वाराङ्गनागणं जुष्टं तेनासं दुःखभाजनम् । उत्पादितास्तथा नार्यो मया धर्मव्ययेन वै
त्यामुळे मी अप्सरांच्या समूहाने वेढलेला आणि दुःखाचा भागीदार झालो; तसेच, धर्माचा नाश करून मी स्त्रिया निर्माण केल्या.
तास्तु मां बाधितुं वृत्ताः कामार्ताः प्रमदोत्तमाः । ऊर्णनाभिरिवाद्याहं जालेन स्वकृतेन वै
या उत्तम स्त्रिया, कामाने पछाडलेल्या, आता मला त्रास देण्यासाठी वळल्या आहेत; जशी कोळी स्वतःच्या जाळ्यात अडकतो, तसा मी माझ्याच कर्मात अडकलो आहे.
बद्धोऽस्मि सुदृढेनात्र किं कर्तव्यमतः परम् । यदि चिन्तां समुत्सृज्य सन्त्यजाम्यबला इमाः
मी इथे मजबूत बंधनात अडकलो आहे; आता पुढे काय करावे? जर मी चिंता सोडून या असहाय स्त्रियांना दूर केले—
शप्त्वा भ्रष्टा व्रजिष्यन्ति सर्वा भग्नमनोरथाः । मुक्तोऽहं सञ्चरिष्यामि विजने परमं तपः
त्यांना शाप देऊन, त्या सर्व अपूर्ण इच्छांनी निघून जातील; मी मुक्त होऊन एकांतात जाऊन कठोर तप करीन.
तस्मात्क्रोधं समुत्पाद्य त्यक्ष्यामि सुन्दरीगणम् । व्यास उवाच इति सञ्चिन्त्य मनसा मुनिर्नारायणस्तदा
म्हणून, राग उत्पन्न करून मी या सुंदर स्त्रियांचा त्याग करीन. व्यास म्हणतात: असे मनात ठरवून, त्या वेळी नारायण ऋषी—
विमर्शमकरोच्चित्ते सुखोत्पादनसाधने । द्वितीयोऽयं महाशत्रुः क्रोधः सन्तापकारकः
त्यांनी मनात सुख मिळवण्याचा उपाय विचार केला: हा दुसरा मोठा शत्रू, राग, दुःख निर्माण करणारा आहे.
कामादप्यधिको लोके लोभादपि च दारुणः । क्रोधाभिभूतः कुरुते हिंसां प्राणविघातिनीम्
या जगात तो इच्छेपेक्षा मोठा आणि लोभापेक्षा भयंकर आहे; रागाने पछाडलेला माणूस जीवघेणी हिंसा करतो.
दुःखदां सर्वभूतानां नरकारामदीर्घिकाम् । यथाग्निर्घर्षणाज्जातः पादपं प्रदहेत्तथा
तो सर्व जीवांना दुःख देतो आणि नरकासारखी खोल खाई निर्माण करतो; जशी घर्षणाने आग निर्माण होते आणि झाड जळते, तशीच त्याची स्थिती आहे.
देहोत्पन्नस्तथा क्रोधो देहं दहति दारुणः । व्यास उवाच इति सञ्चिन्त्यमानं तं भ्रातरं दीनमानसम्
शरीरातून उठणारा राग शरीराला फारच जाळतो. व्यास म्हणाले: असं मनाशी विचार करताना, आपल्या दुःखी मनाच्या भावाकडे त्यानं पाहिलं.
उवाच वचनं तथ्यं नरो धर्मसुतोऽनुजः । नर उवाच नारायण महाभाग कोपं यच्छ महामते
त्याने खरी गोष्ट सांगितली; धर्माचा मुलगा आपल्या लहान भावाला म्हणाला. नर म्हणाला: नारायण, भाग्यवान, तुझा राग आवर, हे सुज्ञा.
शान्तं भावं समाश्रित्य नाशयाहङ्कृतिं पराम् । पुराहङ्कारदोषेण तपो नष्टं किलावयोः
शांत मन धारण कर आणि मोठ्या अहंकाराचा नाश कर. पूर्वी अहंकाराच्या दोषामुळे आपलं दोघांचं तप नष्ट झालं होतं.
संग्रामश्चाभवत्ताभ्यां भावाभ्यामसुरेण ह । दिव्यवर्षसहस्रं तु प्रह्लादेन महाद्भुतम्
त्या दोघांमध्ये आणि प्रह्लाद या मोठ्या असुरामध्ये हजार दिव्य वर्षं अद्भुत युद्ध झालं.
दुःखं बहुतरं प्राप्तं तत्रावाभ्यां सुरोत्तम । तस्मात्क्रोधं परित्यज्य शान्तो भव मुनीश्वर
त्या ठिकाणी आम्हा दोघांना फार दुःख सहन करावं लागलं, हे देवांमधला श्रेष्ठ. म्हणून, राग सोड आणि शांत रहा, हे ऋषींच्या राजा.
( शान्तत्वं तपसो मूलं मुनिभिः परिकीर्तितम् ।) ॥ व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा शान्तोऽभूद्धर्मनन्दनः । जनमेजय उवाच संशयोऽयं मुनिश्रेष्ठ प्रह्लादेन महात्मना
(शांती हेच तपाचं मूळ आहे, असं ऋषींनी सांगितलं आहे.) व्यास म्हणाले: त्याची वचने ऐकून धर्मपुत्र शांत झाला. जनमेजय म्हणाला: हे श्रेष्ठ ऋषी, प्रह्लाद या महात्म्याबद्दल मला शंका आहे—
विष्णुभक्तेन शान्तेन कथं युद्धं कृतं पुरा । कृतवन्तौ कथं युद्धं नरनारायणावृषी
शांत आणि विष्णूभक्त प्रह्लादानं पूर्वी कसं युद्ध केलं? नर-नारायण ऋषींनी कसं युद्ध केलं?
तापसौ धर्मपुत्रौ द्वौ सुशान्तमानसावुभौ । समागमः कथं जातस्तयोर्दैत्यसुतस्य च
ते दोघं तपस्वी, धर्माचे पुत्र, दोघंही शांत मनाचे—त्यांची आणि त्या दैत्यपुत्राची भेट कशी झाली?
संग्रामस्तु कथं ताभ्यां कृतस्तेन महात्मना । प्रह्लादोऽप्यतिधर्मात्मा ज्ञानवान्विष्णुतत्परः
त्या दोघांनी त्या महात्म्याशी कसं युद्ध केलं? प्रह्लाद देखील अत्यंत धर्मात्मा, ज्ञानी आणि विष्णूभक्त आहे.
नरनारायणौ तद्वत्तापसौ सत्त्वसंस्थितौ । तेन ताभ्यां समुद्भूतं वैरं यदि परस्परम्
नर-नारायण सुद्धा तसेच तपस्वी आणि सद्गुणी आहेत. तरी त्यांच्यात आणि त्याच्यात वैर कसं निर्माण झालं?
तदा तपसि धर्मे च श्रम एव हि केवलम् । क्व जपः क्व तपश्चर्या पुरा सत्ययुगेऽपि च
मग तप आणि धर्म यात फक्त थकवा उरतो. मग जप कुठे, तपश्चर्या कुठे, अगदी सत्ययुगातही?
तादृशैर्न जितं चित्तं क्रोधाहङ्कारसंवृतम् । न क्रोधो न च मात्सर्यमहङ्कारांकुरं विना
अशा लोकांनी, राग आणि अहंकाराने व्यापलेल्या मनावर विजय मिळवता येत नाही. राग, मत्सर किंवा अहंकाराचा अंकुर नसताना—
अहङ्कारात्समुत्पन्नाः कामक्रोधादयः किल । वर्षकोटिसहस्रं तु तपः कृत्वातिदारुणम्
अहंकारातूनच इच्छा, राग वगैरे निर्माण होतात. कोटी कोटी वर्षं कठोर तप केलं तरी—
अहङ्कारांकुरे जाते व्यर्थं भवति सर्वथा । यथा सूर्योदये जाते तमोरूपं न तिष्ठति
अहंकाराचा अंकुर फुटला की, सर्व काही व्यर्थ होतं. जसं सूर्य उगवल्यावर अंधार राहत नाही—
अहङ्कारांकुरस्याग्रे तथा पुण्यं न तिष्ठति । प्रह्लादोऽपि महाभाग हरिणा समयुध्यत
तसंच, अहंकाराचा अंकुर असताना पुण्य टिकत नाही. प्रह्लादसुद्धा, मोठ्या भाग्याचा, हरिसोबत युद्ध केला.
तदा व्यर्थं कृतं सर्वं सुकृतं किल भूतले । नरनारायणौ शान्तौ विहाय परमं तपः
मग पृथ्वीवर केलेलं सगळं पुण्य व्यर्थ झालं. नर-नारायण शांत होते, त्यांनी मोठं तप सोडलं—
कृतवन्तौ यदा युद्धं क्व शमः सुकृतं पुनः । ईदृग्भ्यां सत्त्वयुक्ताभ्यामजेया यद्यहङ्कृतिः
जेव्हा त्यांनी युद्ध केलं, तेव्हा शांती कुठे, पुन्हा पुण्य कुठे? ज्या दोघांमध्ये सद्गुण आहे, त्यांनाही जर अहंकार जिंकू शकतो—
मादृशानाञ्ज का वार्ता मुनेऽहङ्कारसंक्षये । अहङ्कारपरित्यक्तो न कोऽप्यस्ति जगत्त्रये
माझ्यासारख्या लोकांचं काय बोलावं, हे ऋषी, अहंकाराच्या नाशाबद्दल? या तिन्ही लोकांत पूर्णपणे अहंकार सोडलेला कोणीच नाही.
न भूतो भविता नैव यस्त्यक्तस्तेन सर्वथा । मुच्यते लोहनिगडैर्बद्धः काष्ठमयैस्तथा
जो माणूस पूर्णपणे त्यागतो, जे पूर्वी नव्हते आणि पुढेही राहणार नाही, तो लोखंडाच्या साखळ्यांनी किंवा लाकडाच्या बेड्यांनी जरी बांधला असला, तरीही तो मुक्त होतो.
अहङ्कारनिबद्धस्तु न कदाचिद्विमुच्यते । अहङ्कारावृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
पण जो अहंकाराने बांधला आहे, तो कधीच मुक्त होत नाही; कारण सगळं जग, स्थिर आणि चल, अहंकाराने व्यापलेलं आहे.
भ्रमत्येव हि संसारे विष्ठामूत्रप्रदूषिते । ब्रह्मज्ञानं कुतस्तावत्संसारे मोहसंवृते
तो या जगात सतत भटकत राहतो, जे मलमूत्राने दूषित आहे; जोपर्यंत जग मोहाने झाकलेलं आहे, तोपर्यंत ब्रह्मज्ञान कसं मिळणार?
मतं मीमांसकानां वै सम्मतं भाति सुव्रत । महान्तोऽपि सदा युक्ताः कामक्रोधादिभिर्मुने
सज्जनांनो, मीमांसकांचं मत खरोखर सर्वमान्य आहे; अगदी मोठे-मोठे साधूसुद्धा नेहमीच इच्छा, राग आणि अशा गोष्टींमध्ये गुंतलेले असतात, हे ऋषी.