यदा पश्यति भूतात्मा तदा पश्यति तां शिवाम् । दृष्ट्वा तां ब्रह्मविद्भूयात्सच्चिदानन्दरूपिणीम्
जेव्हा तो सर्व जीवांत आत्मा पाहतो, तेव्हा तो त्या शुभ देवीचे दर्शन करतो. तिला प्रत्यक्ष पाहिल्यावर तो सच्चिदानंदरूप ब्रह्मज्ञानी होतो.
तदा मायादिकं सर्वं दग्धं भवति भूमिप । प्रारब्धं कर्ममात्रं तु यावद्देहं च तिष्ठति
राजा, तेव्हा माया पासून सुरू होणारे सर्व काही जळून जाते; केवळ प्रारब्ध कर्मच देह टिकेपर्यंत उरते.
जीवन्मुक्तस्तदा जातो मृतो मोक्षमवाप्नुयात् । कृतकृत्यो भवेत्तात यो भजेज्जगदम्बिकाम्
तेव्हा तो जीवंत असतानाच मुक्त होतो; मृत्यूनंतर त्याला मोक्ष मिळतो. जो जगदंबेची भक्ती करतो, तो कृतार्थ होतो.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ध्येया श्रीभुवनेश्वरी । श्रोतव्या चैव मन्तव्या गुरुवाक्यानुसारतः
म्हणून सर्व प्रयत्नांनी श्रीभुवनेश्वरीचे ध्यान करावे, तिचे श्रवण व मनन करावे, आणि गुरुच्या वचनानुसार आचरण करावे.
राजन्नेवं कृतो यज्ञो मोक्षदो नात्र संशयः । अन्ये यज्ञाः सकामास्तु प्रभवन्ति क्षयोन्मुखाः
राजा, अशा प्रकारे केलेला यज्ञ मुक्तिदायक असतो—यात शंका नाही. इतर यज्ञ इच्छापूर्तीचे असून, ते नाशाला जातात.
अग्निष्टोमेन विधिवत्स्वर्गकामो यजेदिति । वेदानुशासनं चैतत्प्रवदन्ति मनीषिणः
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्याने विधिपूर्वक अग्निष्टोम यज्ञ करावा—हेच वेदांचे आदेश असून, ज्ञानी माणसे तसे सांगतात.
क्षीणे पुण्ये मृत्युलोकं विशन्ति च यथामति । तस्मात्तु मानसः श्रेष्ठो यज्ञोऽप्यक्षय एव सः
पुण्य संपल्यावर, ते आपल्या इच्छेनुसार मृत्युलोकात येतात; म्हणूनच मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ आणि खरोखरच अविनाशी आहे.
न राज्ञा साधितुं योग्यो मखोऽसौ जयमिच्छता । तामसस्तु कृतः पूर्वं सर्पयज्ञस्त्वयाधुना
राजाला विजयाची इच्छा असेल, तर तो यज्ञ योग्य नाही; पूर्वी तू केलेला सर्पयज्ञ तामसीक होता.
वैरं निर्वाहितं राजंस्तक्षकस्य दुरात्मनः । यत्कृते निहताः सर्पास्त्वयाऽग्नौ कोटिशः परे
राजा, दुष्ट तक्षकाचा वैर पूर्ण झाले; त्याच्या कारणाने, तू अग्नीत असंख्य इतर सर्पांचा संहार केला.
देवीयज्ञं कुरुष्वाद्य विततं विधिपूर्वकम् । विष्णुना यः कृतः पूर्वं सृष्ट्यादौ नृपसत्तम
राजन, आता विधिपूर्वक विस्तारलेला देवीयज्ञ कर, जो सृष्टीच्या आरंभी विष्णूंनी केला होता.
तथा त्वं कुरु राजेन्द्र विधिं ते प्रब्रवीम्यहम् । ब्राह्मणाः सन्ति राजेन्द्र विधिज्ञा वेदवित्तमाः
राजेंद्र, तूही तसेच कर; मी तुला विधी सांगतो. येथे वेद व विधी जाणणारे ब्राह्मण उपस्थित आहेत.
देवीबीजविधानज्ञा मन्त्रमार्गविचक्षणाः । याजकास्ते भविष्यन्ति यजमानस्त्वमेव हि
देवीबीजविधान जाणणारे, मंत्रमार्गात निपुण असे ब्राह्मण यजमान होतील आणि तूच यजमान राहशील.
कृत्वा यज्ञं विधानेन दत्त्वा पुण्य़ं मखार्जितम् । समुद्धर महाराज पितरं दुर्गतिङ्गतम्
राजा, विधिपूर्वक यज्ञ करून, त्याने मिळालेले पुण्य दान देऊन, दुर्गतीत गेलेल्या पित्याचे उद्धार कर.
विप्रावमानजं पापं दुर्घटं नरकप्रदम् । तथैव शापजो दोषः प्राप्तः पित्रा तवानघ
ब्राह्मणांचा अपमान करून निर्माण झालेले, नरकात नेणारे कठीण पाप, तसेच शापामुळे आलेला दोष, हे तुझ्या पित्याने ओढवले आहेत, हे निष्पापा.
तथा दुर्मरणं प्राप्तं सर्पदंशेन भूभुजा । अन्तराले तथा मृत्यूर्न भूमौ कुशसंस्तरे
राजाला सर्पदंशामुळे फार भयंकर मृत्यू आला, पण तो मृत्यू ना जमिनीवर आला, ना कुशाच्या आसनावर आला.
न सङ्ग्रामे न गङ्गायां स्नानदानादिवर्जितम् । मरणं ते पितुस्तत्र सौधे जातं कुरूद्वह
तो युद्धात मेला नाही, ना गंगेच्या स्नान किंवा दान करताना मेला; कुरुवंशातील श्रेष्ठा, त्याचा मृत्यू त्या राजवाड्यातच झाला, असे शुभ कर्म त्याला करता आले नाहीत.
कृपणानि च सर्वाणि नरकस्य नृपोत्तम । तत्रैकं कारणं तस्य न जातं चातिदुर्लभम्
राजाधिराज, नरकातील सगळ्या यातनांना एकच कारण असते; पण त्याच्यासाठी ते दुर्मिळ कारण घडले नाही.
यत्र यत्र स्थितःप्राणो ज्ञात्वा कालं समागतम् । साधनानामभावेऽपि ह्यवशश्चातिसङ्कटे
जिथे जिथे प्राण राहतात, आणि मृत्यू जवळ आला हे कळते, तेव्हा साधन नसतानाही आणि मोठ्या संकटातही माणूस काहीच करू शकत नाही.
यदा निर्वेदमायाति मनसा निर्मलेन वै । पञ्चभूतात्मको देहो मम किञ्चात्र दुःखदम्
जेव्हा मन पूर्ण निर्मळ होते आणि वैराग्य येते, तेव्हा वाटते—'हे शरीर पाच घटकांनी बनलेलं आहे, यात मला काय दुःख आहे?'
पतत्वद्य यथाकामं मुक्तोऽहं निर्गुणोऽव्ययः । नाशात्मकानि तत्त्वानि तत्र का परिदेवना
'आज हे शरीर जसे पडू दे, मी मुक्त आहे, निर्गुण आहे, नाशरहित आहे; जे घटकच नाशवंत आहेत, त्यासाठी शोक कशाला?'
ब्रह्मैवाहं न संसारी सदा मुक्तः सनातनः । देहेन मम सम्बन्धः कर्मणा प्रतिपादितः
'मीच ब्रह्म आहे, संसारात अडकलेला नाही, नेहमीच मुक्त आणि सनातन आहे; या देहाशी माझा संबंध फक्त कर्मामुळे आहे.'
तानि सर्वाणि मुक्तानि शुभानि चेतराणि च । मनुष्यदेहयोगेन सुखदुःखानुसाधनात्
सुखदुःख देणारी, शुभ किंवा अशुभ अशी सगळी बंधने, माणसाच्या देहामुळेच सुटतात, कारण त्यातूनच सुखदुःखाचा अनुभव येतो.
विमुक्तोऽतिभयाद्घोरादस्मात्संसारसङ्कटात् । इत्येवं चिन्त्यमानस्तु स्नानदानविवर्जितः
या अत्यंत भयंकर आणि भीतीदायक संसारबंधनातून जो मुक्त होतो आणि असं विचार करतो, जरी त्याने स्नान किंवा दान केलं नसलं—
मरणं चेदवाप्नोति स मुच्च्येज्जन्मदुःखतः । एषा काष्ठा परा प्रोक्ता योगिनामपि दुर्लभा
अशा रीतीने मृत्यू आला, तर जन्माच्या दुःखातून तो मुक्त होतो; ही अवस्था फार उच्च मानली जाते, आणि योग्यांनाही ती दुर्मिळ असते.
पिता ते नृपशार्दूल श्रुत्वा शापं द्विजोदितम् । देहे ममत्वं कृतवान्न निर्वेदमवाप्तवान्
राजसिंहा, तुझ्या वडिलांनी ऋषिंनी दिलेला शाप ऐकूनही देहाशी आसक्ती धरली आणि त्यांना वैराग्य आले नाही.
नीरोगो मम देहोऽयं राज्यं निहतकण्टकम् । कथं जीवाम्यहं कामं मन्त्रज्ञानानयन्तु वै
'माझं शरीर निरोगी आहे, माझं राज्य शत्रुमुक्त आहे; मी कसा इच्छेने मरू? मंत्र जाणणाऱ्यांना बोलवा.'
औषधं मणिमन्त्रं च यन्त्रं परमकं तथा । आरोहणं तथा सौधे कृतवान्नृपतिस्तदा
त्यावेळी राजाने औषध, रत्न, मंत्र, आणि श्रेष्ठ उपाय वापरले, आणि राजवाड्यावरही गेला.
न स्नानं न कृतं दानं न देव्याः स्मरणं कृतम् । न भूमौ शयनं चैव दैवं मत्वा परं तथा
त्याने स्नान केलं नाही, दान दिलं नाही, देवीचं स्मरण केलं नाही, ना जमिनीवर झोपला; कारण त्याला दैवच श्रेष्ठ वाटलं.
मग्नो मोहार्णवे घोरे मृतः सौधेऽहिना हतः । कृत्वा पापं कलेर्योगात्तापसस्यावमानजम्
मोहाच्या भीषण सागरात बुडून, तो राजवाड्यातच सर्पदंशाने मरण पावला; कलियुगाच्या प्रभावामुळे आणि तपस्व्याचा अपमान केल्याने त्याने पाप केलं.
अवश्यमेव नरकं एतैराचरणैर्भवेत् । तस्मात्तं पितरं पापात्समुद्धर नृपोत्तम
अशा कृत्यांमुळे नरकात जाणं निश्चितच होतं; म्हणून, राजाधिराज, तुझ्या वडिलांना त्या पापातून मुक्त कर.