अंशेन मानुषं जन्म प्राप्य भोक्ष्यति भामिनी । वरुणेनापि दत्तोऽस्ति शापः सन्तापितेन च
तो तेजस्विनी, अंशाने मानवजन्म घेऊन त्याचे फळ भोगेल; वरुणानेही दुःखातून शाप दिला आहे.
उभयोः शापयोगेन मानुषीयं भविष्यति । व्यास उवाच पतिनाश्वासिता देवी सन्तुष्टा साभवत्तदा
दोन्ही शापांच्या संयोगाने तो मानव होईल. व्यास म्हणाले — पतीने दिलेल्या धीराने देवी त्या वेळी समाधानी झाली.
नोवाच विप्रियं किञ्चित्ततः सा वरवर्णिनी । इति ते कथितं राजन् पूर्वशापस्य कारणम्
ती सुंदर स्त्री त्यानंतर काहीही अप्रिय बोलली नाही; राजन, अशा रीतीने पूर्वीच्या शापाचे कारण तुला सांगितले.
अदितिर्देवकी जाता स्वांशेन नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजन, अदितीने आपल्या अंशाने देवकी म्हणून जन्म घेतला.
अधमजगतः स्थितिवर्णनम् राजोवाच विस्मितोऽस्मि महाभाग श्रुत्वाख्यानं महामते । संसारोऽयं पापरूपः कथं मुच्येत बन्धनात्
राजा म्हणाला — हे भाग्यवान आणि बुद्धिमान ऋषी, हे कथानक ऐकून मी अचंबित झालो आहे. हा संसार पापमय आहे; या बंधनातून मुक्ती कशी मिळेल?
कश्यपस्यापि दायादस्त्रिलोकीविभवे सति । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्याञ्चुगुप्सितम्
त्रैलोक्याचा राज्याभिषेक असतानाही कश्यपाचा वारस असं कर्म करतो, तर निंदा होईल असं कोण करणार नाही?
गर्भे प्रविश्य बालस्य हननं दारुणं किल । सेवामिषेण मातुश्च कृत्वा शपथमद्भुतम्
गर्भात जाऊन बाळाचा वध करणे हे फारच भयंकर कृत्य आहे; आईच्या सेवेच्या आणि मांसाच्या लोभासाठी त्याने अद्भुत अशी शपथ घेतली.
शास्ता धर्मस्य गोप्ता च त्रिलोक्याः पतिरप्युत । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्यादसाम्प्रतम्
धर्माचा रक्षक आणि त्रैलोक्याचा स्वामी असतानाही त्याने असं कर्म केलं; मग आता असं वागणं कोण टाळेल?
पितामहा मे संग्रामे कुरुक्षेत्रेऽतिदारुणम् । कृतवन्तस्तथाश्चर्यं दुष्टं कर्म जगद्गुरो
कुरुक्षेत्राच्या युद्धात माझ्या आजोबांनी अतिशय भयंकर आणि आश्चर्यकारक, पण वाईट अशी कृत्ये केली, हे जगाचे गुरु.
भीष्मोद्रोणः कृपः कर्णो धर्माशोऽपि युधिष्ठिरः । सर्वे विरुद्धधर्मेण वासुदेवेन नोदिताः
भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण आणि धर्मात्मा युधिष्ठिर — हे सर्व वासुदेवाच्या प्रेरणेने धर्माच्या विरुद्ध वागले.
असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चकुर्निन्दितं धर्मतत्पराः
ज्यांना संसाराचे निरर्थकपण कळले, जे सुज्ञ आणि देवांश असलेले, तेही धर्मनिष्ठ असून निंदनीय कृत्य कसे करू शकले?
कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, धर्माचे खरे प्रमाण काय आहे? हे सर्व ऐकून माझे मन गोंधळले आहे.
आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा
विश्वासू माणसाचे बोलच प्रमाण असेल, तर दुसऱ्याचे शरीर असलेला कोण विश्वासू राहील? विषयांच्या आसक्तीत माणूस सर्व प्रकारे रागीट होतो.
रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये
मूल्य गमावल्यावर नक्कीच राग आणि द्वेष उत्पन्न होतो; स्वार्थासाठी द्वेषातून माणूस असत्य बोलतो.
जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता
जरासंधाचा नाश करण्यासाठी हरिने सत्त्वस्वरूप धारण करून ब्राह्मणाच्या ओळखीने कपटाने रूप बदलले.
तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते
मग असा कोण विश्वासू आहे, आणि खरे प्रमाण काय, जरी सत्त्वस्वरूप असला तरी? अर्जुनानेही यज्ञाच्या कार्यात तसेच केले.
कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल
इथे कसा यज्ञ केला गेला आहे, आणि तो कशासाठी केला आहे, कारण यात शांतता दिसत नाही. हा पुढच्या जन्मासाठी केला आहे का, की केवळ कीर्ती मिळवण्यासाठी, की अजून कुठल्या कारणासाठी?
धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः
धर्माचा पहिला पाया म्हणजे सत्य, असं वेद सांगतात. दुसरा पाया म्हणजे शुद्धता, आणि तिसरा पाया म्हणजे दया.
दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः
दान हा धर्माचा चौथा पाया आहे, असं पुराणज्ञ लोक सांगतात. हे चार पाय नसताना, सर्वांनी मान्य केलेला धर्म कसा टिकू शकतो?
धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते
धर्माशिवाय केलेलं कर्म कसं फळ देईल? कुठेही धर्मावर ठाम श्रद्धा दिसत नाही, आणि कुणीही त्यावर विश्वास ठेवत नाही.
छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जेव्हा विष्णूने फसवण्यासाठी वामनरूप घेतलं, तेव्हा ह्याच रूपाने राजा बळी फसला.
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
ज्याने शंभर यज्ञ केले, वेदांची आज्ञा पाळली, जो धर्मनिष्ठ, दानशूर, सत्यवचन आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
त्या बलाढ्य विष्णूने त्याला अचानक त्याच्या स्थानावरून खाली पाडलं. या दोघांमध्ये कोण जिंकलं—कृष्ण की बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
या फसवणुकीच्या कृत्यात मला मोठा संशय आहे. फसवून आणि फसवला गेल्यावर, सत्य काय ते सांग, श्रेष्ठ ब्राह्मण.
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तू पुराणांचा कर्ता आहेस, धर्म जाणणारा आणि मोठ्या बुध्दीचा आहेस. व्यास म्हणाले: राजा, बळीच खरा विजयी ठरला, कारण त्याने पृथ्वी दान दिली.
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम म्हणून प्रसिद्ध आहे, तोच फसवण्यासाठी वामन झाला, राजन. हे वामनरूप फसवण्यासाठीच घेतलं गेलं.
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरिने पुन्हा द्वारपालपद मिळवलं; सत्याशिवाय धर्माला दुसरं मूळ नाही, राजन.
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
राजा, सत्य सर्व प्रकारे पाळणं देहधारकांना फार कठीण आहे. माया फार बलवान आहे, ती तीन गुणांनी युक्त आणि अनेक रूपांची आहे.
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
हिच्यामुळे हे विश्व निर्माण झालं, आणि ते तीन गुणांनी रंगलेलं आहे. म्हणून, राजन, सत्य फसवणुकीपासून पूर्णपणे कसं वाचेल?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
ही सनातन स्थिती गुणांच्या मिश्रणाने निर्माण झाली आहे. वैखानस ऋषी हे सर्व इच्छाशून्य आणि काहीही नको असणारे आहेत.