भीष्मद्रोणवधः कामं भूभारहरणे मतः । अर्चिताश्च महात्मानः पाण्डवा धर्मतत्पराः
भीष्म आणि द्रोण यांचा वध हा पृथ्वीवरील भार दूर करण्यासाठी मानला जातो; आणि धर्मनिष्ठ, महात्मा पांडवांचा सन्मान केला गेला.
कृष्णभक्ताः सदाचारा युधिष्ठिरपुरोगमाः । ते कृत्वा राजसूयञ्च यज्ञराजं विधानतः
कृष्णभक्त, नेहमी सदाचार करणारे, युधिष्ठिरांच्या नेतृत्वाखालील पांडवांनी, नियमानुसार राजसूय आणि यज्ञराज केला.
दक्षिणा विविधा दत्त्वा ब्राह्मणेभ्योऽतिभावतः । पाण्डुपुत्रास्तु देवांशा वासुदेवाश्रिता मुने
पांडूचे पुत्र, जे देवांचे अंश होते आणि वासुदेवावर निष्ठा ठेवणारे होते, त्यांनी मोठ्या भक्तीभावाने ब्राह्मणांना विविध प्रकारच्या दक्षिणा दिल्या.
घोरं दुःखं कथं प्राप्ताः क्व गतं सुकृतञ्च तत् । किं तत्पापं महारौद्रं येन ते पीडिताः सदा
त्यांना इतके भयंकर दुःख कसे भोगावे लागले? त्यांच्या पुण्याचे काय झाले? कोणते असे भयंकर पाप होते, ज्यामुळे ते नेहमीच त्रस्त राहिले?
द्रौपदी च महाभागा वेदीमध्यात्समुत्थिता । रमांशजा च साध्वी च कृष्णभक्तियुता तथा
ती द्रौपदी, जी अत्यंत भाग्यवती होती, यज्ञवेदीतून प्रकटली, लक्ष्मीचा अंश म्हणून जन्मली, सती आणि कृष्णभक्त होती—
सा कथं दुःखमतुलं प्राप घोरं पुनः पुनः । दुःशासनेन सा केशे गृहीता पीडिता भृशम्
तिला पुन्हा पुन्हा अतुलनीय आणि भयंकर दुःख कसे सहन करावे लागले? दुष्शासनाने तिचे केस पकडून तिला फार त्रास दिला.
रजस्वला सभायां तु नीता भीतैकवाससा । विराटनगरे दासी जाता मत्स्यस्य सा पुनः
ती रजस्वला असताना, घाबरलेली आणि एकच वस्त्र घालून सभेत आणली गेली; नंतर विराटनगरात ती मत्स्यराजाची दासी झाली.
धर्षिता कीचकेनाथ रुदती कुररी यथा । हृता जयद्रथेनाथ क्रन्दमानातिदुःखिता
किचकाने तिला अपमानित केले, तेव्हा ती करड्याप्रमाणे रडत होती; नंतर जयद्रथाने तिला पळवले, तेव्हाही ती फार दुःखी होऊन ओरडत होती.
मोचिता पाण्डवैः पश्चाद्बलवद्भिर्महात्मभिः । पूर्वजन्मकृतं पापं किं तद्येन च पीडिताः
नंतर बलाढ्य आणि महान पांडवांनी तिला सोडवले. मग, त्यांच्या मागील जन्मातील कोणते पाप होते, ज्यामुळे त्यांना हे दुःख भोगावे लागले?
दुःखान्यनेकान्याप्तास्ते कथयाद्य महामते । राजसूयं क्रतुवरं कृत्वा ते मम पूर्वजाः
त्यांनी अनेक दुःखे भोगली—हे ज्ञानी, आज मला ती सर्व सांग. माझ्या पूर्वजांनी राजसूय यज्ञ केला—
दुःखं महत्तरं प्राप्ताः पूर्वजन्मकृतेन वै । देवांशानां कथं तेषां संशयोऽयं महान्हि मे
त्यांना मागील जन्मातील कर्मामुळे अजून मोठे दुःख आले. देवांचे अंश असूनही त्यांना असे कसे झाले? हे माझ्यासाठी मोठे आश्चर्य आहे.
सदाचारैस्तु कौन्तेयैर्भीष्मद्रोणादयो हताः । छलेन धनलाभार्थं जानानैर्नश्वरं जगत्
कुंतीपुत्रांनी नेहमी चांगला आचार केला, तरीही त्यांनी भिष्म, द्रोण यांसारख्यांना युक्तीने फसवून, संपत्ती मिळवण्यासाठी मारले; हे जग नाशवंत आहे, हे ते जाणून होते.
प्रेरिता वासुदेवेन पापे घोरे महात्मना । कुलं क्षयितवन्तस्ते हरिणा परमात्मना
महात्मा वासुदेव यांच्या प्रेरणेने त्यांनी ते भयंकर पाप केले आणि हरि, परमात्म्याच्या सांगण्यावरून स्वतःच्या कुळाचा नाश केला.
वरं भिक्षाटनं साधोर्नीवारैर्जीवनं वरम् । योधान्न हत्वा लोभेन शिल्पेन जीवनं वरम्
संताने भिक्षा मागून, जंगली धान्य खाऊन जगणे हेच योग्य; लोभापोटी योद्ध्यांना मारण्यापेक्षा कुठल्याही कलेने उपजीविका करणे अधिक चांगले.
विच्छिन्नस्तु त्वया वंशो रक्षितो मुनिसत्तम । समुत्पाद्य सुतानाशु गोलकाच्छत्रुनाशनान्
हे श्रेष्ठ ऋषी, जरी तू वंशाचा अंत केला, तरीही शत्रूंचा नाश करण्यासाठी त्वरेने पुत्र निर्माण करून वंशाचे रक्षण केलेस.
सोऽल्पेनैव तु कालेन विराटतनयासुतः । तापसस्य गले सर्पं न्यस्तवान्कथमद्भुतम्
तरीही, थोड्याच काळात विराटराजाच्या कन्येचा मुलगा त्या तपस्व्याच्या गळ्यात साप ठेवतो—हे अद्भुत कसे घडले?
नकोऽपि ब्राह्मणं द्वेष्टि क्षत्रियस्य कुलोद्भवः । तापसं मौनसंयुक्तं पित्रा किं तत्कृतं मुने
क्षत्रिय कुळात जन्मलेला कोणीही ब्राह्मण किंवा मौन धारण करणाऱ्या तपस्व्याचा द्वेष करत नाही. मग त्याच्या वडिलांनी असे काय केले होते, हे ऋषी?
एतैरन्यैश्च सन्देहैर्विकलं मे मनोऽधुना । स्थिरं कुरु पितः साधो सर्वज्ञोऽसि दयानिधे
या आणि इतर शंकांमुळे माझे मन आता अस्थिर झाले आहे. हे वडील, हे साधू, तू सर्वज्ञ आणि करुणेचा सागर आहेस—माझे मन स्थिर कर.
कर्मणो जन्मादिकारणत्वनिरूपणम् सूत उवाच एवं पृष्टः पुराणज्ञो व्यासः सत्यवतीसुतः । परीक्षितसुतं शान्तं ततो वै जनमेजयम्
कर्म हे जन्म आणि इतर गोष्टींचे कारण कसे आहे, याचा विचार.
उवाच संशयच्छेत्तृ वाक्यं वाक्यविशारदः । व्यास उवाच राजन् किमेतद्वक्तव्यं कर्मणां गहना गतिः
सूती म्हणाले: असे विचारल्यावर, सत्यवतीचा पुत्र आणि पुराणांचा जाणकार व्यास, शांत परीक्षितपुत्र जनमेजय याला म्हणाला.
दुर्ज्ञेया किल देवानां मानवानां च का कथा । यदा समुत्थितं चैतद्ब्रह्माण्डं त्रिगुणात्मकम्
देवतांनाही समजायला ही देवी कठीण आहे, मग माणसांचं काय सांगावं? हे त्रिगुणांनी बनलेलं ब्रह्मांड जेव्हा निर्माण झालं—
कर्मणैव समुत्पत्तिः सर्वेषां नात्र संशयः । अनादिनिधना जीवाः कर्मबीजसमुद्भवाः
सर्व प्राण्यांची उत्पत्ती फक्त कर्मामुळेच होते, यात शंका नाही. जीव अनादि आणि अनंत आहेत, ते कर्माच्या बीजापासून जन्मतात.
नानायोनिषु जायन्ते म्रियन्ते च पुनः पुनः । कर्मणा रहितो देहसंयोगो न कदाचन
ते वेगवेगळ्या योनींमध्ये पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात आणि मरतात; कर्माशिवाय शरीराची प्राप्ती कधीच होत नाही.
शुभाशुभैस्तथा मिश्रैः कर्मभिर्वेष्टितं त्विदम् । त्रिविधानि हि तान्याहुर्बुधास्तत्त्वविदश्च ये
हे सर्व शुभ, अशुभ आणि मिश्र अशा कर्मांनी वेढलेलं आहे; जे तत्व जाणतात, ते ज्ञानी लोक ही कर्मं तीन प्रकारची आहेत असं सांगतात.
सञ्चितानि भविष्यन्ति प्रारब्धानि तथा पुनः । वर्तमानानि देहेऽस्मिंस्त्रैविध्यं कर्मणां किल
संचित, आगामी आणि प्रारब्ध अशी कर्मं असतात; या शरीरात कर्मांची ही तिहेरी अवस्था असते.
ब्रह्मादीनां च सर्वेषां तद्वशत्वं नराधिप । सुखं दुःखं जरामृत्युहर्षशोकादयस्तथा
राजा, ब्रह्मा आणि सर्व प्राण्यांमध्येही सर्व काही त्या शक्तीच्या अधीन असतं: सुख-दुःख, वार्धक्य-मृत्यू, आनंद-दुःख आणि इतरही.
कामक्रोधौ च लोभश्च सर्वे देहगता गुणाः । दैवाधीनाश्च सर्वेषां प्रभवन्ति नराधिप
काम, क्रोध, लोभ—हे सर्व गुण शरीरातच असतात; राजा, हे सगळे गुण सर्व प्राण्यांमध्ये दैवाच्या अधीन राहून उत्पन्न होतात.
रागद्वेषादयो भावाः स्वर्गेऽपि प्रभवन्ति हि । देवानां मानवानाञ्च तिरश्चां च तथा पुनः
आसक्ती, द्वेष असे भाव स्वर्गातही निर्माण होतात; देव, माणसं, प्राणी—सर्वांमध्ये ते पुन्हा पुन्हा येतात.
विकाराः सर्व एवैते देहेन सह सङ्गताः । पूर्ववैरानुयोगेन स्नेहयोगेन वै पुनः
हे सगळे विकार शरीरासोबत जोडलेले असतात, पूर्वीच्या वैरामुळे आणि स्नेहाच्या बंधनामुळेही ते टिकून राहतात.
उत्पत्तिः सर्वजन्तूनां विना कर्म न विद्यते । कर्मणा भ्रमते सूर्यः शशाङ्कः क्षयरोगवान्
सर्व प्राण्यांचा जन्म कर्माशिवाय होत नाही; सूर्य फिरतो, चंद्र क्षयरोगाने ग्रस्त होतो—हे सगळं कर्मामुळेच.