देवकी रोहिणी चोभे भगिन्यौ भरतर्षभ । वरुणेन महाञ्छापो दत्तः कोपादिति श्रुतम्
देवकी आणि रोहिणी या दोघी भगिनी, भरतश्रेष्ठा, यांना वरुणाने मोठा शाप दिला, हे सर्वश्रुत आहे.
राजोवाच किं कृतं कश्यपेनागो येन शप्तो महानृषिः । सभार्यः स कथं जातस्तद्वदस्व महामते
राजा म्हणाला: कश्यपाने असे काय केले की त्या महान ऋषीला शाप मिळाला? तो आपल्या पत्नींसह कसा जन्माला आला? हे, महाबुद्धीमान, मला सांग.
कथञ्च भगवान्विष्णुस्तत्र जातोऽस्ति गोकुले । वासी वैकुण्ठनिलये रमापतिरखण्डितः
भगवान विष्णू, जे वैकुंठात वसतात आणि लक्ष्मीचे अखंड पती आहेत, ते गोकुळात कसे जन्मले?
निदेशात्कस्य भगवान्वर्तते प्रभुरव्ययः । नारायणः सुरश्रेष्ठो युगादिः सर्वधारकः
भगवान, अविनाशी, देवांचा श्रेष्ठ, युगांचा आद्य आणि सर्वांचा आधार असलेला नारायण, कोणाच्या आज्ञेने कार्य करतो?
स कथं सदनं त्यक्त्वा कर्मवानिव मानुषे । करोति जननं कस्मादत्र मे संशयो महान्
तो आपले निवासस्थान सोडून, जणू काही कर्माने बांधला आहे अशा मानवाच्या रूपात वागतो, असे का? आणि तो जन्म का घेतो? हाच माझा मोठा प्रश्न आहे.
प्राप्य मानुषदेहं तु करोति च विडम्बनम् । भावान्नानाविधांस्तत्र मानुषे दुष्टजन्मनि
मानवी देह मिळवून, तो जणू काही नाटक करतो, आणि त्या मानवी जन्मात, वेगवेगळ्या भावनांनी वागतो, अगदी वाईट जन्मातही.
कामः क्रोधोऽमर्षशोकौ वैरं प्रीतिश्च कर्हिचित् । सुखं दुःखं भयं नॄणां दैन्यमार्जवमेव च
माणसांमध्ये इच्छा, राग, असूया, दु:ख, वैर, कधी कधी प्रेम; सुख, दु:ख, भीती, दारिद्र्य आणि साधेपणा असे सर्व भाव येतात.
दुष्कृतं सुकृतं चैव वचनं हननं तथा । पोषणं चलनं तापो विमर्शश्च विकत्थनम्
वाईट आणि चांगली कृत्ये, बोलणे, मारणे, पालनपोषण, हालचाल, वेदना, विचार, आणि बढाईखोरी—
लोभो दम्भस्तथा मोहः कपटः शोचनं तथा । एते चान्ये तथा भावा मानुष्ये सम्भवन्ति हि
लोभ, दांभिकपणा, मोह, कपट, शोक आणि असेच इतर अनेक भाव मानवी जीवनात येतात.
स कथं भगवान्विष्णुस्त्वक्त्या सुखमनश्वरम् । करोति मानुषं जन्म भावैस्तैस्तैरभिद्रुतम्
ज्याचे सुख कधीही न बदलणारे आणि नाशरहित आहे, तो भगवान विष्णू अशा भावांनी भरलेल्या मानवी जन्मात कसा येतो?
किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनीश्रेष्ठ, पृथ्वीवर मानवी जन्म मिळवून काय सुख आहे? आणि हरि स्वतः गर्भात का जातो?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भातील वेदना, जन्माची वेदना, बालपणातील पुन्हा त्रास; तारुण्यात कामातून होणारे दु:ख आणि संसारात सर्वात मोठे दु:ख येते.
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे सर्व दु:ख मानवी जीवनात मिळते, हे द्विजश्रेष्ठा; तरीही भगवान विष्णू पुन्हा पुन्हा अवतार का घेतो?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
ब्रह्मयोनिच्या हरिने रामावतार घेतला आणि त्या कठीण वनवासात अजून मोठे दु:ख भोगले.
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीतेपासून वेगळं होण्याचं दुःख, पुन्हा पुन्हा झालेले युद्ध, आणि प्रिय पत्नीला सोडावं लागणं — ही सगळी दुःखसुद्धा त्या महात्म्यानं अनुभवली.
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
तसंच कृष्णावतारातही जन्म तुरुंगात झाला, मग गोळकुलात जाणं, आणि गायी राखण्याचं काम केलं.
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंसाचा मोठ्या कष्टानं वध, नंतर द्वारकेला जाणं, आणि संसारातली अनेक दुःखं — भगवंतानं ही सगळी कशी सहन केली?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
स्वतः मुक्त आणि ज्ञानी असलेला कोण माणूस आपल्याच इच्छेनं दुःखं सहन करील? सर्वज्ञा, माझ्या मनाला शांतता मिळावी म्हणून माझा हा शंका दूर कर.
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास म्हणाले — हरीच्या अवतारामागे आणि सगळ्या देवांच्या अंशावतारामागे अनेक कारणं असतात.
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
वसुदेवाचा अवतार का झाला आणि देवकी-रोहिणी यांच्या अवताराचं खरं कारण काय, ते आता नीट ऐक.
एकदा कश्यपः श्रीमान्यज्ञार्थं धेनुमाहरत् । याचितोऽयं बहुविधं न ददौ धेनुमुत्तमाम्
एकदा श्रीमंत कश्यप ऋषीनं यज्ञासाठी गाय मागितली; खूप विनंती करूनही त्यानं ती उत्तम गाय दिली नाही.
वरुणस्तु ततो गत्वा ब्रह्माणं जगतः प्रभुम् । प्रणम्योवाच दीनात्मा स्वदुःखं विनयान्वितः
मग वरुणानं जगाचा स्वामी ब्रह्मदेवाकडे जाऊन, नम्रपणे वंदन करून, आपल्या दुःखाची विनवणी केली.
किं करोमि महाभाग मत्तोऽसौ न ददाति गाम् । शापो मया विसृष्टोऽस्मै गोपालो भव मानुषे
'मी काय करू, महाभागा? तो गाय देत नाही. म्हणून मी त्याला शाप दिला — 'मानवजातीमध्ये गवळा हो.'
भार्ये द्वे अपि तत्रैव भवेतां चातिदुःखिते । यतो वत्सा रुदन्त्यत्र मातृहीनाः सुदुःखिताः
'त्याच्या दोन्ही बायका सुद्धा तिथेच राहतील आणि फार दुःखी होतील, कारण इथे वासरं आईविना रडत आहेत, फारच व्याकुळ आहेत.'
मृतवत्सादितिस्तस्माद्भविष्यति धरातले । कारागारनिवासा च तेनापि बहुदुःखिता
'म्हणून पृथ्वीवर त्यांच्या वासरांचा मृत्यू होईल आणि कारागृहात राहून त्या दोघींनाही खूप दुःख सहन करावं लागेल.'
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यादोनाथस्य पद्मभूः । समाहूय मुनिं तत्र तमुवाच प्रजापतिः
व्यास म्हणाले — त्या यादवांच्या स्वामीचं बोलणं ऐकून, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवानं तिथे त्या ऋषीला बोलावलं आणि प्रजापतीनं त्याला विचारलं.
कस्मात्त्वया महाभाग लोकपालस्य धेनवः । हृताः पुनर्न दत्ताश्च किमन्यायं करोषि च
'महाभागा, तू लोकपालाच्या गायी का घेतल्या आणि परत दिल्या नाहीस? असा अन्याय का करतोस?'
जानन् न्यायं महाभाग परवित्तापहारणम् । कृतवान्कथमन्यायं सर्वज्ञोऽसि महामते
'तुला नीती माहीत असून, दुसऱ्याचं धन घेणं चुकीचं आहे हे जाणूनसुद्धा, तू असं अन्यायाचं कृत्य का केलंस? तू सर्वज्ञ आणि मोठ्या बुद्धीचा आहेस.'
अहो लोभस्य महिमा महतोऽपि न मुञ्चति । लोभं नरकदं नूनं पापाकरमसम्मतम्
'अहो, लोभाचं सामर्थ्य असं आहे की, तो मोठ्यांनाही सोडत नाही. लोभ माणसाला नरकात नेतो आणि सगळ्यांनी तो पाप म्हणून नाकारला आहे.'
कश्यपोऽपि न तं त्यक्तुं समर्थः किं करोम्यहम् । सर्वदैवाधिकस्तस्माल्लोभो वै कलितो मया
कश्यपालाही तो लोभ सोडता आला नाही — मी काय करू? म्हणूनच मी नेहमी मानतो की, लोभ हा देवांपेक्षाही बलवान आहे.'