देशः कालस्तथा द्रव्यं मन्त्राश्च ब्राह्मणास्तथा । श्रद्धा च सात्वकी यत्र तं यज्ञं सात्त्विकं विदुः
ज्या यज्ञात स्थान, वेळ, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण आणि श्रद्धा हे सर्व शुद्ध असतात, तोच यज्ञ सात्त्विक समजावा.
द्रव्यशुद्धिः क्रियाशुद्धिर्मन्त्रशुद्धिश्च भूमिप । भवेद्यदि तदा पूर्णं फलं भवति नान्यथा
राजन, सामग्री, कृती आणि मंत्र यांची शुद्धता असेल तरच यज्ञाचे फळ पूर्ण मिळते; अन्यथा नाही.
अन्यायोपार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं कृतम् । न कीर्तिरिह लोके च परलोके न तत्फलम्
अन्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने केलेल्या पुण्यकर्माला ना या जगात कीर्ती मिळते, ना परलोकात फळ मिळते.
तस्मान्न्यायार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं सदा । यशसे परलोकाय भवत्येव सुखाय च
म्हणून नेहमी न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीनेच पुण्यकर्म करावे; त्याने कीर्ती, सुख आणि परलोकातील लाभ मिळतो.
प्रत्यक्षं तव राजेन्द्र पाण्डवैस्तु मखः कृतः । राजसूयः क्रतुवरः समाप्तवरदक्षिणः
हे राजेंद्र, पांडवांनी केलेला राजसूय यज्ञ तू प्रत्यक्ष पाहिला आहेस, जो उत्तम दक्षिणेने पूर्ण झाला.
यत्र साक्षाद्धरिः कृष्णो यादवेन्द्रो महामनाः । ब्राह्मणाः पूर्णविद्याश्च भारद्वाजादयस्तथा
त्या यज्ञात स्वतः हरि, म्हणजे कृष्ण, यदुवंशाचा स्वामी, तसेच भरद्वाजादी पूर्ण विद्या असलेले ब्राह्मण उपस्थित होते.
कृत्वा यज्ञं सुसम्पूर्णं मासमात्रेण पाण्डवैः । प्राप्तं महत्तरं कष्टं वनवासश्च दारुणः
पांडवांनी एकाच महिन्यात यज्ञ उत्तम प्रकारे केला, तरी त्यांना मोठे दुःख आणि कठीण वनवास भोगावा लागला.
पीडनञ्चैव पाञ्चाल्यास्तथा द्यूते पराजयः । वनवासो महत्कष्टं क्व गतं मखजं फलम्
द्रौपदीचे दुःख, जुगारात पराभव आणि कठीण वनवास — मग त्या यज्ञाचे फळ कुठे गेले?
दासत्वञ्च विराटस्य कृतं सर्वमहात्मभिः । कीचकेन परिक्लिष्टा द्रौपदी च प्रमद्वरा
सर्व महात्मे विराटाच्या घरी दास झाले; आणि श्रेष्ठ स्त्री द्रौपदीला कीचकाने खूप त्रास दिला.
आशीर्वादा द्विजातीनां क्व गताः शुद्धचेतसाम् । भक्तिर्वा वासुदेवस्य क्व गता तत्र संकटे
शुद्ध मनाच्या ब्राह्मणांचे आशीर्वाद कुठे गेले? त्या संकटकाळात वासुदेवाची भक्ती कुठे गेली?
न रक्षिता तदा बाला केनापि द्रुपदात्मजा । प्राप्तकेशग्रहा काले साध्वी च वरवर्णिनी
त्या वेळी द्रुपदाची कन्या, गुणी आणि सुंदर असूनसुद्धा, तिच्या केसांना ओढले जात असताना कुणीच तिचं रक्षण केलं नाही.
किमत्र चिन्तनीयं वै धर्मवैगुण्यकारणम् । केशवे सति देवेशे धर्मपुत्रे युधिष्ठिरे
इथे धर्माचा अपयश का झालं, याचा विचार काय करायचा? कारण केशव, देवांचा स्वामी, आणि धर्मपुत्र युधिष्ठिर दोघेही तिथे होते.
भवितव्यमिति प्रोक्ते निष्फलः स्यात्तदागमः । वेदमन्त्रास्तथान्ये च वितथाः स्युरसंशयम्
जर असं म्हटलं की 'ज्याचं जसं नशीब आहे तसं घडतं,' तर सर्व शास्त्रवचनं व्यर्थ ठरतील आणि वेद-मंत्रांचाही अर्थ उरणार नाही.
साधनं निष्फलं सर्वमुपायश्च निरर्थकः । भवितव्यं भवत्येव वचने प्रतिपादके
म्हणून सर्व प्रयत्न आणि उपाय निरर्थक ठरतील, कारण फक्त नशीबच ठरवणार असं मानलं तर काहीच उपयोग नाही.
आगमोऽप्यर्थवादः स्यात्क्रियाः सर्वा निरर्थकाः । स्वर्गार्थञ्च तपो व्यर्थं वर्णधर्मश्च वै तथा
शास्त्रही फक्त स्तुतीसारखं उरेल, सर्व विधी व्यर्थ ठरतील, स्वर्गासाठी केलेली तपश्चर्या आणि जातीचे धर्म हेसुद्धा निरर्थक होतील.
सर्वं प्रमाणं व्यर्थं स्याद्भवितव्ये कृते हृदि । उभयञ्चापि मन्तव्यं दैवं चोपाय एव च
फक्त नशीबच मनात ठरवून टाकलं, तर सर्व प्रमाणं व्यर्थ ठरतील; म्हणून नशीब आणि प्रयत्न दोन्हीही विचारात घ्यायला हवेत.
कृते कर्मणि चेत्सिद्धिर्विपरिता यदा भवेत् । वैगुण्यं कल्पनीयं स्यात्प्राज्ञैः पण्डितमौलिभिः
जर एखादं कर्म केल्यावर उलट परिणाम झाला, तर ज्ञानी आणि विद्वान लोकांनी त्यात काहीतरी दोष आहे असं मानावं.
तत्कर्म बहुधा प्रोक्तं विद्वद्भिः कर्मकारिभिः । कर्तृभेदान्मन्त्रभेदाद्द्रव्यभेदात्तथा पुनः
ते कर्म विद्वान आणि कर्म करणारे लोक वेगवेगळ्या प्रकारे सांगतात, कारण करणाऱ्यात, मंत्रात आणि द्रव्यांत फरक असतो.
यथा मघवता पूर्वं विश्वरूपो वृतो गुरुः । विपरीतं कृतं तेन कर्म मातृहिताय वै
पूर्वी इंद्राने विश्वरूपाला आपला पुरोहित म्हणून नेमलं, पण त्याने ते कर्म आपल्या आईच्या हितासाठी उलट केलं.
देवेभ्यो दानवेभ्यस्तु स्वस्तीत्युक्त्वा पुनः पुनः । असुरा मातृपक्षीयाः कृतं तेषाञ्च रक्षणम्
त्याने देवांना आणि दानवांना पुन्हा पुन्हा 'कल्याण होवो' असं म्हटलं, पण शेवटी आपल्या आईच्या बाजूने, असुरांचं रक्षण केलं.
दैत्यान् दृष्ट्वातिसम्पुष्टांश्चुकोप मघवा तदा । शिरांसि तस्य वज्रेण चिच्छेद तरसा हरिः
दानव फारच फोफावलेले पाहून इंद्राला राग आला आणि त्याने जोरात वज्राने विश्वरूपाची डोकी छाटली.
क्रियावैगुण्यमत्रैव कर्तृभेदादसंशयम् । नोचेत्पञ्चालराजेन रोषेणापि कृता क्रिया
इथे कर्मातला दोष करणाऱ्याच्या फरकामुळेच आला, नाहीतर पंचाळराजाने रागाने केलेलं कर्मही यशस्वी झालं असतं.
भारद्वाजविनाशाय पुत्रस्योत्पादनाय च । धृष्टद्युम्नः समुत्पन्नो वेदिमध्याच्च द्रौपदी
भारद्वाजाचा नाश व्हावा आणि त्याच्या पुत्राचा जन्म व्हावा म्हणून धृष्टद्युम्न जन्माला आला आणि वेदीच्या मध्यातून द्रौपदीही प्रकट झाली.
पुरा दशरथेनापि पुत्रेष्टिस्तु कृता यदा । अपुत्रस्य सुतास्तस्य चत्वारः सम्प्रजज्ञिरे
पूर्वी दशरथाने पुत्रकामेष्टी केली, तेव्हा तो पुत्रहीन असतानाही त्याला चार पुत्र झाले.
अतः क्रिया कृता युक्त्या सिद्धिदा सर्वथा भवेत् । अयुक्त्या विपरिता स्यात्सर्वथा नृपसत्तम
म्हणून, योग्य रीतीने केलेलं कर्म नेहमी यश देतं; आणि चुकीच्या पद्धतीने केल्यास ते उलटं होतं, हे राजन.
पाण्डवानां यथा यज्ञे किञ्चिद्वैगुण्ययोगतः । विपरीतं फलं प्राप्तं निर्जितास्ते दुरोदरे
पांडवांच्या यज्ञात जसं काहीतरी दोष आल्यामुळे उलटा परिणाम झाला आणि ते द्यूतामध्ये हरले.
सत्यवादी तथा राजन् धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । द्रौपदी च तथा साध्वी तथान्येप्यनुजाः शुभाः
युधिष्ठिर हा सत्यवचनी आणि धर्मपुत्र होता, द्रौपदी गुणवती होती, आणि त्याचे इतर भाऊही तसेच उत्तम होते.
कुद्रव्ययोगाद्वैगुण्यं समुत्पन्नं मखेऽथवा । साभिमानैः कृताद्वापि दूषणं समुपस्थितम्
अशुद्ध द्रव्यांचा वापर किंवा यज्ञात काही दोष, किंवा अभिमानाने ते कर्म केल्यामुळे दोष निर्माण झाला.
सात्त्विकस्तु महाराज दुर्लभो वै मखः स्मृतः । वैखानसमुनीनां हि विहितोऽसौ महामखः
राजा, सात्त्विक यज्ञ फार दुर्मिळ मानला जातो. वैखानस ऋषींनी तो मोठा यज्ञ म्हणून सांगितला आहे.
सात्त्विकं भोजनं ये वै नित्यं कुर्वन्ति तापसाः । न्यायार्जितञ्च वन्यञ्च तथा ऋष्यं सुसंस्कृतम्
जे तपस्वी नेहमी सात्त्विक, योग्य मार्गाने मिळवलेले, जंगलातील किंवा ऋषींकडून मिळालेले, नीट तयार केलेले अन्न खातात—