माणूस पूर्णपणे त्यागतो, जे पूर्वी नव्हते आणि पुढेही राहणार नाही, तो लोखंडाच्या साखळ्यांनी किंवा लाकडाच्या बेड्यांनी जरी बांधला असला, तरीही तो मुक्त होतो.
अहङ्कारनिबद्धस्तु न कदाचिद्विमुच्यते । अहङ्कारावृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
पण जो अहंकाराने बांधला आहे, तो कधीच मुक्त होत नाही; कारण सगळं जग, स्थिर आणि चल, अहंकाराने व्यापलेलं आहे.
भ्रमत्येव हि संसारे विष्ठामूत्रप्रदूषिते । ब्रह्मज्ञानं कुतस्तावत्संसारे मोहसंवृते
तो या जगात सतत भटकत राहतो, जे मलमूत्राने दूषित आहे; जोपर्यंत जग मोहाने झाकलेलं आहे, तोपर्यंत ब्रह्मज्ञान कसं मिळणार?
मतं मीमांसकानां वै सम्मतं भाति सुव्रत । महान्तोऽपि सदा युक्ताः कामक्रोधादिभिर्मुने
सज्जनांनो, मीमांसकांचं मत खरोखर सर्वमान्य आहे; अगदी मोठे-मोठे साधूसुद्धा नेहमीच इच्छा, राग आणि अशा गोष्टींमध्ये गुंतलेले असतात, हे ऋषी.
मादृशानां कलावस्मिन्का कथा मुनिसत्तम । व्यास उवाच कार्यं वै कारणाद्भिन्नं कथं भवति भारत
माझ्यासारख्या माणसांनी या विषयावर काय बोलावं, हे श्रेष्ठ ऋषी? व्यास म्हणाले: कार्य कारणापासून वेगळं कसं असू शकतं, हे भारत?
कटकं कुण्डलञ्चैव सुवर्णसदृशं भवेत् । अहङ्कारोद्भवं सर्वं ब्रह्माण्डं सचराचरम्
कडा किंवा कुंडलं सोन्यासारखं दिसतं; तसंच, सगळं ब्रह्मांड, स्थिर आणि चल, अहंकारातूनच उत्पन्न झालं आहे.
पटस्तन्तुवशः प्रोक्तस्तद्वियुक्तः कथं भवेत् । मायागुणैस्त्रिभिः सर्वं रचितं स्थिरजङ्गमम्
कापड हे दोऱ्यांवर अवलंबून असतं; ते त्यांच्याशिवाय कसं राहील? सगळं स्थिर आणि चल जग मायेमधील तीन गुणांनी तयार झालं आहे.
सतृणस्तम्बपर्यन्तं का तत्र परिदेवना । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्ते चाहङ्कारमोहिताः
गवताच्या काडीपासून खांबापर्यंत, तिथे शोक करून काय उपयोग? अगदी ब्रह्मा, विष्णु आणि रुद्र सुद्धा अहंकाराने मोहात पडतात.
भ्रमन्त्यस्मिन्महागाधे संसारे नृपसत्तम । वसिष्ठनारदाद्याश्च मुनयो ज्ञानिनः परम्
हे राजश्रेष्ठ, हे जग खूप मोठं आणि खोल आहे; अगदी वसिष्ठ, नारद यांसारखे श्रेष्ठ ज्ञानी ऋषीही त्यात भटकतात.
तेऽभिभूताः संसरन्ति संसारेऽस्मिन्पुनः पुनः । न कोऽप्यस्ति नृपश्रेष्ठ त्रिषु लोकेषु देहभृत्
ते सगळे मोहाने जिंकले गेलेले, पुन्हा पुन्हा या संसारात भटकतात; हे राजश्रेष्ठ, तीनही लोकांत असा एकही देहधारी नाही जो यातून सुटला आहे.
एभिर्मायागुणैर्मुक्तः शान्त आत्मसुखे स्थितः । कामक्रोधौ तथा लोभो मोहोऽहङ्कारसम्भवः
जो या मायेमधील गुणांपासून मुक्त आहे, शांत आहे आणि आत्मसुखात स्थिर आहे—इच्छा, राग, लोभ आणि मोह हे सगळे अहंकारातूनच उत्पन्न होतात.
न मुञ्चन्ति नरं सर्वं देहवन्तं नृपोत्तम । अधीत्य वेदशास्त्राणि पुराणानि विचिन्त्य च
हे राजश्रेष्ठ, हे सगळे गुण कोणत्याही देहधारी माणसाला सोडत नाहीत; वेद, शास्त्रं आणि पुराणं शिकूनही, विचार करूनही.
कृत्वा तीर्थाटनं दानं ध्यानञ्चैव सुरार्चनम् । करोति विषयासक्तः सर्वं कर्म च चौरवत्
तीर्थयात्रा केली, दान दिलं, ध्यान केलं, देवांची पूजा केली, तरी जो विषयांच्या आसक्तीत आहे, तो सर्व कर्म चोरासारखंच करतो.
विचारयति नो पूर्वं काममोहमदान्वितः । कृते युगेऽपि त्रेतायां द्वापरे कुरुनन्दन
जो इच्छा, मोह आणि गर्वाने भरलेला आहे, तो आधी विचार करत नाही; अगदी कृतयुग, त्रेतायुग आणि द्वापारयुगातही, हे कुरुनंदना.