कर्तुमिच्छेच्च को मूढः श्रमदं सुखनाशनम् । सर्वथैव नृपश्रेष्ठ सर्वे ब्रह्मादयः सुराः
मूर्ख माणूसच सुख नष्ट करणारे श्रम करायला इच्छितो; राजांमध्ये श्रेष्ठा, ब्रह्मादिक सर्व देवही—
कृतकर्मविपाकेन प्राप्नुवन्ति सुखासुखे । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । देहवद्भिर्नृभिर्देवैस्तिर्यग्भिश्च नृपोत्तम
कर्माचे फळ मिळाल्यावर त्यांना सुखदुःख भोगावे लागते; जे काही कर्म केले, ते चांगले असो वा वाईट, ते देहधारी माणसांनी, देवांनी आणि प्राण्यांनी नक्कीच भोगावेच लागते, हे राजा.
तपसा दानयज्ञैश्च मानवश्चेन्द्रतां व्रजेत् । क्षीणे पुण्येऽथ शक्रोऽपि पतत्येव न संशयः
तप, दान आणि यज्ञ यांच्या जोरावर माणूस इंद्रपद मिळवू शकतो; पण पुण्य संपले की, इंद्रही खाली पडतो, यात शंका नाही.
रामावतारयोगेन देवा वानरतां गताः । तथा कृष्णसहायार्थं देवा यादवतां गताः
रामावताराच्या वेळी देवांनी वानररूप घेतले; तसेच कृष्णाला मदत करण्यासाठी देवांनी यादवांचे रूप घेतले.
एवं युगे युगे विष्णुरवताराननेकशः । करोति धर्मरक्षार्थं ब्रह्मणा प्रेरितो भृशम्
अशा रीतीने, प्रत्येक युगात विष्णू धर्माच्या रक्षणासाठी, ब्रह्माच्या प्रेरणेने, अनेक वेळा अवतार घेतो.
पुनः पुनर्हरेरेवं नानायोनिषु पार्थिव । अवतारा भवन्त्यन्ये रथचक्रवदद्भुताः
राजा, पुन्हा पुन्हा हरिचे अवतार वेगवेगळ्या रूपांत होतात; इतरही अवतार रथाच्या चाकासारखे अद्भुत असतात.
दैत्यानां हननं कर्म कर्तव्यं हरिणा स्वयम् । अंशांशेन पृथिव्यां वै कृत्वा जन्म महात्मना
दैत्यांचा नाश स्वतः हरिनेच करावा लागतो, म्हणून त्याने आपल्या अंशाने पृथ्वीवर जन्म घ्यावा असे ठरले.
तदहं संप्रवक्ष्यामि कृष्णजन्मकथां शुभाम् । स एव भगवान्विष्णुरवतीर्णो यदोः कुले
म्हणून मी आता कृष्णाच्या जन्माची पवित्र कथा सांगतो; तोच भगवान विष्णू यदूंच्या कुळात अवतरला.
कश्यपस्य मुनेरंशो वसुदेवः प्रतापवान् । गोवृत्तिरभवद्राजन् पूर्वशापानुभावतः
कश्यप ऋषींचा अंश असलेला, तेजस्वी वसुदेव, राजन, पूर्वीच्या शापामुळे गवळा झाला.
कश्यपस्य च द्वे पत्न्यौ शापादत्र महीपते । अदितिः सुरसा चैवमासतुः पृथिवीपते
कश्यपाच्या दोन पत्नी, राजाधिराज, शापामुळे इथे अदिती आणि सुरसा म्हणून जन्माला आल्या.
देवकी रोहिणी चोभे भगिन्यौ भरतर्षभ । वरुणेन महाञ्छापो दत्तः कोपादिति श्रुतम्
देवकी आणि रोहिणी या दोघी भगिनी, भरतश्रेष्ठा, यांना वरुणाने मोठा शाप दिला, हे सर्वश्रुत आहे.
राजोवाच किं कृतं कश्यपेनागो येन शप्तो महानृषिः । सभार्यः स कथं जातस्तद्वदस्व महामते
राजा म्हणाला: कश्यपाने असे काय केले की त्या महान ऋषीला शाप मिळाला? तो आपल्या पत्नींसह कसा जन्माला आला? हे, महाबुद्धीमान, मला सांग.
कथञ्च भगवान्विष्णुस्तत्र जातोऽस्ति गोकुले । वासी वैकुण्ठनिलये रमापतिरखण्डितः
भगवान विष्णू, जे वैकुंठात वसतात आणि लक्ष्मीचे अखंड पती आहेत, ते गोकुळात कसे जन्मले?
निदेशात्कस्य भगवान्वर्तते प्रभुरव्ययः । नारायणः सुरश्रेष्ठो युगादिः सर्वधारकः
भगवान, अविनाशी, देवांचा श्रेष्ठ, युगांचा आद्य आणि सर्वांचा आधार असलेला नारायण, कोणाच्या आज्ञेने कार्य करतो?
स कथं सदनं त्यक्त्वा कर्मवानिव मानुषे । करोति जननं कस्मादत्र मे संशयो महान्
तो आपले निवासस्थान सोडून, जणू काही कर्माने बांधला आहे अशा मानवाच्या रूपात वागतो, असे का? आणि तो जन्म का घेतो? हाच माझा मोठा प्रश्न आहे.
प्राप्य मानुषदेहं तु करोति च विडम्बनम् । भावान्नानाविधांस्तत्र मानुषे दुष्टजन्मनि
मानवी देह मिळवून, तो जणू काही नाटक करतो, आणि त्या मानवी जन्मात, वेगवेगळ्या भावनांनी वागतो, अगदी वाईट जन्मातही.
कामः क्रोधोऽमर्षशोकौ वैरं प्रीतिश्च कर्हिचित् । सुखं दुःखं भयं नॄणां दैन्यमार्जवमेव च
माणसांमध्ये इच्छा, राग, असूया, दु:ख, वैर, कधी कधी प्रेम; सुख, दु:ख, भीती, दारिद्र्य आणि साधेपणा असे सर्व भाव येतात.
दुष्कृतं सुकृतं चैव वचनं हननं तथा । पोषणं चलनं तापो विमर्शश्च विकत्थनम्
वाईट आणि चांगली कृत्ये, बोलणे, मारणे, पालनपोषण, हालचाल, वेदना, विचार, आणि बढाईखोरी—
लोभो दम्भस्तथा मोहः कपटः शोचनं तथा । एते चान्ये तथा भावा मानुष्ये सम्भवन्ति हि
लोभ, दांभिकपणा, मोह, कपट, शोक आणि असेच इतर अनेक भाव मानवी जीवनात येतात.
स कथं भगवान्विष्णुस्त्वक्त्या सुखमनश्वरम् । करोति मानुषं जन्म भावैस्तैस्तैरभिद्रुतम्
ज्याचे सुख कधीही न बदलणारे आणि नाशरहित आहे, तो भगवान विष्णू अशा भावांनी भरलेल्या मानवी जन्मात कसा येतो?
किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनीश्रेष्ठ, पृथ्वीवर मानवी जन्म मिळवून काय सुख आहे? आणि हरि स्वतः गर्भात का जातो?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भातील वेदना, जन्माची वेदना, बालपणातील पुन्हा त्रास; तारुण्यात कामातून होणारे दु:ख आणि संसारात सर्वात मोठे दु:ख येते.
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे सर्व दु:ख मानवी जीवनात मिळते, हे द्विजश्रेष्ठा; तरीही भगवान विष्णू पुन्हा पुन्हा अवतार का घेतो?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
ब्रह्मयोनिच्या हरिने रामावतार घेतला आणि त्या कठीण वनवासात अजून मोठे दु:ख भोगले.
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीतेपासून वेगळं होण्याचं दुःख, पुन्हा पुन्हा झालेले युद्ध, आणि प्रिय पत्नीला सोडावं लागणं — ही सगळी दुःखसुद्धा त्या महात्म्यानं अनुभवली.
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
तसंच कृष्णावतारातही जन्म तुरुंगात झाला, मग गोळकुलात जाणं, आणि गायी राखण्याचं काम केलं.
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंसाचा मोठ्या कष्टानं वध, नंतर द्वारकेला जाणं, आणि संसारातली अनेक दुःखं — भगवंतानं ही सगळी कशी सहन केली?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
स्वतः मुक्त आणि ज्ञानी असलेला कोण माणूस आपल्याच इच्छेनं दुःखं सहन करील? सर्वज्ञा, माझ्या मनाला शांतता मिळावी म्हणून माझा हा शंका दूर कर.
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास म्हणाले — हरीच्या अवतारामागे आणि सगळ्या देवांच्या अंशावतारामागे अनेक कारणं असतात.
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
वसुदेवाचा अवतार का झाला आणि देवकी-रोहिणी यांच्या अवताराचं खरं कारण काय, ते आता नीट ऐक.