ग्रन्थसंख्याविषयवर्णनम् सूत उवाच धन्योऽहमतिभाग्योऽहं पावितोऽहं महात्मभिः । यत्पृष्टं सुमहत्पुण्यं पुराणं वेदविश्रुतम्
सूत म्हणाले: मी धन्य आहे, फार भाग्यवान आहे, महान लोकांनी मला पावन केले, कारण तुम्ही वेदांत प्रसिद्ध असलेल्या अत्यंत पुण्यवान पुराणाबद्दल विचारले.
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि सर्वश्रुत्यर्थसम्मतम् । रहस्यं सर्वशास्त्राणामागमानामनुत्तमम्
आता मी सर्व श्रुतींच्या अर्थाने मान्य, सर्व शास्त्रांचे आणि आगमांचे श्रेष्ठ रहस्य सांगतो.
नत्वा तत्पदपङ्कजं सुललितं मुक्तिप्रदं योगिनां ॥ ब्रह्माद्यैरपि सेवितं स्तुतिपरैर्ध्येयं मुनीन्द्रैः सदा । वक्ष्याम्यद्य सविस्तरं बहुरसं श्रीमत्पुराणोत्तमं
योग्यांना मुक्ती देणाऱ्या, ब्रह्मादिकांनी पूजलेल्या, ऋषींनी नेहमी ध्यानात घेतलेल्या त्या सुंदर चरणकमळांना वंदन करून, मी आज हे श्रीमंत, अनेक रसांनी परिपूर्ण असे उत्तम पुराण विस्ताराने सांगतो.
या विद्येत्यभिधीयते श्रुतिपथे शक्तिः सदाद्या परा ॥ सर्वज्ञा भवबन्धछित्तिनिपुणा सर्वाशये संस्थिता । दुर्ज्ञेया सुदुरात्मभिश्च मुनिभिर्ध्यानास्पदं प्रापिता
वेदांच्या मार्गात जी विद्या म्हणतात, तीच आद्य, परा शक्ती आहे; ती सर्वज्ञ आहे, जन्ममरणाच्या बंधनांना तोडण्यात कुशल आहे, सर्वांच्या अंतर्याम्यात वास करते, दुर्गुणी लोकांना समजत नाही, पण ऋषींनी तिला ध्यानाचा विषय केले आहे.
सृष्ट्वाखिलं जगदिदं सदसत्स्वरूपं शक्त्या स्वया त्रिगुणया परिपाति विश्वम् । संहृत्य कल्पसमये रमते तथैका तां सर्वविश्वजननीं मनसा स्मरामि
ती त्रिगुणमयी शक्तीने हे सर्व जग, साकार आणि निराकार, निर्माण करते, जगाचे पालन करते; काळाच्या शेवटी सर्व काही आवरते आणि मग एकटीच आनंदात राहते. मी त्या सर्व जगाची जननी मनात आठवतो.
ब्रह्मा सृजत्यखिलमेतदिति प्रसिद्धं पौराणिकैश्च कथितं खलु वेदविद्भिः । विष्णोस्तु नाभिकमले किल तस्य जन्म तैरुक्तमेव सृजते न हि स स्वतन्त्रः
ब्रह्मदेव हे सर्व जग निर्माण करतात, असे पुराणकार आणि वेदज्ञ सांगतात. पण तो विष्णूच्या नाभीतील कमळातून जन्मतो; म्हणून तो निर्माण करतो, पण स्वतंत्र नाही.
विष्णुस्तु शेषशयने स्वपितीति काले तन्नाभिपद्यमुकुले खलु तस्य जन्म । आधारतां किल गतोऽत्र सहस्रमौलिः सम्बोध्यतां स भगवान् हि कथं मुरारिः
विष्णू प्रलयकाळी शेषावर निजलेला असतो; त्याच्या नाभीतील कमळातून ब्रह्मदेवाचा जन्म होतो. सहस्रमुख शेष आधार घेतो; पण मुरारि म्हणजे भगवंत कसा जागा झाला, हे कळत नाही.
एकार्णवस्य सलिलं रसरूपमेव पात्रं विना न हि रसस्थितिरस्ति कच्चित् । या सर्वभूतविषये किल शक्तिरूपा तां सर्वभूतजननीं शरणं गतोऽस्मि
एकमेव समुद्रातील पाणी म्हणजेच सार आहे; पात्राशिवाय सार टिकत नाही. जी सर्व सृष्टीत शक्तिरूपाने आहे, त्या सर्व भूतांची जननी मी शरण घेतो.
योगनिद्रामीलिताक्षं विष्णुं दृष्ट्वाम्बुजे स्थितः । अजस्तुष्टाव यां देवीं तामहं शरणं गतः
कमळावर बसलेला अजन्मा ब्रह्मदेव, योगनिद्रेत असलेल्या विष्णूला पाहून, ज्या देवीचे स्तवन करतो, मी त्या देवीच्या शरण गेलो आहे.
तां ध्यात्वा सगुणां मायां मुक्तिदां निर्गुणां तथा । वक्ष्ये पुराणमखिलं शृण्वन्तु मुनयस्त्विह
सगुण आणि निर्गुण, मुक्ती देणाऱ्या त्या मायेला ध्यान करून, मी हे सर्व पुराण सांगतो; येथे सर्व ऋषींनी ऐकावे.
पुराणमुत्तमं पुण्यं श्रीमद्भागवताभिधम् । अष्टादश सहस्राणि श्लोकास्तत्र तु संस्कृताः
श्रीमद्भागवत नावाचे हे उत्तम, पुण्यदायक पुराण आहे, ज्यात अठरा हजार सुंदर श्लोक आहेत.
स्कन्धा द्वादश चैवात्र कृष्णेन विहिताः शुभाः । त्रिशतं पूर्णमध्याया अष्टादशयुताः स्मृताः
त्यात बारा पवित्र स्कंध आहेत, जे कृष्णाने रचले; त्यात तीनशे अध्याय आहेत, म्हणजे अठरा दहाच्या संख्या.
विंशतिः प्रथमे तत्र द्वितीये द्वादशैव तु । त्रिंशच्चैव तृतीये तु चतुर्थे पञ्चविंशतिः
पहिल्या स्कंधात वीस, दुसऱ्यात बारा, तिसऱ्यात तीस, आणि चौथ्यात पंचवीस अध्याय आहेत.
पञ्चत्रिंशत्तथाध्यायाः पञ्चमे परिकीर्तिताः । एकत्रिंशत्तथा षष्ठे चत्वारिंशच्च सप्तमे
पाचव्या स्कंधात पस्तीस, सहाव्यात एकतीस, आणि सातव्या स्कंधात चाळीस अध्याय आहेत.
अष्टमे तत्त्वसङ्ख्याश्च पञ्चाशन्नवमे तथा । त्रयोदश तु सम्प्रोक्ता दशमे मुनिना किल
आठव्या अध्यायात तत्त्वांची मोजणी सांगितली आहे; नवव्या अध्यायात पन्नास तत्त्वे दिली आहेत; आणि दहाव्या अध्यायात तेरा तत्त्वे ऋषींनी स्पष्ट केली आहेत.
तथा चैकादशस्कन्धे चतुर्विंशतिरीरिताः । चतुर्दशैव चाध्याया द्वादशे मुनिसत्तमाः
अकराव्या स्कंधात चोवीस तत्त्वे वर्णन केली आहेत; आणि बाराव्या स्कंधात, श्रेष्ठ ऋषींनो, चौदा अध्याय आहेत.
एवं सङ्ख्या समाख्याता पुराणेऽस्मिन्महात्मना । अष्टादशसहस्रीया सङ्ख्या च परिकीर्तिता
अशा प्रकारे या पुराणात त्या महान आत्म्याने सर्व संख्या सांगितल्या आहेत; आणि एकूण संख्या अठरा हजार अशी प्रसिद्ध आहे.
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्
सृष्टी, प्रलय, वंश, मन्वंतर आणि वंशांची कथा — ही पाच लक्षणे पुराणाची मानली जातात.
निर्गुणा या सदा नित्या व्यापिका विकृता शिवा । योगगम्याखिलाधारा तुरीया या च संस्थिता
जी नेहमी निर्गुण, शाश्वत, सर्वत्र व्यापलेली, बदलणारी, मंगल, ध्यानाने प्राप्त होणारी, सर्वांचे आधार आणि चौथ्या अवस्थेत स्थिर आहे —
तस्यास्तु सात्त्विकी शक्ती राजसी तामसी तथा । महालक्ष्मीः सरस्वती महाकालीति ताः स्त्रियः
तिच्या तीन शक्ती आहेत: सात्त्विक, राजस आणि तामस. या देवी म्हणजे महालक्ष्मी, सरस्वती आणि महाकाळी.
तासां तिसॄणां शक्तीनां देहाङ्गीकारलक्षणः । सृष्ट्यर्थं च समाख्यातः सर्गः शास्त्रविशारदैः
या तिन्ही शक्तींच्या देहधारणेला, सृष्टीसाठी, शास्त्रज्ञ लोकांनी 'सृष्टी' असे म्हटले आहे.
हरिद्रुहिणरुद्राणां समुत्पत्तिस्ततः स्मृता । पालनोत्पत्तिनाशार्थं प्रतिसर्गः स्मृतो हि सः
त्यांच्यापासून हरि, ब्रह्मा आणि रुद्र यांचा जन्म झाला असे मानले जाते; पालन, सृष्टी आणि संहारासाठी 'प्रतिसर्ग' हा शब्द वापरला जातो.
सोमसूर्योद्भवानां च राज्ञां वंशप्रकीर्तनम् । हिरण्यकशिप्वादीनां वंशास्ते परिकीर्तिताः
चंद्र आणि सूर्यापासून जन्मलेल्या राजांच्या वंशांची कथाही सांगितली आहे, तसेच हिरण्यकशिपू आणि इतरांच्या वंशांचाही उल्लेख केला आहे.
स्वायम्भुवमुखानां च मनूनां परिवर्णनम् । कालसङ्ख्या तथा तेषां तत्तन्मन्वन्तराणि च
स्वायंभुव इत्यादी मनूंच्या कथा, त्यांचा काळ आणि त्यांच्या-त्यांच्या मन्वंतरांचे वर्णन केले आहे.
तेषां वंशानुकथनं वंशानुचरितं स्मृतम् । पञ्चलक्षणयुक्तानि भवन्ति मुनिसत्तमाः
त्यांच्या वंशांची कथा सांगणे म्हणजे वंशानुचरित असे मानले जाते; हे सर्व, श्रेष्ठ ऋषींनो, पाच लक्षणांनी युक्त आहेत.
सपादलक्षं च तथा भारतं मुनिना कृतम् । इतिहास इति प्रोक्तं पञ्चमं वेदसम्मतम्
महर्षीने रचलेले भारत हे एक लक्ष पंचवीस हजार श्लोकांचे आहे; त्याला 'इतिहास' असे म्हणतात आणि तो पाचवा वेद मानला जातो.
शौनक उवाच कानि तानि पुराणानि ब्रूहि सूत सविस्तरम् । कतिसङ्ख्यानि सर्वज्ञ श्रोतुकामा वयं त्विह
शौनक म्हणाले — सूताजी, ती पुराणे कोणती आहेत ते सविस्तर सांगा; ती किती आहेत हेही सांगा, आम्हाला ऐकायची इच्छा आहे, हे सर्वज्ञ.
कलिकालविभीताः स्मो नैमिषारण्यवासिनः । ब्रह्मणात्र समादिष्टाश्चक्रं दत्त्वा मनोमयम्
आम्ही नैमिषारण्यात राहणारे कलियुगाच्या भीतीने इथे आलो आहोत; ब्रह्मदेवाने आम्हाला मनाने तयार केलेले चक्र दिले.
कथितं तेन नः सर्वान्गच्छन्त्वेतस्य पृष्ठतः । नेमिः संशीर्यते यत्र स देशः पावनः स्मृतः
त्यांनी आम्हाला सांगितले की, त्या चक्राचा कडा जिथे जाईल तिथे आपण सर्व जावे; जिथे तो कडा तुटेल, तो प्रदेश पवित्र मानावा.
कलेस्तत्र प्रवेशो न कदाचित् सम्भविष्यति । तावत्तिष्ठन्तु तत्रैव यावत्सत्ययुगं पुनः
त्या ठिकाणी कधीही कलियुगाचा प्रवेश होणार नाही; सत्ययुग पुन्हा येईपर्यंत आपण तिथेच राहूया.