करोति सुकृतं तद्वद्विपरीतं भवेत्किल । स्वार्थासक्तः पुमान्नित्यं न जानाति शुभाशुभम्
मग असं पुण्यकर्म केलं तरी त्याचं फळ उलट मिळतं; जो माणूस नेहमी स्वतःच्या स्वार्थात गुंतलेला असतो, त्याला चांगलं-वाईट कळत नाही.
दैवाधीनः सदा कुर्यात्पापमेव न सत्कृतम् । प्राजापत्याः सुराः सर्वे ह्यसुराश्च तदुद्भवाः
जो नेहमी दैवाच्या अधीन असतो, तो पापच करतो, सत्कर्म करत नाही; प्रजापतीपासून जन्मलेले सर्व देव आणि असुरही तसेच आहेत.
सर्वे ते स्वार्थनिरताः परस्परविरोधिनः । सत्त्वोद्भवाः सुराः सर्वेऽप्युक्ता वेदेषु मानुषाः
सर्व देव आपापल्या फायद्याच्या मागे लागलेले आहेत, एकमेकांशी नेहमीच विरोध करतात. वेदांमध्ये सांगितलं आहे की, सत्त्वगुणातून जन्मलेले हे सर्व देव माणसांसारखेच आहेत.
रजोद्भवास्तामसास्तु तिर्यंचः परिकीर्तिताः । सत्त्वोद्भवानां तैर्वैरं परस्परमनारतम्
राजोगुण आणि तमोगुणातून जन्मलेली प्राणी आणि पशू म्हणून ओळखले जातात. सत्त्वगुणातून जन्मलेल्यांना आणि इतरांना नेहमीच एकमेकांशी वैर असतं.
तिरश्चामत्र किं चित्रं जातिवैरसमुद्भवे । सदा द्रोहपरा देवास्तपोविघ्नकरास्तथा
प्राण्यांमध्ये जातीमुळे वैर निर्माण होतं यात काय आश्चर्य? देव नेहमीच शत्रुत्वाच्या विचारात असतात आणि तप करणाऱ्यांना अडथळा आणतात.
असन्तुष्टा द्वेषपराः परस्परविरोधिनः । अहङ्कारसमुद्भूतः संसारोऽयं यतो नृप
हे जग कधीच समाधानी नसतं, द्वेष आणि अहंकारामुळे एकमेकांशी नेहमीच विरोध करतो, राजन.
रागद्वेषविहीनस्तु स कथं जायते नृप
राजन, ज्याच्यात राग आणि द्वेष नाही, असा कोणी या जगात जन्माला येईल का?
नरनारायणकथावर्णनम् व्यास उवाच अथ किं बहुनोक्तेन संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । धर्मात्माद्रोहबुद्धिस्तु कश्चिद्भवति कर्हिचित्
व्यास म्हणाले: राजन, या संसारात फार बोलण्यात काय अर्थ आहे? या जगात ज्याचं मन द्वेषमुक्त आणि धर्मावर स्थिर आहे, असा मनुष्य फारच दुर्मिळ असतो.
रागद्वेषावृतं विश्वं सर्वं स्थावरजङ्गमम् । आद्ये युगेऽपि राजेन्द्र किमद्य कलिदूषिते
हे राजाधिराज, सगळं जग, स्थावर आणि जंगम, राग आणि द्वेषाने व्यापलेलं आहे. पहिल्या युगातही असंच होतं, तर या कलियुगात काय बोलावं?
देवाः सेर्ष्याश्च सद्रोहाश्छलकर्मरताः सदा । मानुषाणां तिरश्चां च का वार्ता नृप गण्यते
देव नेहमीच मत्सरयुक्त, शत्रुत्वाने भरलेले आणि कपट करणारे असतात. मग माणसांचं आणि प्राण्यांचं काय सांगावं, राजन?
द्रोहपरे द्रोहपरो भवेदिति समानता । अद्रोहिणि तथा शान्ते विद्वेषः खलता स्मृता
द्वेष करणारा दुसऱ्या द्वेष करणाऱ्याशी मिळतो तेव्हा ते सारखेच असतात. पण जो शांत आणि द्वेषरहित असतो, त्याच्याशी वैर करणं हे खोडकरपणाचं लक्षण आहे.
यः कश्चित्तापसः शान्तो जपध्यानपरायणः । भवेत्तस्य जपे विघ्नकर्ता वै मघवा परम्
जो कोणी शांत, तपस्वी आणि जप-ध्यानात मग्न असतो, त्याच्या जपातही इंद्र स्वतः अडथळा आणतो.
सतां सत्ययुगं साक्षात्सर्वदैवासतां कलिः । मध्यमो मध्यमानां तु क्रियायोगौ युगे स्मृतौ
सज्जनांसाठी सत्ययुग नेहमीच असतं, दुष्टांसाठी नेहमीच कलियुग असतं. मध्यम लोकांसाठी मधल्या युगात कर्म आणि विधी यांना महत्त्व असतं.
कश्चित्कदाचिद्भवति सत्यधर्मानुवर्तकः । अन्यथान्ययुगानां वै सर्वे धर्मपरायणाः
सत्य आणि धर्माचा मार्ग पाळणारा कोणी क्वचितच सापडतो. नाहीतर इतर युगात सर्वजण धर्माला महत्त्व देतात.
वासना कारणं राजन् सर्वत्र धर्मसंस्थितौ । तस्यां वै मलिनायां तु धर्मोऽपि मलिनो भवेत्
राजन, सर्वत्र धर्माची स्थापना होण्यासाठी मनाची प्रवृत्ती कारणीभूत असते. ती प्रवृत्ती जर अशुद्ध असेल, तर धर्मही अशुद्ध होतो.
मलिना वासना सत्यं विनाशायेति सर्वथा । ब्रह्मणो हृदयाञ्चातः पुत्रो धर्म इति स्मृतः
अशुद्ध प्रवृत्ती नेहमीच विनाशाला घेऊन जाते. म्हणूनच, धर्म हा ब्रह्माच्या हृदयातून उत्पन्न झालेला पुत्र मानला जातो.
ब्राह्मणः सत्यसम्पन्तो वेदधर्मरतः सदा । दक्षस्य दुहितारो हि वृता दश महात्मना
जो ब्राह्मण सत्याने युक्त आणि वेदधर्मात नेहमी मग्न असतो, त्याने दक्ष या महात्म्याच्या दहा कन्या पत्नी म्हणून स्वीकारल्या.
विवाहविधिना सम्यङ्मुनिना गृहधर्मिणा । तास्वजीजनयत्पुत्रान्धर्मः सत्यवतां वरः
योग्य विवाहविधीने त्या ऋषीने, जो गृहस्थ होता, त्या स्त्रियांच्या पोटी सत्यवान धर्म नावाचा पुत्र जन्माला घातला.
हरिं कृष्णं नरं चैव तथा नारायणं नृप । योगाभ्यासरतो नित्यं हरिः कृष्णो बभूव ह
राजन, हरि, कृष्ण, नर आणि नारायण यांचा जन्म झाला. हरि नेहमी योगाभ्यासात मग्न राहून कृष्ण झाला.
नरनारायणौ चैव चेरतुस्तप उत्तमम् । प्रालेयाद्रिं समागत्य तीर्थे बदरिकाश्रमे
नर आणि नारायण या दोघांनी प्रलय पर्वतावर, बदरिकाश्रम या पवित्र स्थळी जाऊन श्रेष्ठ तपस्या केली.
तपस्विषु धुरीणौ तौ पुराणौ मुनिसत्तमौ । गृणन्तौ तत्परं ब्रह्म गङ्गाया विपुले तटे
ते दोघे प्राचीन, श्रेष्ठ तपस्वी आणि ऋषी, गंगेच्या विस्तीर्ण काठी बसून, त्या परब्रह्माचे भक्तिपूर्वक स्तुती करत होते.
हरेरंशौ स्थितौ तत्र नरनारायणावृषी । पूर्णं वर्षसहस्रं तु चक्राते तप उत्तमम्
तेथे हरिचे अंश असलेले नर आणि नारायण हे ऋषी, हजार वर्षे अखंड आणि श्रेष्ठ तप करत राहिले.
तापितं च जगत्सर्वं तपसा सचराचरम् । नरनारायणाभ्यां च शक्रः क्षोभं तदा ययौ
नर-नारायणांच्या तपामुळे सगळे जग, जडजिवंत सर्व काही तापले; तेव्हा इंद्र अस्वस्थ झाला.
चिन्ताविष्टः सहस्राक्षो मनसा समकल्पयत् । किं कर्तव्यं धर्मपुत्रौ तापसौ ध्यानसंयुतौ
सहस्त्र नेत्र असलेला इंद्र चिंता करत मनात विचार करू लागला — हे धर्माचे पुत्र, ध्यानात मग्न असलेले हे तपस्वी, यांच्याबद्दल काय करावे?
सिद्धार्थां सुभृशं श्रेष्ठमासनं मे ग्रहीष्यतः । विघ्नः कथं प्रकर्तव्यस्तपो येन भवेन्न हि
हे दोघे अत्यंत श्रेष्ठ आणि शुभ अशा स्थानाला पोहोचले आहेत; त्यांचे तप फळू नये म्हणून मी कसा विघ्न आणू शकतो?
उत्पाद्य कामं क्रोधञ्च लोभं वाप्यतिदारुणम् । इत्युद्दिश्य सहस्राक्षः समारुह्य गजोत्तमम्
काम, क्रोध किंवा फारच तीव्र लोभ निर्माण करून — असे ठरवून, सहस्त्र नेत्र असलेला इंद्र आपल्या उत्तम हत्तीवर बसला.
विघ्नकामस्तु तरसा जगाम गन्धमादनम् । गत्वा तत्राश्रमे पुण्ये तावपश्यच्छतक्रतुः
विघ्न घालायचे ठरवून तो वेगाने गंधमादन पर्वतावर गेला; तिथे त्या पवित्र आश्रमात जाऊन शचीपतीने त्या दोघांना पाहिले.
तपसा दीप्तदेहौ तु भास्कराविव चोदितौ । ब्रह्मविष्णू किमेतौ वै प्रकटौ वा विभावसू
त्यांच्या तपामुळे त्यांची शरीरे तेजस्वी झाली होती, जणू काही सूर्यच तिथे प्रकटले आहेत; हे ब्रह्मा आणि विष्णू आहेत का, की अग्नीचे रूप आहे?
धर्मपुत्रावृषी एतौ तपसा किं करिष्यतः । इति सञ्चिन्त्य तौ दृष्ट्वा तदोवाच शचीपतिः
हे धर्मपुत्र ऋषी, हे तप करून काय साध्य करणार आहेत? असे विचार करत, त्यांना पाहून शचीपती बोलला.
किं वा कार्यं महाभागौ ब्रूतं धर्मसुतौ किल । ददामि वां वरं श्रेष्ठं दातुं यातोऽस्म्यहमृषी
हे महाभाग, धर्मपुत्रांनो, तुम्ही येथे काय साध्य करायचे ठरवले आहे ते सांगा; मी तुम्हाला श्रेष्ठ वर देण्यासाठी आलो आहे.