छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जेव्हा विष्णूने फसवण्यासाठी वामनरूप घेतलं, तेव्हा ह्याच रूपाने राजा बळी फसला.
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
ज्याने शंभर यज्ञ केले, वेदांची आज्ञा पाळली, जो धर्मनिष्ठ, दानशूर, सत्यवचन आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
त्या बलाढ्य विष्णूने त्याला अचानक त्याच्या स्थानावरून खाली पाडलं. या दोघांमध्ये कोण जिंकलं—कृष्ण की बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
या फसवणुकीच्या कृत्यात मला मोठा संशय आहे. फसवून आणि फसवला गेल्यावर, सत्य काय ते सांग, श्रेष्ठ ब्राह्मण.
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तू पुराणांचा कर्ता आहेस, धर्म जाणणारा आणि मोठ्या बुध्दीचा आहेस. व्यास म्हणाले: राजा, बळीच खरा विजयी ठरला, कारण त्याने पृथ्वी दान दिली.
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम म्हणून प्रसिद्ध आहे, तोच फसवण्यासाठी वामन झाला, राजन. हे वामनरूप फसवण्यासाठीच घेतलं गेलं.
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरिने पुन्हा द्वारपालपद मिळवलं; सत्याशिवाय धर्माला दुसरं मूळ नाही, राजन.
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
राजा, सत्य सर्व प्रकारे पाळणं देहधारकांना फार कठीण आहे. माया फार बलवान आहे, ती तीन गुणांनी युक्त आणि अनेक रूपांची आहे.
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
हिच्यामुळे हे विश्व निर्माण झालं, आणि ते तीन गुणांनी रंगलेलं आहे. म्हणून, राजन, सत्य फसवणुकीपासून पूर्णपणे कसं वाचेल?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
ही सनातन स्थिती गुणांच्या मिश्रणाने निर्माण झाली आहे. वैखानस ऋषी हे सर्व इच्छाशून्य आणि काहीही नको असणारे आहेत.
सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः
ते सत्ययुक्त, रागरहित आणि इच्छा नसलेले असतात. हे असेच उदाहरण दाखवण्यासाठी निर्माण झाले आहेत.
अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम
राजा, बाकी सर्व काही या तीन गुणांनी रंगलेलं आहे. पुराणात किंवा वेदात एकही विधान असं नाही, राजश्रेष्ठ.
धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै
धर्मशास्त्र आणि त्याच्या उपशाखा या गुणांनी युक्त आहेत. गुणयुक्त व्यक्ती दुसऱ्या गुणयुक्तावर कृती करतो, पण निर्गुण काहीच करत नाही.
गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा
हे सर्व गुण एकमेकांत मिसळलेले आहेत, वेगळे राहात नाहीत. शुद्ध आणि स्थिर धर्मात कुणाचंही मन कायम राहत नाही.
भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा
राजा, सृष्टीच्या आरंभी माया ज्या वेळी माणसाला फसवते, त्या वेळी त्याची इंद्रिये फारच अस्थिर होतात आणि मन त्यांच्यात गुंतून पडते.
करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः
त्या गुणांनी प्रेरित होऊन, मन अनेक प्रकारची स्थिती निर्माण करते; ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत, स्थावर आणि जंगम सर्व जीव याच्याच अधीन असतात.
सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्
राजा, सर्वजण मायेमुळेच या गुणांमध्ये रममाण होतात; ही माया सर्वांना फसवते आणि जगाला नेहमी बदलत राहते.
असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः
राजा, जेव्हा माणूस इंद्रियांच्या विषयांचा विचार करतो पण ते मिळवत नाही, तेव्हा तो सुरुवातीला असत्य बोलू लागतो आणि कृतीकडे वळतो.
तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः
त्या गोष्टीसाठी तो फसवणूक करतो आणि फसवणुकीतून पापाच्या मार्गाला लागतो; काम, राग आणि लोभ हे बलवान शत्रू निर्माण होतात.
कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि
त्यांच्या ताब्यात गेलेल्या जीवांना योग्य-अयोग्य कळत नाही; संपत्ती मिळाली की अहंकार फारच वाढतो आणि सर्वावर हावी होतो.
अहङ्काराद्भवेन्मोहो मोहान्मरणमेव च । सङ्कल्पा बहवस्तत्र विकल्पाः प्रभवन्ति च
अहंकारातून मोह निर्माण होतो आणि मोहातून मृत्यू येतो; तिथे अनेक संकल्प आणि शंका मनात येतात.
ईर्ष्यासूया तथा द्वेषः प्रादुर्भवति चेतसि । आशा तृष्णा तथा दैन्यं दम्भोऽधर्ममतिस्तथा
मत्सर, हेवा आणि द्वेष मनात उत्पन्न होतात; आशा, तृष्णा, दुःख, दांभिकपणा आणि अधर्माचाही विचार मनात येतो.
प्राणिनां प्रभवन्त्येते भावा मोहसमुद्भवाः । यज्ञदानानि तीर्थानि व्रतानि नियमास्तथा
या सर्व भावना मोहातून निर्माण होतात आणि जीवांमध्ये वाढतात; यज्ञ, दान, तीर्थयात्रा, व्रत आणि नियम हे—
अहङ्काराभिभूतस्तु करोति पुरुषोऽन्वहम् । अहंभावकृतं सर्वं प्रभवेद्वै न शौचवत्
जेव्हा माणूस अहंकाराने भरून जातो, तेव्हा तो रोज काही ना काही करतो; 'मी'पणातून केलेली सर्व कामे शुद्ध फळ देत नाहीत.
रागलोभात्कृतं कर्म सर्वाङ्गं शुद्धिवर्जितम् । प्रथमं द्रव्यशुद्धिश्च द्रष्टव्या विबुधैः किल
राग आणि लोभातून केलेली सर्व कामे शुद्धतेपासून वंचित असतात; म्हणून सुरुवातीला साधनांची शुद्धता पाहावी, असं ज्ञानी लोक सांगतात.
अद्रोहेणार्जितं द्रव्यं प्रशस्तं धर्मकर्मणि । द्रोहार्जितेन द्रव्येण यत्करोति शुभं नरः
कोणत्याही प्रकारचा द्रोह न करता मिळवलेलं धन धर्मकर्मासाठी उत्तम असतं; पण द्रोह करून मिळवलेल्या धनातून माणूस जे शुभ कार्य करतो—
विपरीतं भवेत्तत्तु फलकाले नृपोत्तम । मनोऽतिनिर्मलं यस्य स सम्यक्फलभाग्भवेत्
राजा, त्याचं फळ उलट मिळतं; ज्याचं मन अत्यंत शुद्ध असतं, त्याला योग्य फळ मिळतं.
तस्मिन्विकारयुक्ते तु न यथार्थफलं लभेत् । कर्तारः कर्मणां सर्वे आचार्यऋत्विजादयः
त्या मनात विकार असेल तर योग्य फळ मिळत नाही; सर्व कर्ते—गुरु, ऋत्विज आणि इतर—
स्युस्ते विशुद्धमनसस्तदा पूर्णं भवेत्फलम् । देशकालक्रियाद्रव्यकर्तॄणां शुद्धता यदि
त्यांचं मन शुद्ध असेल तरच पूर्ण फळ मिळतं; देश, काळ, कृती, साधनं आणि कर्ते शुद्ध असतील—
मन्त्राणां च तदा पूर्णं कर्मणां फलमश्नुते । शत्रूणां नाशमुद्दिश्य स्ववृद्धिं परमां तथा
आणि मंत्रही शुद्ध असतील, तेव्हा कर्माचं पूर्ण फळ मिळतं; पण जर शत्रूंचा नाश किंवा स्वतःच्या मोठ्या फायद्यासाठी केलं—