किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनीश्रेष्ठ, पृथ्वीवर मानवी जन्म मिळवून काय सुख आहे? आणि हरि स्वतः गर्भात का जातो?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भातील वेदना, जन्माची वेदना, बालपणातील पुन्हा त्रास; तारुण्यात कामातून होणारे दु:ख आणि संसारात सर्वात मोठे दु:ख येते.
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे सर्व दु:ख मानवी जीवनात मिळते, हे द्विजश्रेष्ठा; तरीही भगवान विष्णू पुन्हा पुन्हा अवतार का घेतो?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
ब्रह्मयोनिच्या हरिने रामावतार घेतला आणि त्या कठीण वनवासात अजून मोठे दु:ख भोगले.
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीतेपासून वेगळं होण्याचं दुःख, पुन्हा पुन्हा झालेले युद्ध, आणि प्रिय पत्नीला सोडावं लागणं — ही सगळी दुःखसुद्धा त्या महात्म्यानं अनुभवली.
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
तसंच कृष्णावतारातही जन्म तुरुंगात झाला, मग गोळकुलात जाणं, आणि गायी राखण्याचं काम केलं.
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंसाचा मोठ्या कष्टानं वध, नंतर द्वारकेला जाणं, आणि संसारातली अनेक दुःखं — भगवंतानं ही सगळी कशी सहन केली?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
स्वतः मुक्त आणि ज्ञानी असलेला कोण माणूस आपल्याच इच्छेनं दुःखं सहन करील? सर्वज्ञा, माझ्या मनाला शांतता मिळावी म्हणून माझा हा शंका दूर कर.
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास म्हणाले — हरीच्या अवतारामागे आणि सगळ्या देवांच्या अंशावतारामागे अनेक कारणं असतात.
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
वसुदेवाचा अवतार का झाला आणि देवकी-रोहिणी यांच्या अवताराचं खरं कारण काय, ते आता नीट ऐक.
एकदा कश्यपः श्रीमान्यज्ञार्थं धेनुमाहरत् । याचितोऽयं बहुविधं न ददौ धेनुमुत्तमाम्
एकदा श्रीमंत कश्यप ऋषीनं यज्ञासाठी गाय मागितली; खूप विनंती करूनही त्यानं ती उत्तम गाय दिली नाही.
वरुणस्तु ततो गत्वा ब्रह्माणं जगतः प्रभुम् । प्रणम्योवाच दीनात्मा स्वदुःखं विनयान्वितः
मग वरुणानं जगाचा स्वामी ब्रह्मदेवाकडे जाऊन, नम्रपणे वंदन करून, आपल्या दुःखाची विनवणी केली.
किं करोमि महाभाग मत्तोऽसौ न ददाति गाम् । शापो मया विसृष्टोऽस्मै गोपालो भव मानुषे
'मी काय करू, महाभागा? तो गाय देत नाही. म्हणून मी त्याला शाप दिला — 'मानवजातीमध्ये गवळा हो.'
भार्ये द्वे अपि तत्रैव भवेतां चातिदुःखिते । यतो वत्सा रुदन्त्यत्र मातृहीनाः सुदुःखिताः
'त्याच्या दोन्ही बायका सुद्धा तिथेच राहतील आणि फार दुःखी होतील, कारण इथे वासरं आईविना रडत आहेत, फारच व्याकुळ आहेत.'
मृतवत्सादितिस्तस्माद्भविष्यति धरातले । कारागारनिवासा च तेनापि बहुदुःखिता
'म्हणून पृथ्वीवर त्यांच्या वासरांचा मृत्यू होईल आणि कारागृहात राहून त्या दोघींनाही खूप दुःख सहन करावं लागेल.'
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यादोनाथस्य पद्मभूः । समाहूय मुनिं तत्र तमुवाच प्रजापतिः
व्यास म्हणाले — त्या यादवांच्या स्वामीचं बोलणं ऐकून, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवानं तिथे त्या ऋषीला बोलावलं आणि प्रजापतीनं त्याला विचारलं.
कस्मात्त्वया महाभाग लोकपालस्य धेनवः । हृताः पुनर्न दत्ताश्च किमन्यायं करोषि च
'महाभागा, तू लोकपालाच्या गायी का घेतल्या आणि परत दिल्या नाहीस? असा अन्याय का करतोस?'
जानन् न्यायं महाभाग परवित्तापहारणम् । कृतवान्कथमन्यायं सर्वज्ञोऽसि महामते
'तुला नीती माहीत असून, दुसऱ्याचं धन घेणं चुकीचं आहे हे जाणूनसुद्धा, तू असं अन्यायाचं कृत्य का केलंस? तू सर्वज्ञ आणि मोठ्या बुद्धीचा आहेस.'
अहो लोभस्य महिमा महतोऽपि न मुञ्चति । लोभं नरकदं नूनं पापाकरमसम्मतम्
'अहो, लोभाचं सामर्थ्य असं आहे की, तो मोठ्यांनाही सोडत नाही. लोभ माणसाला नरकात नेतो आणि सगळ्यांनी तो पाप म्हणून नाकारला आहे.'
कश्यपोऽपि न तं त्यक्तुं समर्थः किं करोम्यहम् । सर्वदैवाधिकस्तस्माल्लोभो वै कलितो मया
कश्यपालाही तो लोभ सोडता आला नाही — मी काय करू? म्हणूनच मी नेहमी मानतो की, लोभ हा देवांपेक्षाही बलवान आहे.'
धन्यास्ते मुनयः शान्ता जितो यैर्लोभ एव च । वैखानसैः शमपरैः प्रतिग्रहपराङ्मुखैः
जे ऋषी शांत आहेत, ज्यांनी लोभ जिंकला आहे, जे वैखानस आहेत आणि जे दान स्वीकारत नाहीत — ते खरोखर धन्य आहेत.
संसारे बलवाञ्छत्रुर्लोभोऽमेध्योऽवरः सदा । कश्यपोऽपि दुराचारः कृतस्नेहो दुरात्मना
संसारात लोभ हा नेहमीच बलवान, अपवित्र आणि नीच शत्रू आहे; कश्यपसुद्धा चुकीचं वागला आणि वाईट मनानं आसक्त झाला.
ब्रह्मापि तं शशापाथ कश्यपं मुनिसत्तमम् । मर्यादारक्षणार्थं हि पौत्रं परमवल्लभम्
ब्रह्मदेवांनी देखील योग्य मर्यादा राखण्यासाठी आपल्या अत्यंत प्रिय नातू कश्यप ऋषीला शाप दिला.
अंशेन त्वं पृथिव्यां वै प्राप्य जन्म यदोः कुले । भार्याभ्यां संयुतस्तत्र गोपालत्वं करिष्यसि
तू आपल्या अंशाने पृथ्वीवर यदूच्या कुळात जन्म घेशील आणि तिथे दोन पत्नींसह गोपाळाचे रूप धारण करशील.
व्यास उवाच एवं शप्तः कश्यपोऽसौ वरुणेन च ब्रह्मणा । अंशावतरणार्थाय भूभारहरणाय च
व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे कश्यप ऋषींना वरुण आणि ब्रह्मदेव यांनी अंशावतार आणि पृथ्वीवरील भार कमी करण्यासाठी शाप दिला.
तथा दित्यादितिः शप्ता शोकसन्तप्तया भृशम् । जाता जाता विनश्येरंस्तव पुत्रास्तु सप्त वै
त्याचप्रमाणे, दुःखाने व्याकुळ झालेल्या दितीने अदितीलाही शाप दिला, त्यामुळे तुझे सातही पुत्र जन्मताच नष्ट होतील.
जनमेजय उवाच कस्माद्दित्या च भगिनी शप्तेन्द्रजननी मुने । कारणं वद शापे च शोकस्तु मुनिसत्तम
जनमेजय म्हणाले: हे मुनीश्रेष्ठ, इंद्राची आई आणि भगिनी असलेल्या अदितीला शाप का मिळाला? त्या शापाचे आणि दुःखाचे कारण मला सांगा.
सूत उवाच पारीक्षितेन पृष्टस्तु व्यासः सत्यवतीसुतः । राजानं प्रत्युवाचेदं कारणं सुसमाहितः
सूतम्हणाले: सत्यवतीपुत्र व्यासांना परीक्षिताने विचारले, तेव्हा त्यांनी राजाला अत्यंत मन लावून त्या कारणाचे स्पष्टीकरण दिले.
व्यास उवाच राजन् दक्षसुते द्वे तु दितिश्चादितिरुत्तमे । कश्यपस्य प्रिये भार्ये बभूवतुरुरुक्रमे
व्यास म्हणाले: राजन, दक्षाच्या दोन कन्या, दिती आणि अदिती, या दोघीही उत्तम आणि कश्यप ऋषींच्या प्रिय पत्नी झाल्या.
अदित्यां मघवा पुत्रो यदाभूदतिवीर्यवान् । तदा तु तादृशं पुत्रं चकमे दितिरोजसा
अदितीला जबरदस्त सामर्थ्यवान असा पुत्र मघवान जन्मला, तेव्हा दितीनेही आपल्या पोटी तसाच बलवान पुत्र व्हावा अशी इच्छा केली.