रुरोद च तदा बालो वज्रेणाभिहतस्तथा । मा रुदेति शनैर्वाक्यमुवाच मघवानमुम्
वज्राचा आघात झाल्यावर तो बाळ रडू लागला; मग मघवानाने त्याला हळूच सांगितलं, 'रडू नकोस.'
शकलानि पुनः सप्त सप्तधा कर्तितानि च । तदा चैकोनपञ्चाशन्मरुतश्चाभवन्नृप
त्या सात तुकड्यांचे पुन्हा सात भाग केले गेले; अशा प्रकारे, राजन, एकूण एकोणपन्नास मरुतांचा जन्म झाला.
तदा प्रबुद्धा सुदती ज्ञात्वा गर्भं तथाकृतम् । इन्द्रेण छलरूपेण चुकोप भृशदुःखिता
तेव्हा सुंदर दातांची दिती जागी झाली, आणि इंद्राने कपटाने तिच्या गर्भाशी असं वागलं हे कळल्यावर ती फारच रागावली आणि दुःखी झाली.
भगिनीकृतं तु सा बुद्ध्वा शशाप कुपिता तदा । अदितिं मघवन्तञ्च सत्यव्रतपरायणा
आपला मुलगा नष्ट झाला हे समजल्यावर, सत्य आणि व्रताला वाहिलेली दिती त्या क्षणी रागाने अदिती आणि मघवानाला शाप दिला.
यथा मे कर्तितो गर्भस्तव पुत्रेण छद्मना । तथा तन्नाशमायातु राज्यं त्रिभुवनस्य तु
जसा माझा गर्भ तुझ्या मुलाने कपटाने नष्ट केला, तसंच त्रिभुवनाचं राज्यही नष्ट होवो.
यथा गुप्तेन पापेन मम गर्भो निपातितः । अदित्या पापचारिण्या यथा मे घातितः सुतः
जसा माझा गर्भ लपून केलेल्या पापाने खाली पाडला, आणि माझा मुलगा पापी अदितीने मारला—
तस्याः पुत्रास्तु नश्यन्तु जाता जाताः पुनः पुनः । कारागारे वसत्वेषा पुत्रशोकातुरा भृशम्
तिचे पुत्र पुन्हा पुन्हा जन्माला येताच नष्ट होवोत; आणि ती आपल्या मुलांच्या दुःखाने फारच व्याकुळ होऊन कारागृहात राहो.
अन्यजन्मनि चाप्येव मृतापत्या भविष्यति । व्यास उवाच इत्युत्सृष्टं तदा श्रुत्वा शापं मरीचिनन्दनः
आणि दुसऱ्या जन्मातही तिच्या मुलांना मृत्यू येईल. व्यास म्हणाले: त्या वेळी दिलेला हा शाप ऐकून, मरीचीचा पुत्र—
उवाच प्रणयोपेतो वचनं शमयन्निव । मा कोपं कुरु कल्याणि पुत्रास्ते बलवत्तराः
त्यांनी प्रेमाने, तिचे मन शांत करावं अशा स्वरात सांगितलं — 'हे कल्याणी, राग करू नकोस; तुझे पुत्र बलवान आहेत.'
भविष्यन्ति सुराः सर्वे मरुतो मघवत्सखाः । शापोऽयं तव वामोरु त्वष्टाविंशेऽथ द्वापरे
सर्व देवता मगवानाचे मित्र म्हणून मरुत होतील; हे तुझे शाप, सुंदर पाय असलेल्या सती, अठ्ठाविसाव्या द्वापारयुगात फळाला येईल.
अंशेन मानुषं जन्म प्राप्य भोक्ष्यति भामिनी । वरुणेनापि दत्तोऽस्ति शापः सन्तापितेन च
तो तेजस्विनी, अंशाने मानवजन्म घेऊन त्याचे फळ भोगेल; वरुणानेही दुःखातून शाप दिला आहे.
उभयोः शापयोगेन मानुषीयं भविष्यति । व्यास उवाच पतिनाश्वासिता देवी सन्तुष्टा साभवत्तदा
दोन्ही शापांच्या संयोगाने तो मानव होईल. व्यास म्हणाले — पतीने दिलेल्या धीराने देवी त्या वेळी समाधानी झाली.
नोवाच विप्रियं किञ्चित्ततः सा वरवर्णिनी । इति ते कथितं राजन् पूर्वशापस्य कारणम्
ती सुंदर स्त्री त्यानंतर काहीही अप्रिय बोलली नाही; राजन, अशा रीतीने पूर्वीच्या शापाचे कारण तुला सांगितले.
अदितिर्देवकी जाता स्वांशेन नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजन, अदितीने आपल्या अंशाने देवकी म्हणून जन्म घेतला.
अधमजगतः स्थितिवर्णनम् राजोवाच विस्मितोऽस्मि महाभाग श्रुत्वाख्यानं महामते । संसारोऽयं पापरूपः कथं मुच्येत बन्धनात्
राजा म्हणाला — हे भाग्यवान आणि बुद्धिमान ऋषी, हे कथानक ऐकून मी अचंबित झालो आहे. हा संसार पापमय आहे; या बंधनातून मुक्ती कशी मिळेल?
कश्यपस्यापि दायादस्त्रिलोकीविभवे सति । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्याञ्चुगुप्सितम्
त्रैलोक्याचा राज्याभिषेक असतानाही कश्यपाचा वारस असं कर्म करतो, तर निंदा होईल असं कोण करणार नाही?
गर्भे प्रविश्य बालस्य हननं दारुणं किल । सेवामिषेण मातुश्च कृत्वा शपथमद्भुतम्
गर्भात जाऊन बाळाचा वध करणे हे फारच भयंकर कृत्य आहे; आईच्या सेवेच्या आणि मांसाच्या लोभासाठी त्याने अद्भुत अशी शपथ घेतली.
शास्ता धर्मस्य गोप्ता च त्रिलोक्याः पतिरप्युत । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्यादसाम्प्रतम्
धर्माचा रक्षक आणि त्रैलोक्याचा स्वामी असतानाही त्याने असं कर्म केलं; मग आता असं वागणं कोण टाळेल?
पितामहा मे संग्रामे कुरुक्षेत्रेऽतिदारुणम् । कृतवन्तस्तथाश्चर्यं दुष्टं कर्म जगद्गुरो
कुरुक्षेत्राच्या युद्धात माझ्या आजोबांनी अतिशय भयंकर आणि आश्चर्यकारक, पण वाईट अशी कृत्ये केली, हे जगाचे गुरु.
भीष्मोद्रोणः कृपः कर्णो धर्माशोऽपि युधिष्ठिरः । सर्वे विरुद्धधर्मेण वासुदेवेन नोदिताः
भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण आणि धर्मात्मा युधिष्ठिर — हे सर्व वासुदेवाच्या प्रेरणेने धर्माच्या विरुद्ध वागले.
असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चकुर्निन्दितं धर्मतत्पराः
ज्यांना संसाराचे निरर्थकपण कळले, जे सुज्ञ आणि देवांश असलेले, तेही धर्मनिष्ठ असून निंदनीय कृत्य कसे करू शकले?
कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, धर्माचे खरे प्रमाण काय आहे? हे सर्व ऐकून माझे मन गोंधळले आहे.
आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा
विश्वासू माणसाचे बोलच प्रमाण असेल, तर दुसऱ्याचे शरीर असलेला कोण विश्वासू राहील? विषयांच्या आसक्तीत माणूस सर्व प्रकारे रागीट होतो.
रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये
मूल्य गमावल्यावर नक्कीच राग आणि द्वेष उत्पन्न होतो; स्वार्थासाठी द्वेषातून माणूस असत्य बोलतो.
जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता
जरासंधाचा नाश करण्यासाठी हरिने सत्त्वस्वरूप धारण करून ब्राह्मणाच्या ओळखीने कपटाने रूप बदलले.
तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते
मग असा कोण विश्वासू आहे, आणि खरे प्रमाण काय, जरी सत्त्वस्वरूप असला तरी? अर्जुनानेही यज्ञाच्या कार्यात तसेच केले.
कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल
इथे कसा यज्ञ केला गेला आहे, आणि तो कशासाठी केला आहे, कारण यात शांतता दिसत नाही. हा पुढच्या जन्मासाठी केला आहे का, की केवळ कीर्ती मिळवण्यासाठी, की अजून कुठल्या कारणासाठी?
धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः
धर्माचा पहिला पाया म्हणजे सत्य, असं वेद सांगतात. दुसरा पाया म्हणजे शुद्धता, आणि तिसरा पाया म्हणजे दया.
दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः
दान हा धर्माचा चौथा पाया आहे, असं पुराणज्ञ लोक सांगतात. हे चार पाय नसताना, सर्वांनी मान्य केलेला धर्म कसा टिकू शकतो?
धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते
धर्माशिवाय केलेलं कर्म कसं फळ देईल? कुठेही धर्मावर ठाम श्रद्धा दिसत नाही, आणि कुणीही त्यावर विश्वास ठेवत नाही.