अहङ्काराद्भवेन्मोहो मोहान्मरणमेव च । सङ्कल्पा बहवस्तत्र विकल्पाः प्रभवन्ति च
अहंकारातून मोह निर्माण होतो आणि मोहातून मृत्यू येतो; तिथे अनेक संकल्प आणि शंका मनात येतात.
ईर्ष्यासूया तथा द्वेषः प्रादुर्भवति चेतसि । आशा तृष्णा तथा दैन्यं दम्भोऽधर्ममतिस्तथा
मत्सर, हेवा आणि द्वेष मनात उत्पन्न होतात; आशा, तृष्णा, दुःख, दांभिकपणा आणि अधर्माचाही विचार मनात येतो.
प्राणिनां प्रभवन्त्येते भावा मोहसमुद्भवाः । यज्ञदानानि तीर्थानि व्रतानि नियमास्तथा
या सर्व भावना मोहातून निर्माण होतात आणि जीवांमध्ये वाढतात; यज्ञ, दान, तीर्थयात्रा, व्रत आणि नियम हे—
अहङ्काराभिभूतस्तु करोति पुरुषोऽन्वहम् । अहंभावकृतं सर्वं प्रभवेद्वै न शौचवत्
जेव्हा माणूस अहंकाराने भरून जातो, तेव्हा तो रोज काही ना काही करतो; 'मी'पणातून केलेली सर्व कामे शुद्ध फळ देत नाहीत.
रागलोभात्कृतं कर्म सर्वाङ्गं शुद्धिवर्जितम् । प्रथमं द्रव्यशुद्धिश्च द्रष्टव्या विबुधैः किल
राग आणि लोभातून केलेली सर्व कामे शुद्धतेपासून वंचित असतात; म्हणून सुरुवातीला साधनांची शुद्धता पाहावी, असं ज्ञानी लोक सांगतात.
अद्रोहेणार्जितं द्रव्यं प्रशस्तं धर्मकर्मणि । द्रोहार्जितेन द्रव्येण यत्करोति शुभं नरः
कोणत्याही प्रकारचा द्रोह न करता मिळवलेलं धन धर्मकर्मासाठी उत्तम असतं; पण द्रोह करून मिळवलेल्या धनातून माणूस जे शुभ कार्य करतो—
विपरीतं भवेत्तत्तु फलकाले नृपोत्तम । मनोऽतिनिर्मलं यस्य स सम्यक्फलभाग्भवेत्
राजा, त्याचं फळ उलट मिळतं; ज्याचं मन अत्यंत शुद्ध असतं, त्याला योग्य फळ मिळतं.
तस्मिन्विकारयुक्ते तु न यथार्थफलं लभेत् । कर्तारः कर्मणां सर्वे आचार्यऋत्विजादयः
त्या मनात विकार असेल तर योग्य फळ मिळत नाही; सर्व कर्ते—गुरु, ऋत्विज आणि इतर—
स्युस्ते विशुद्धमनसस्तदा पूर्णं भवेत्फलम् । देशकालक्रियाद्रव्यकर्तॄणां शुद्धता यदि
त्यांचं मन शुद्ध असेल तरच पूर्ण फळ मिळतं; देश, काळ, कृती, साधनं आणि कर्ते शुद्ध असतील—
मन्त्राणां च तदा पूर्णं कर्मणां फलमश्नुते । शत्रूणां नाशमुद्दिश्य स्ववृद्धिं परमां तथा
आणि मंत्रही शुद्ध असतील, तेव्हा कर्माचं पूर्ण फळ मिळतं; पण जर शत्रूंचा नाश किंवा स्वतःच्या मोठ्या फायद्यासाठी केलं—
करोति सुकृतं तद्वद्विपरीतं भवेत्किल । स्वार्थासक्तः पुमान्नित्यं न जानाति शुभाशुभम्
मग असं पुण्यकर्म केलं तरी त्याचं फळ उलट मिळतं; जो माणूस नेहमी स्वतःच्या स्वार्थात गुंतलेला असतो, त्याला चांगलं-वाईट कळत नाही.
दैवाधीनः सदा कुर्यात्पापमेव न सत्कृतम् । प्राजापत्याः सुराः सर्वे ह्यसुराश्च तदुद्भवाः
जो नेहमी दैवाच्या अधीन असतो, तो पापच करतो, सत्कर्म करत नाही; प्रजापतीपासून जन्मलेले सर्व देव आणि असुरही तसेच आहेत.
सर्वे ते स्वार्थनिरताः परस्परविरोधिनः । सत्त्वोद्भवाः सुराः सर्वेऽप्युक्ता वेदेषु मानुषाः
सर्व देव आपापल्या फायद्याच्या मागे लागलेले आहेत, एकमेकांशी नेहमीच विरोध करतात. वेदांमध्ये सांगितलं आहे की, सत्त्वगुणातून जन्मलेले हे सर्व देव माणसांसारखेच आहेत.
रजोद्भवास्तामसास्तु तिर्यंचः परिकीर्तिताः । सत्त्वोद्भवानां तैर्वैरं परस्परमनारतम्
राजोगुण आणि तमोगुणातून जन्मलेली प्राणी आणि पशू म्हणून ओळखले जातात. सत्त्वगुणातून जन्मलेल्यांना आणि इतरांना नेहमीच एकमेकांशी वैर असतं.
तिरश्चामत्र किं चित्रं जातिवैरसमुद्भवे । सदा द्रोहपरा देवास्तपोविघ्नकरास्तथा
प्राण्यांमध्ये जातीमुळे वैर निर्माण होतं यात काय आश्चर्य? देव नेहमीच शत्रुत्वाच्या विचारात असतात आणि तप करणाऱ्यांना अडथळा आणतात.
असन्तुष्टा द्वेषपराः परस्परविरोधिनः । अहङ्कारसमुद्भूतः संसारोऽयं यतो नृप
हे जग कधीच समाधानी नसतं, द्वेष आणि अहंकारामुळे एकमेकांशी नेहमीच विरोध करतो, राजन.
रागद्वेषविहीनस्तु स कथं जायते नृप
राजन, ज्याच्यात राग आणि द्वेष नाही, असा कोणी या जगात जन्माला येईल का?
नरनारायणकथावर्णनम् व्यास उवाच अथ किं बहुनोक्तेन संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । धर्मात्माद्रोहबुद्धिस्तु कश्चिद्भवति कर्हिचित्
व्यास म्हणाले: राजन, या संसारात फार बोलण्यात काय अर्थ आहे? या जगात ज्याचं मन द्वेषमुक्त आणि धर्मावर स्थिर आहे, असा मनुष्य फारच दुर्मिळ असतो.
रागद्वेषावृतं विश्वं सर्वं स्थावरजङ्गमम् । आद्ये युगेऽपि राजेन्द्र किमद्य कलिदूषिते
हे राजाधिराज, सगळं जग, स्थावर आणि जंगम, राग आणि द्वेषाने व्यापलेलं आहे. पहिल्या युगातही असंच होतं, तर या कलियुगात काय बोलावं?
देवाः सेर्ष्याश्च सद्रोहाश्छलकर्मरताः सदा । मानुषाणां तिरश्चां च का वार्ता नृप गण्यते
देव नेहमीच मत्सरयुक्त, शत्रुत्वाने भरलेले आणि कपट करणारे असतात. मग माणसांचं आणि प्राण्यांचं काय सांगावं, राजन?
द्रोहपरे द्रोहपरो भवेदिति समानता । अद्रोहिणि तथा शान्ते विद्वेषः खलता स्मृता
द्वेष करणारा दुसऱ्या द्वेष करणाऱ्याशी मिळतो तेव्हा ते सारखेच असतात. पण जो शांत आणि द्वेषरहित असतो, त्याच्याशी वैर करणं हे खोडकरपणाचं लक्षण आहे.
यः कश्चित्तापसः शान्तो जपध्यानपरायणः । भवेत्तस्य जपे विघ्नकर्ता वै मघवा परम्
जो कोणी शांत, तपस्वी आणि जप-ध्यानात मग्न असतो, त्याच्या जपातही इंद्र स्वतः अडथळा आणतो.
सतां सत्ययुगं साक्षात्सर्वदैवासतां कलिः । मध्यमो मध्यमानां तु क्रियायोगौ युगे स्मृतौ
सज्जनांसाठी सत्ययुग नेहमीच असतं, दुष्टांसाठी नेहमीच कलियुग असतं. मध्यम लोकांसाठी मधल्या युगात कर्म आणि विधी यांना महत्त्व असतं.
कश्चित्कदाचिद्भवति सत्यधर्मानुवर्तकः । अन्यथान्ययुगानां वै सर्वे धर्मपरायणाः
सत्य आणि धर्माचा मार्ग पाळणारा कोणी क्वचितच सापडतो. नाहीतर इतर युगात सर्वजण धर्माला महत्त्व देतात.
वासना कारणं राजन् सर्वत्र धर्मसंस्थितौ । तस्यां वै मलिनायां तु धर्मोऽपि मलिनो भवेत्
राजन, सर्वत्र धर्माची स्थापना होण्यासाठी मनाची प्रवृत्ती कारणीभूत असते. ती प्रवृत्ती जर अशुद्ध असेल, तर धर्मही अशुद्ध होतो.
मलिना वासना सत्यं विनाशायेति सर्वथा । ब्रह्मणो हृदयाञ्चातः पुत्रो धर्म इति स्मृतः
अशुद्ध प्रवृत्ती नेहमीच विनाशाला घेऊन जाते. म्हणूनच, धर्म हा ब्रह्माच्या हृदयातून उत्पन्न झालेला पुत्र मानला जातो.
ब्राह्मणः सत्यसम्पन्तो वेदधर्मरतः सदा । दक्षस्य दुहितारो हि वृता दश महात्मना
जो ब्राह्मण सत्याने युक्त आणि वेदधर्मात नेहमी मग्न असतो, त्याने दक्ष या महात्म्याच्या दहा कन्या पत्नी म्हणून स्वीकारल्या.
विवाहविधिना सम्यङ्मुनिना गृहधर्मिणा । तास्वजीजनयत्पुत्रान्धर्मः सत्यवतां वरः
योग्य विवाहविधीने त्या ऋषीने, जो गृहस्थ होता, त्या स्त्रियांच्या पोटी सत्यवान धर्म नावाचा पुत्र जन्माला घातला.
हरिं कृष्णं नरं चैव तथा नारायणं नृप । योगाभ्यासरतो नित्यं हरिः कृष्णो बभूव ह
राजन, हरि, कृष्ण, नर आणि नारायण यांचा जन्म झाला. हरि नेहमी योगाभ्यासात मग्न राहून कृष्ण झाला.
नरनारायणौ चैव चेरतुस्तप उत्तमम् । प्रालेयाद्रिं समागत्य तीर्थे बदरिकाश्रमे
नर आणि नारायण या दोघांनी प्रलय पर्वतावर, बदरिकाश्रम या पवित्र स्थळी जाऊन श्रेष्ठ तपस्या केली.