तामृते परमां शक्तिं ब्रह्मविष्णुहरादयः । न शक्ताः स्पन्दितुं देवाः का चिन्ता मे तदा नृपाः
ती परमशक्ती नसती तर ब्रह्मा, विष्णू, शिव आणि इतर देवताही काहीच करू शकत नाहीत. मग मला काय काळजी असावी, राजांनो?
अशक्तो वा सशक्तो वा यादृशस्तादृशस्त्वहम् । तदाज्ञया नृपाद्यैव सम्प्राप्तोऽस्मि स्वयंवरे
मी अशक्त असो वा समर्थ, जसा आहे तसाच आहे. तिच्या आज्ञेनेच मी आज या स्वयंवराला आलो आहे, राजांनो.
सा यदिच्छति तत्कुर्यान्मम किं चिन्तनेन वै । नात्र शंका प्रकर्तव्या सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
ती ज्या गोष्टीची इच्छा करेल, तीच घडेल; मग मी का चिंता करावी? इथे काहीही शंका ठेवू नका; मी हे सत्य सांगतो.
जये पराजये लज्जा न मेऽत्राण्वपि पार्थिवाः । भगवत्यास्तु लज्जास्ति तदधीनोऽस्मि सर्वथा
विजय मिळो वा पराभव, मला इथे लाज वाटत नाही, राजांनो. खरी लाज भगवतीची आहे; मी पूर्णपणे तिच्यावरच आहे.
व्यास उवाच इति तस्य तदाकर्ण्य वचनं राजसत्तमाः । ऊचुः परस्परं प्रेक्ष्य निश्चयज्ञा नराधिपाः
व्यास म्हणाले: त्याचे हे बोल ऐकून राजसत्ताधारी राजे एकमेकांकडे पाहू लागले आणि खात्रीने आपसात चर्चा करू लागले.
सत्यमुक्तं त्वया साधो न मिथ्या कर्हिचिद्भवेत् । तथाप्युज्जयनीनाथस्त्वां हन्तुं परिकाङ्क्षति
सज्जना, तू सत्य बोललास; ते कधीच खोटे ठरू शकत नाही. तरीही उज्जयिनीचा राजा तुला मारण्याची इच्छा धरून आहे.
त्वत्कृते न दयादिष्टा त्वां ब्रवीमो महामते । यद्युक्तं तत्त्वया कार्यं विचार्य मनसाऽनघ
आम्ही तुझ्या भल्यासाठी सांगतो, ज्ञानी राजा; योग्य काय ते नीट विचार करूनच कर.
सुदर्शन उवाच सत्यमुक्तं भवद्भिश्च कृपावद्भिः सुहृज्जनैः । किं ब्रवीमि पुनर्वाक्यमुक्त्वा नृपतिसत्तमाः
सुदर्शन म्हणाला: तुम्ही सत्य आणि दयाळूपणाने बोललात, मित्रांनो. आता मी अजून काय बोलावे, राजसत्ताधारी राजांनो?
न मृत्युः केनचिद्भाव्यः कस्यचिद्वा कदाचन । दैवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
कोणाच्याही हातून, कोणाच्याही मृत्यूचे कारण कधीच घडू शकत नाही. हे सगळे जग, जडजिवंत, नशिबाच्या अधीन आहे.
स्ववशोऽयं न जीवोऽस्ति स्वकर्मवशगः सदा । तत्कर्म त्रिविधं प्रोक्तं विद्वद्भिस्तत्त्वदर्शिभिः
जिवाला स्वतःचे स्वातंत्र्य नाही; तो नेहमी आपल्या कर्माच्या अधीन असतो. हे कर्म तत्त्वज्ञानी लोकांनी तीन प्रकारचे सांगितले आहे.
सञ्चितं वर्तमानञ्च प्रारब्धञ्च तृतीयकम् । कालकर्मस्वभावैश्च ततं सर्वमिदं जगत्
संचित, वर्तमान आणि प्रारब्ध – हे कर्माचे तीन प्रकार आहेत. काळ, कर्म आणि स्वभाव यांच्या योगे हे सगळे जग विणलेले आहे.
न देवो मानुषं हन्तुं शक्तः कालागमं विना । हतं निमित्तमात्रेण हन्ति कालः सनातनः
काळ येण्याआधी कोणताही देव माणसाला मारू शकत नाही. जेव्हा वेळ येते तेव्हाच तो सनातन काळ माणसाचा अंत करतो.
यथा पिता मे निहतः सिंहेनामित्रकर्षणः । तथा मातामहोऽप्येवं युद्धे युधाजिता हतः
जसा माझा वडील, शत्रूंचा नाश करणारा, सिंहाने मारला गेला, तसाच माझा आजोबाही युद्धात युधाजिताच्या हातून मारला गेला.
यत्नकोटिं प्रकुर्वाणो हन्यते दैवयोगतः । जीवेद्वर्षसहस्राणि रक्षणेन विना नरः
माणूस कितीही प्रयत्न केला तरी, नशिबाच्या जोरावर त्याचा मृत्यू होतो; रक्षणाशिवाय कोणीही हजार वर्षे जगू शकत नाही.
नाहं बिभेमि धर्मिष्ठाः कदाचिच्च युधाजितः । दैवमेव परं मत्वा सुस्थितोऽस्मि सदा नृपाः
हे युधाजित, मला भीती वाटत नाही आणि धर्मनिष्ठ लोकांनाही कधीच भीती वाटत नाही; नशीब हेच सर्वश्रेष्ठ मानून मी नेहमीच स्थिर राहतो, हे राजांनो.
स्मरणं सततं नित्यं भगवत्याः करोम्यहम् । विश्वस्य जननी देवी कल्याणं सा करिष्यति
मी नेहमी आणि सतत देवीचे स्मरण करतो; ती विश्वाची जननी देवी आहे, तीच कल्याण घडवेल.
पूर्वार्जितं हि भोक्तव्यं शुभं वाप्यशुभं तथा । स्वकृतस्य च भोगेन कीदृक्शोको विजानताम्
पूर्वी मिळवलेले, ते शुभ असो वा अशुभ, प्रत्येकाने भोगायचेच असते; स्वतःच्या कर्माचे फळ भोगल्यावर समजूतदार माणसाला काय दुःख राहते?
स्वकर्मफलयोगेन प्राप्य दुःखमचेतनः । निमित्तकारणे वैरं करोत्यल्पमतिः किल
स्वतःच्या कर्माच्या फळामुळे अज्ञानी माणसाला दुःख मिळते; आणि थोड्याशा कारणावरून तो वैर धरतो.
न तथाऽहं विजानामि वैरं शोकं भयं तथा । निःशङ्कमिह सम्प्राप्तः समाजे भूभृतामिह
मला या गोष्टींमध्ये वैर, दुःख किंवा भीती वाटत नाही; मी या राजांच्या सभेत निःशंकपणे आलो आहे.
एकाकी द्रष्टुकामोऽहं स्वयंवरमनुत्तमम् । भविष्यति च यद्भाव्यं प्राप्तोऽस्मि चण्डिकाज्ञया
मी एकटाच हा अद्वितीय स्वयंवर पाहायला आलो आहे; जे काही घडायचे ते घडेलच, कारण मी चंडिकेच्या आज्ञेने येथे आलो आहे.
भगवत्याः प्रमाणं मे नान्यं जानामि संयतः । तत्कृतञ्च सुखं दुःखं भविष्यति च नान्यथा
माझ्यासाठी भगवतीशिवाय दुसरे कुणीही प्रमाण नाही; तिच्यामुळे जे सुख किंवा दुःख मिळेल तेच होईल, दुसरे काही होणार नाही.
युधाजित्सुखमाप्नोतु न मे वैरं नृपोत्तमाः । यः करिष्यति मे वैरं स प्राप्स्यति फलं तथा
युधाजिताने सुख मिळावे, मला कुणावरही वैर नाही, हे श्रेष्ठ राजांनो. जो माझ्याशी वैर करेल, त्याला त्याचे फळ मिळेल.
व्यास उवाच इत्युक्तास्ते तथा तेन सन्तुष्टा भूभुजः स्थिताः । सोऽपि स्वमाश्रमं प्राप्य सुस्थितः सम्बभूव ह
व्यास म्हणाले: त्याने असे सांगितल्यावर सर्व राजे समाधानी राहिले; तोही आपल्या आश्रमात जाऊन स्थिर झाला.
अपरेऽह्नि शुभे काले नृपाः सम्मन्त्रिताः किल । सुबाहुना नृपेणाथ रुचिरे वै स्वमण्डपे
दुसऱ्या शुभ दिवशी, राजांनी एकत्र चर्चा करून, सुंदर मंडपात, सुबाहू या राजाच्या सोबत गोळा झाले.
दिव्यास्तरणयुक्तेषु मञ्चेषु रचितेषु च । उपविष्टाश्च राजानः शुभालङ्करणैर्युताः
दिव्य वस्त्रांनी सजवलेल्या आसनांवर, शुभ अलंकारांनी सजलेले राजे बसले होते.
दिव्यवेषधराः कामं विमानेष्वमरा इव । दीप्यमानाः स्थितास्तत्र स्वयंवरदिदृक्षया
स्वतःच्या इच्छेप्रमाणे दिव्य वस्त्रे घालून, जणू काही देवांसारखे तेजस्वी दिसत, तेथे स्वयंवर पाहण्यासाठी उभे होते.
इति चिन्तापराः सर्वे कदा साप्यागमिष्यति । भाग्यवन्तं नृपश्रेष्ठं श्रुतपुण्यं वरिष्यति
सर्वजण मनात विचार करत होते, ती कधी येईल आणि कोणत्या भाग्यवान, पुण्यशाली आणि श्रेष्ठ राजाला निवडेल.
यदा सुदर्शनं दैवात्स्रजा सम्भूषयेदिह । विवादो वै नृपाणां च भविता नात्र संशयः
ज्या वेळी नशिबाने येथे सुदर्शनाला हार घालण्यात येईल, तेव्हा राजांमध्ये वाद होणारच, यात काही शंका नाही.
इत्येवं चिन्त्यमानास्ते भूपा मञ्चेषु संस्थिताः । वादित्रघोषः सुमहानुत्थितो नृपमण्डपे
राजे आपल्या आसनांवर बसून असे विचार करत असताना, राजमंडपात मोठा वाद्यांचा गजर झाला.
अथ काशीपतिः प्राह सुतां स्नातां स्वलङ्कृताम् । मधूकमालासंयुक्तां क्षौमवासोविभूषिताम्
नंतर काशीच्या राजाने, आपली स्नान केलेली, सुंदर अलंकार घातलेली, मधूकमाळा घातलेली आणि उत्तम रेशमी वस्त्र परिधान केलेली कन्या आणली.