दैत्यान् दृष्ट्वातिसम्पुष्टांश्चुकोप मघवा तदा । शिरांसि तस्य वज्रेण चिच्छेद तरसा हरिः
दानव फारच फोफावलेले पाहून इंद्राला राग आला आणि त्याने जोरात वज्राने विश्वरूपाची डोकी छाटली.
क्रियावैगुण्यमत्रैव कर्तृभेदादसंशयम् । नोचेत्पञ्चालराजेन रोषेणापि कृता क्रिया
इथे कर्मातला दोष करणाऱ्याच्या फरकामुळेच आला, नाहीतर पंचाळराजाने रागाने केलेलं कर्मही यशस्वी झालं असतं.
भारद्वाजविनाशाय पुत्रस्योत्पादनाय च । धृष्टद्युम्नः समुत्पन्नो वेदिमध्याच्च द्रौपदी
भारद्वाजाचा नाश व्हावा आणि त्याच्या पुत्राचा जन्म व्हावा म्हणून धृष्टद्युम्न जन्माला आला आणि वेदीच्या मध्यातून द्रौपदीही प्रकट झाली.
पुरा दशरथेनापि पुत्रेष्टिस्तु कृता यदा । अपुत्रस्य सुतास्तस्य चत्वारः सम्प्रजज्ञिरे
पूर्वी दशरथाने पुत्रकामेष्टी केली, तेव्हा तो पुत्रहीन असतानाही त्याला चार पुत्र झाले.
अतः क्रिया कृता युक्त्या सिद्धिदा सर्वथा भवेत् । अयुक्त्या विपरिता स्यात्सर्वथा नृपसत्तम
म्हणून, योग्य रीतीने केलेलं कर्म नेहमी यश देतं; आणि चुकीच्या पद्धतीने केल्यास ते उलटं होतं, हे राजन.
पाण्डवानां यथा यज्ञे किञ्चिद्वैगुण्ययोगतः । विपरीतं फलं प्राप्तं निर्जितास्ते दुरोदरे
पांडवांच्या यज्ञात जसं काहीतरी दोष आल्यामुळे उलटा परिणाम झाला आणि ते द्यूतामध्ये हरले.
सत्यवादी तथा राजन् धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । द्रौपदी च तथा साध्वी तथान्येप्यनुजाः शुभाः
युधिष्ठिर हा सत्यवचनी आणि धर्मपुत्र होता, द्रौपदी गुणवती होती, आणि त्याचे इतर भाऊही तसेच उत्तम होते.
कुद्रव्ययोगाद्वैगुण्यं समुत्पन्नं मखेऽथवा । साभिमानैः कृताद्वापि दूषणं समुपस्थितम्
अशुद्ध द्रव्यांचा वापर किंवा यज्ञात काही दोष, किंवा अभिमानाने ते कर्म केल्यामुळे दोष निर्माण झाला.
सात्त्विकस्तु महाराज दुर्लभो वै मखः स्मृतः । वैखानसमुनीनां हि विहितोऽसौ महामखः
राजा, सात्त्विक यज्ञ फार दुर्मिळ मानला जातो. वैखानस ऋषींनी तो मोठा यज्ञ म्हणून सांगितला आहे.
सात्त्विकं भोजनं ये वै नित्यं कुर्वन्ति तापसाः । न्यायार्जितञ्च वन्यञ्च तथा ऋष्यं सुसंस्कृतम्
जे तपस्वी नेहमी सात्त्विक, योग्य मार्गाने मिळवलेले, जंगलातील किंवा ऋषींकडून मिळालेले, नीट तयार केलेले अन्न खातात—
पुरोडाशपरा नित्यं वियूपा मन्त्रपूर्वकाः । श्रद्धाधिका मखा राजन् सात्त्विकाः परमाः स्मृताः
जे नेहमी पुरोडाश अर्पण करतात, मंत्रपूर्वक वियूप विधी करतात आणि ज्यांची श्रद्धा खोल आहे—राजा, असे यज्ञ सात्त्विक आणि श्रेष्ठ मानले जातात.
राजसा द्रव्यबहुलाः सयूपाश्च सुसंस्कृताः । क्षत्रियाणां विशाञ्चैव साभिमानाश्च वै मखाः
राजस यज्ञांमध्ये द्रव्यांची भरपूर रेलचेल असते, यूपांसह नीट सजवलेले असतात, हे क्षत्रिय आणि गृहस्थ लोक करतात आणि त्यात अहंकार असतो.
तामसा दानवानां वै सक्रोधा मदवर्धकाः । सामर्षाः संस्कृताः क्रूरा मखाः प्रोक्ता महात्मभिः
तामस यज्ञ दानवांचे असतात, ते रागाने केले जातात, मद वाढवतात, संतापाने भरलेले आणि क्रूर असतात—म्हणून महात्मे तसे सांगतात.
मुनीनां मोक्षकामानां विरक्तानां महात्मनाम् । मानसस्तु स्मृतो यागः सर्वसाधनसंयुतः
जे मुनी मुक्तीची इच्छा बाळगतात, विरक्त आणि महान आहेत, त्यांच्यासाठी मानसिक यज्ञ सर्व साधनांनी युक्त आणि श्रेष्ठ मानला जातो.
अन्येषु सर्वयज्ञेषु किञ्चिन्न्यूनं भवेदपि । द्रव्येण श्रद्धया वाऽपि क्रियया ब्राह्मणैस्तथा
इतर सर्व यज्ञांत कधी ना कधी द्रव्य, श्रद्धा किंवा कृती यांत काहीतरी कमी राहू शकते, अगदी ब्राह्मणांनी केले तरीही.
देशकालपृथग्द्रव्यसाधनैः सकलैस्तथा । नान्यो भवति पूर्णे वै तथा भवति मानसः
देश, काळ, द्रव्य आणि इतर साधनांच्या फरकामुळे इतर कोणताही यज्ञ पूर्ण होत नाही; फक्त मानसिक यज्ञच पूर्ण होतो.
प्रथमं तु मनः शोध्यं कर्तव्यं गुणवर्जितम् । शुद्धे मनसि देहो वै शुद्ध एव न संशयः
सर्वप्रथम मन शुद्ध करावे, गुणरहित करावे. मन शुद्ध झाले की, शरीरही नक्कीच शुद्ध होते—यात शंका नाही.
इन्द्रियार्थपरित्यक्तं यदा जातं मनः शुचि । तदा तस्य मखस्यासौ प्रभवेदधिकारवान्
जेव्हा मन इंद्रियांच्या विषयांचा त्याग करून शुद्ध होते, तेव्हाच त्या यज्ञासाठी पात्रता मिळते.
तदाऽसौ मण्डपं कृत्वा बहुयोजनविस्तृतम् । स्तम्भैश्च विपुलैः श्लक्ष्णैर्यज्ञियद्रुमसम्भवैः
तेव्हा मनानेच अनेक योजन लांब आणि रुंद असा मंडप उभारावा, आणि यज्ञासाठी योग्य झाडांच्या मोठ्या, गुळगुळीत खांबांनी तो सजवावा.
वेदीं च विशदां तत्र मनसा परिकल्पयेत् । अग्नयोऽपि तथा स्थाप्या विधिवन्मनसा किल
त्या ठिकाणी मनानेच स्वच्छ वेदी तयार करावी आणि विधीपूर्वक अग्नीही मनातच स्थापावे.
ब्राह्मणानाञ्च वरणं तथैव प्रतिपाद्य च । ब्रह्माध्वर्युस्तथा होता प्रस्तोता विधिपूर्वकम्
मनानेच ब्राह्मणांची निवड करावी, त्यात ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ आणि प्रस्तोताही नियमाप्रमाणे नेमावेत.
उद्गाता प्रतिहर्ता च सभ्याश्चान्ये यथाविधि । पूजनीयाः प्रयत्नेन मनसैव द्विजोत्तमाः
उद्गाता, प्रतिहार्ता आणि इतर सभासदही परंपरेनुसार मनापासून सन्मानित करावेत—हे सर्व श्रेष्ठ द्विज.
प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानोदान एव च । पावकाः पञ्च एवैते स्थाप्या वेद्यां विधानतः
प्राण, अपान, व्यान, समान आणि उदान हे पाच अग्नी वेदीवर योग्य प्रकारे स्थापावेत.
गार्हपत्यस्तदा प्राणोऽपानश्चाहवनीयकः । दक्षिणाग्निस्तथा व्यानः समानश्चावसथ्यकः
त्या वेळी प्राण हा गार्हपत्य अग्नी, अपान हा आहवनीय, व्यान हा दक्षिणाग्नी आणि समान हा आवसथ्य अग्नी मानावा.
सभ्योदानः स्मृता ह्येते पावकाः परमोत्कटाः । द्रव्यञ्च मनसा भाव्यं निर्गुणं परमं शुचि
उदान हा सभेचा अग्नी मानला जातो; हे पाचही अग्नी अत्यंत सामर्थ्यशाली आहेत. यज्ञद्रव्यही मनानेच निर्गुण, श्रेष्ठ आणि शुद्ध म्हणून मानावे.
मन एव तदा होता यजमानस्तथैव तत् । यज्ञाधिदेवता ब्रह्म निर्गुणं च सनातनम्
त्या वेळी मनच होतृ आणि यजमान असते; यज्ञाची देवता म्हणजे ब्रह्म, जो निर्गुण आणि सनातन आहे.
फलदा निर्गुणा शक्तिः सदा निर्वेददा शिवा । ब्रह्मविद्याखिलाधारा व्याप्य सर्वत्र संस्थिता
फळ देणारी, गुणरहित अशी शक्ती नेहमीच वैराग्य व शुभता देणारी आहे. ती सर्व ब्रह्मविद्येचा आधार असून, सर्वत्र व्यापून राहिलेली आहे.
तदुद्देशेन तद्द्रव्यं हुनेत्प्राणाग्निषु द्विजः । पश्चाच्चित्तं निरालम्बं कृत्वा प्राणानपि प्रभो
त्या हेतूने, द्विजाने ते द्रव्य प्राणाग्नीत अर्पण करावे. नंतर, मनाला आधाररहित करून, प्रभो, प्राणही अर्पण करावे.
कुण्डलीमुखमार्गेण हुनेद्ब्रह्मणि शाश्वते । स्वानुभूत्या स्वयं साक्षात्स्वात्मभूतां महेश्वरीम्
कुंडलिनीच्या मुखमार्गाने, आपल्या प्रत्यक्ष अनुभूतीने, स्वतःच्या आत्मरूप असलेल्या महेश्वरीला शाश्वत ब्रह्मात अर्पण करावे.
समाधिनैव योगेन ध्यायेच्चेतस्यनाकुलः । सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
समाधीच्या योगाने, मन शांत ठेवून, सर्व जीवांत वास करणाऱ्या आत्म्याचे आणि सर्व जीवांचे आत्म्यात ध्यान करावे.