पुरोडाशपरा नित्यं वियूपा मन्त्रपूर्वकाः । श्रद्धाधिका मखा राजन् सात्त्विकाः परमाः स्मृताः
जे नेहमी पुरोडाश अर्पण करतात, मंत्रपूर्वक वियूप विधी करतात आणि ज्यांची श्रद्धा खोल आहे—राजा, असे यज्ञ सात्त्विक आणि श्रेष्ठ मानले जातात.
राजसा द्रव्यबहुलाः सयूपाश्च सुसंस्कृताः । क्षत्रियाणां विशाञ्चैव साभिमानाश्च वै मखाः
राजस यज्ञांमध्ये द्रव्यांची भरपूर रेलचेल असते, यूपांसह नीट सजवलेले असतात, हे क्षत्रिय आणि गृहस्थ लोक करतात आणि त्यात अहंकार असतो.
तामसा दानवानां वै सक्रोधा मदवर्धकाः । सामर्षाः संस्कृताः क्रूरा मखाः प्रोक्ता महात्मभिः
तामस यज्ञ दानवांचे असतात, ते रागाने केले जातात, मद वाढवतात, संतापाने भरलेले आणि क्रूर असतात—म्हणून महात्मे तसे सांगतात.
मुनीनां मोक्षकामानां विरक्तानां महात्मनाम् । मानसस्तु स्मृतो यागः सर्वसाधनसंयुतः
जे मुनी मुक्तीची इच्छा बाळगतात, विरक्त आणि महान आहेत, त्यांच्यासाठी मानसिक यज्ञ सर्व साधनांनी युक्त आणि श्रेष्ठ मानला जातो.
अन्येषु सर्वयज्ञेषु किञ्चिन्न्यूनं भवेदपि । द्रव्येण श्रद्धया वाऽपि क्रियया ब्राह्मणैस्तथा
इतर सर्व यज्ञांत कधी ना कधी द्रव्य, श्रद्धा किंवा कृती यांत काहीतरी कमी राहू शकते, अगदी ब्राह्मणांनी केले तरीही.
देशकालपृथग्द्रव्यसाधनैः सकलैस्तथा । नान्यो भवति पूर्णे वै तथा भवति मानसः
देश, काळ, द्रव्य आणि इतर साधनांच्या फरकामुळे इतर कोणताही यज्ञ पूर्ण होत नाही; फक्त मानसिक यज्ञच पूर्ण होतो.
प्रथमं तु मनः शोध्यं कर्तव्यं गुणवर्जितम् । शुद्धे मनसि देहो वै शुद्ध एव न संशयः
सर्वप्रथम मन शुद्ध करावे, गुणरहित करावे. मन शुद्ध झाले की, शरीरही नक्कीच शुद्ध होते—यात शंका नाही.
इन्द्रियार्थपरित्यक्तं यदा जातं मनः शुचि । तदा तस्य मखस्यासौ प्रभवेदधिकारवान्
जेव्हा मन इंद्रियांच्या विषयांचा त्याग करून शुद्ध होते, तेव्हाच त्या यज्ञासाठी पात्रता मिळते.
तदाऽसौ मण्डपं कृत्वा बहुयोजनविस्तृतम् । स्तम्भैश्च विपुलैः श्लक्ष्णैर्यज्ञियद्रुमसम्भवैः
तेव्हा मनानेच अनेक योजन लांब आणि रुंद असा मंडप उभारावा, आणि यज्ञासाठी योग्य झाडांच्या मोठ्या, गुळगुळीत खांबांनी तो सजवावा.
वेदीं च विशदां तत्र मनसा परिकल्पयेत् । अग्नयोऽपि तथा स्थाप्या विधिवन्मनसा किल
त्या ठिकाणी मनानेच स्वच्छ वेदी तयार करावी आणि विधीपूर्वक अग्नीही मनातच स्थापावे.
ब्राह्मणानाञ्च वरणं तथैव प्रतिपाद्य च । ब्रह्माध्वर्युस्तथा होता प्रस्तोता विधिपूर्वकम्
मनानेच ब्राह्मणांची निवड करावी, त्यात ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ आणि प्रस्तोताही नियमाप्रमाणे नेमावेत.
उद्गाता प्रतिहर्ता च सभ्याश्चान्ये यथाविधि । पूजनीयाः प्रयत्नेन मनसैव द्विजोत्तमाः
उद्गाता, प्रतिहार्ता आणि इतर सभासदही परंपरेनुसार मनापासून सन्मानित करावेत—हे सर्व श्रेष्ठ द्विज.
प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानोदान एव च । पावकाः पञ्च एवैते स्थाप्या वेद्यां विधानतः
प्राण, अपान, व्यान, समान आणि उदान हे पाच अग्नी वेदीवर योग्य प्रकारे स्थापावेत.
गार्हपत्यस्तदा प्राणोऽपानश्चाहवनीयकः । दक्षिणाग्निस्तथा व्यानः समानश्चावसथ्यकः
त्या वेळी प्राण हा गार्हपत्य अग्नी, अपान हा आहवनीय, व्यान हा दक्षिणाग्नी आणि समान हा आवसथ्य अग्नी मानावा.
सभ्योदानः स्मृता ह्येते पावकाः परमोत्कटाः । द्रव्यञ्च मनसा भाव्यं निर्गुणं परमं शुचि
उदान हा सभेचा अग्नी मानला जातो; हे पाचही अग्नी अत्यंत सामर्थ्यशाली आहेत. यज्ञद्रव्यही मनानेच निर्गुण, श्रेष्ठ आणि शुद्ध म्हणून मानावे.
मन एव तदा होता यजमानस्तथैव तत् । यज्ञाधिदेवता ब्रह्म निर्गुणं च सनातनम्
त्या वेळी मनच होतृ आणि यजमान असते; यज्ञाची देवता म्हणजे ब्रह्म, जो निर्गुण आणि सनातन आहे.
फलदा निर्गुणा शक्तिः सदा निर्वेददा शिवा । ब्रह्मविद्याखिलाधारा व्याप्य सर्वत्र संस्थिता
फळ देणारी, गुणरहित अशी शक्ती नेहमीच वैराग्य व शुभता देणारी आहे. ती सर्व ब्रह्मविद्येचा आधार असून, सर्वत्र व्यापून राहिलेली आहे.
तदुद्देशेन तद्द्रव्यं हुनेत्प्राणाग्निषु द्विजः । पश्चाच्चित्तं निरालम्बं कृत्वा प्राणानपि प्रभो
त्या हेतूने, द्विजाने ते द्रव्य प्राणाग्नीत अर्पण करावे. नंतर, मनाला आधाररहित करून, प्रभो, प्राणही अर्पण करावे.
कुण्डलीमुखमार्गेण हुनेद्ब्रह्मणि शाश्वते । स्वानुभूत्या स्वयं साक्षात्स्वात्मभूतां महेश्वरीम्
कुंडलिनीच्या मुखमार्गाने, आपल्या प्रत्यक्ष अनुभूतीने, स्वतःच्या आत्मरूप असलेल्या महेश्वरीला शाश्वत ब्रह्मात अर्पण करावे.
समाधिनैव योगेन ध्यायेच्चेतस्यनाकुलः । सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
समाधीच्या योगाने, मन शांत ठेवून, सर्व जीवांत वास करणाऱ्या आत्म्याचे आणि सर्व जीवांचे आत्म्यात ध्यान करावे.
यदा पश्यति भूतात्मा तदा पश्यति तां शिवाम् । दृष्ट्वा तां ब्रह्मविद्भूयात्सच्चिदानन्दरूपिणीम्
जेव्हा तो सर्व जीवांत आत्मा पाहतो, तेव्हा तो त्या शुभ देवीचे दर्शन करतो. तिला प्रत्यक्ष पाहिल्यावर तो सच्चिदानंदरूप ब्रह्मज्ञानी होतो.
तदा मायादिकं सर्वं दग्धं भवति भूमिप । प्रारब्धं कर्ममात्रं तु यावद्देहं च तिष्ठति
राजा, तेव्हा माया पासून सुरू होणारे सर्व काही जळून जाते; केवळ प्रारब्ध कर्मच देह टिकेपर्यंत उरते.
जीवन्मुक्तस्तदा जातो मृतो मोक्षमवाप्नुयात् । कृतकृत्यो भवेत्तात यो भजेज्जगदम्बिकाम्
तेव्हा तो जीवंत असतानाच मुक्त होतो; मृत्यूनंतर त्याला मोक्ष मिळतो. जो जगदंबेची भक्ती करतो, तो कृतार्थ होतो.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ध्येया श्रीभुवनेश्वरी । श्रोतव्या चैव मन्तव्या गुरुवाक्यानुसारतः
म्हणून सर्व प्रयत्नांनी श्रीभुवनेश्वरीचे ध्यान करावे, तिचे श्रवण व मनन करावे, आणि गुरुच्या वचनानुसार आचरण करावे.
राजन्नेवं कृतो यज्ञो मोक्षदो नात्र संशयः । अन्ये यज्ञाः सकामास्तु प्रभवन्ति क्षयोन्मुखाः
राजा, अशा प्रकारे केलेला यज्ञ मुक्तिदायक असतो—यात शंका नाही. इतर यज्ञ इच्छापूर्तीचे असून, ते नाशाला जातात.
अग्निष्टोमेन विधिवत्स्वर्गकामो यजेदिति । वेदानुशासनं चैतत्प्रवदन्ति मनीषिणः
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्याने विधिपूर्वक अग्निष्टोम यज्ञ करावा—हेच वेदांचे आदेश असून, ज्ञानी माणसे तसे सांगतात.
क्षीणे पुण्ये मृत्युलोकं विशन्ति च यथामति । तस्मात्तु मानसः श्रेष्ठो यज्ञोऽप्यक्षय एव सः
पुण्य संपल्यावर, ते आपल्या इच्छेनुसार मृत्युलोकात येतात; म्हणूनच मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ आणि खरोखरच अविनाशी आहे.
न राज्ञा साधितुं योग्यो मखोऽसौ जयमिच्छता । तामसस्तु कृतः पूर्वं सर्पयज्ञस्त्वयाधुना
राजाला विजयाची इच्छा असेल, तर तो यज्ञ योग्य नाही; पूर्वी तू केलेला सर्पयज्ञ तामसीक होता.
वैरं निर्वाहितं राजंस्तक्षकस्य दुरात्मनः । यत्कृते निहताः सर्पास्त्वयाऽग्नौ कोटिशः परे
राजा, दुष्ट तक्षकाचा वैर पूर्ण झाले; त्याच्या कारणाने, तू अग्नीत असंख्य इतर सर्पांचा संहार केला.
देवीयज्ञं कुरुष्वाद्य विततं विधिपूर्वकम् । विष्णुना यः कृतः पूर्वं सृष्ट्यादौ नृपसत्तम
राजन, आता विधिपूर्वक विस्तारलेला देवीयज्ञ कर, जो सृष्टीच्या आरंभी विष्णूंनी केला होता.