असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चकुर्निन्दितं धर्मतत्पराः
ज्यांना संसाराचे निरर्थकपण कळले, जे सुज्ञ आणि देवांश असलेले, तेही धर्मनिष्ठ असून निंदनीय कृत्य कसे करू शकले?
कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, धर्माचे खरे प्रमाण काय आहे? हे सर्व ऐकून माझे मन गोंधळले आहे.
आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा
विश्वासू माणसाचे बोलच प्रमाण असेल, तर दुसऱ्याचे शरीर असलेला कोण विश्वासू राहील? विषयांच्या आसक्तीत माणूस सर्व प्रकारे रागीट होतो.
रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये
मूल्य गमावल्यावर नक्कीच राग आणि द्वेष उत्पन्न होतो; स्वार्थासाठी द्वेषातून माणूस असत्य बोलतो.
जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता
जरासंधाचा नाश करण्यासाठी हरिने सत्त्वस्वरूप धारण करून ब्राह्मणाच्या ओळखीने कपटाने रूप बदलले.
तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते
मग असा कोण विश्वासू आहे, आणि खरे प्रमाण काय, जरी सत्त्वस्वरूप असला तरी? अर्जुनानेही यज्ञाच्या कार्यात तसेच केले.
कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल
इथे कसा यज्ञ केला गेला आहे, आणि तो कशासाठी केला आहे, कारण यात शांतता दिसत नाही. हा पुढच्या जन्मासाठी केला आहे का, की केवळ कीर्ती मिळवण्यासाठी, की अजून कुठल्या कारणासाठी?
धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः
धर्माचा पहिला पाया म्हणजे सत्य, असं वेद सांगतात. दुसरा पाया म्हणजे शुद्धता, आणि तिसरा पाया म्हणजे दया.
दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः
दान हा धर्माचा चौथा पाया आहे, असं पुराणज्ञ लोक सांगतात. हे चार पाय नसताना, सर्वांनी मान्य केलेला धर्म कसा टिकू शकतो?
धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते
धर्माशिवाय केलेलं कर्म कसं फळ देईल? कुठेही धर्मावर ठाम श्रद्धा दिसत नाही, आणि कुणीही त्यावर विश्वास ठेवत नाही.
छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जेव्हा विष्णूने फसवण्यासाठी वामनरूप घेतलं, तेव्हा ह्याच रूपाने राजा बळी फसला.
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
ज्याने शंभर यज्ञ केले, वेदांची आज्ञा पाळली, जो धर्मनिष्ठ, दानशूर, सत्यवचन आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
त्या बलाढ्य विष्णूने त्याला अचानक त्याच्या स्थानावरून खाली पाडलं. या दोघांमध्ये कोण जिंकलं—कृष्ण की बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
या फसवणुकीच्या कृत्यात मला मोठा संशय आहे. फसवून आणि फसवला गेल्यावर, सत्य काय ते सांग, श्रेष्ठ ब्राह्मण.
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तू पुराणांचा कर्ता आहेस, धर्म जाणणारा आणि मोठ्या बुध्दीचा आहेस. व्यास म्हणाले: राजा, बळीच खरा विजयी ठरला, कारण त्याने पृथ्वी दान दिली.
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम म्हणून प्रसिद्ध आहे, तोच फसवण्यासाठी वामन झाला, राजन. हे वामनरूप फसवण्यासाठीच घेतलं गेलं.
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरिने पुन्हा द्वारपालपद मिळवलं; सत्याशिवाय धर्माला दुसरं मूळ नाही, राजन.
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
राजा, सत्य सर्व प्रकारे पाळणं देहधारकांना फार कठीण आहे. माया फार बलवान आहे, ती तीन गुणांनी युक्त आणि अनेक रूपांची आहे.
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
हिच्यामुळे हे विश्व निर्माण झालं, आणि ते तीन गुणांनी रंगलेलं आहे. म्हणून, राजन, सत्य फसवणुकीपासून पूर्णपणे कसं वाचेल?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
ही सनातन स्थिती गुणांच्या मिश्रणाने निर्माण झाली आहे. वैखानस ऋषी हे सर्व इच्छाशून्य आणि काहीही नको असणारे आहेत.
सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः
ते सत्ययुक्त, रागरहित आणि इच्छा नसलेले असतात. हे असेच उदाहरण दाखवण्यासाठी निर्माण झाले आहेत.
अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम
राजा, बाकी सर्व काही या तीन गुणांनी रंगलेलं आहे. पुराणात किंवा वेदात एकही विधान असं नाही, राजश्रेष्ठ.
धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै
धर्मशास्त्र आणि त्याच्या उपशाखा या गुणांनी युक्त आहेत. गुणयुक्त व्यक्ती दुसऱ्या गुणयुक्तावर कृती करतो, पण निर्गुण काहीच करत नाही.
गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा
हे सर्व गुण एकमेकांत मिसळलेले आहेत, वेगळे राहात नाहीत. शुद्ध आणि स्थिर धर्मात कुणाचंही मन कायम राहत नाही.
भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा
राजा, सृष्टीच्या आरंभी माया ज्या वेळी माणसाला फसवते, त्या वेळी त्याची इंद्रिये फारच अस्थिर होतात आणि मन त्यांच्यात गुंतून पडते.
करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः
त्या गुणांनी प्रेरित होऊन, मन अनेक प्रकारची स्थिती निर्माण करते; ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत, स्थावर आणि जंगम सर्व जीव याच्याच अधीन असतात.
सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्
राजा, सर्वजण मायेमुळेच या गुणांमध्ये रममाण होतात; ही माया सर्वांना फसवते आणि जगाला नेहमी बदलत राहते.
असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः
राजा, जेव्हा माणूस इंद्रियांच्या विषयांचा विचार करतो पण ते मिळवत नाही, तेव्हा तो सुरुवातीला असत्य बोलू लागतो आणि कृतीकडे वळतो.
तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः
त्या गोष्टीसाठी तो फसवणूक करतो आणि फसवणुकीतून पापाच्या मार्गाला लागतो; काम, राग आणि लोभ हे बलवान शत्रू निर्माण होतात.
कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि
त्यांच्या ताब्यात गेलेल्या जीवांना योग्य-अयोग्य कळत नाही; संपत्ती मिळाली की अहंकार फारच वाढतो आणि सर्वावर हावी होतो.