दयावान्गोभिलस्त्वाह देवदत्तं सुदुःखितम् । मूर्खो भूत्वा सुतस्ते वै विद्वानपि भविष्यति
दया येऊन गोभिलाने फार दुःखी असलेल्या देवदत्ताला सांगितले, "तुझा मुलगा काही काळ मूर्ख होईल, पण नंतर तो शहाणा देखील होईल."
इति दत्तवरः सोऽथ मुदितोऽभूद्द्विजर्षभः । इष्टिं समाप्य विप्रान्वै विससर्ज यथाविधि
हा वर मिळाल्यावर तो श्रेष्ठ ब्राह्मण आनंदी झाला; यज्ञ पूर्ण करून त्याने योग्य रीतीने ब्राह्मणांना निरोप दिला.
कालेन कियता तस्य भार्या रूपमती सती । गर्भं दधार काले सा रोहिणी रोहिणीसमा
काही काळानंतर त्याची रूपवती आणि सती स्त्री गरोदर राहिली; योग्य वेळी, रोहिणीसारखीच तिने पुत्राला जन्म दिला.
गर्भाधानादिकं कर्म चकार विधिवद्द्विजः । पुंसवनविधानञ्च शृङ्गारकरणं तथा
त्या ब्राह्मणाने गर्भधारणेपासून लागणारी सर्व कर्मे, पुत्रप्राप्तीसाठीची विधी आणि सौंदर्यवर्धनाचे उपचार, सर्व काही नीट पार पाडले.
सीमन्तोन्नयनञ्चैव कृतं वेदविधानतः । ददौ दानानि मुदितो मत्वेष्टिं सफलां तथा
त्याने वेदांनुसार सीमंतोन्नयन विधी केला, आनंदाने दान दिली आणि यज्ञ फळाला आला असे मानले.
शुभेऽह्नि सुषुवे पुत्रं रोहिणी रोहिणीयुते । दिने लग्ने शुभेऽत्यर्थं जातकर्म चकार सः
शुभ दिवशी, रोहिणीने रोहिणीच्या गुणांनी युक्त असा पुत्र जन्मास घातला; उत्तम मुहूर्तावर त्याने जातकर्म विधी केला.
पुत्रदर्शनकं कृत्वा नामकर्म चकार च । उतथ्य इति पुत्रस्य कृतं नाम पुराविदा
पुत्राचे दर्शन घेऊन त्याने नामकरण विधी केला; प्राचीन परंपरेनुसार त्या मुलाचे नाव 'उतथ्य' ठेवले.
स चाष्टमे तथा वर्षे शुभे वै शुभवासरे । तस्योपनयनं कर्म चकार विधिवत्पिता
आठव्या वर्षी, शुभ दिवशी आणि शुभ मुहूर्तावर, वडिलांनी त्याचे उपनयन संस्कार नीट पार पाडले.
वेदमध्यापयामास गुरुस्तं वै व्रते स्थितम् । नोच्चचार तथोतथ्यः संस्थितो मुग्धवत्तदा
गुरूंनी त्याला व्रत पाळताना वेद शिकवले, पण उतथ्य काहीच बोलला नाही, तो गोंधळलेल्या मुलासारखा शांतच राहिला.
बहुधा पाठितः पित्रा न दधार मतिं शठः । मूढवत्तिष्ठतेऽत्यर्थं तं शुशोच पिता तदा
वडिलांनी कितीही वेळा शिकवले, तरी तो हट्टी मुलगा काहीच समजून घेत नव्हता; तो मूर्खासारखा गप्प उभा राहायचा, त्यामुळे वडिलांना फार दुःख झाले.
एवं कुर्वन्सदाऽभ्यासं जातो द्वादशवार्षिकः । न वेद विधिवत्कर्तुं सन्ध्यावन्दनकं विधिम्
सतत सराव करूनही, बारा वर्षांचा झाल्यावरही त्याला वेदविधी किंवा संध्यावंदन नीट करता येईना.
मूर्खोऽभूदिति लोकेषु गता वार्ताऽतिविस्तरा । ब्राह्मणेषु च सर्वेषु तापसेष्वितरेषु च
तो मूर्ख झाला अशी बातमी सर्वत्र पसरली; सर्व ब्राह्मण आणि इतर तपस्वी यांमध्येही ही गोष्ट पोहोचली.
जहास लोकस्तं विप्रं यत्र तत्र गतं मुने । पिता माता निनिन्दाथ मूर्खं तमतिभर्त्सयन्
तो जिथे जाई तिथे लोक त्याच्यावर हसत; वडील आणि आई दोघेही त्याला मूर्ख म्हणून रागावायचे आणि निंदा करायचे.
निन्दितोऽथ जनैः कामं पितृभ्यामथ बान्धवैः । वैराग्यमगमद्विप्रो जगाम वनमप्यसौ
लोक, आई-वडील आणि नातेवाईक यांनी निंदा केल्यावर त्या ब्राह्मणाच्या मनात वैराग्य आले आणि तो अखेर जंगलात निघून गेला.
अन्धो वरस्तथा पङ्गुर्न मूर्खस्तु वरः सुतः । इत्युक्तोऽसौ पितृभ्यां वै विवेश काननं प्रति
आई-वडील म्हणाले, "आंधळा किंवा लंगडा मुलगा चालेल, पण मूर्ख मुलगा काहीच कामाचा नाही;" असे ऐकून तो जंगलात गेला.
गंगातीरे शुभे स्थाने कृत्वोटजमनुत्तमम् । वन्यां वृत्तिं च सङ्कल्प्य स्थितस्तत्र समाहितः
गंगेच्या सुंदर काठावर त्याने एक उत्तम झोपडी बांधली; वनातील फळफळावळावर उपजीविका करायचे ठरवून तो तिथे एकाग्रतेने राहू लागला.
नियमं च परं कृत्वा नासत्यं प्रब्रवीम्यहम् । स्थितस्तत्राश्रमे रम्ये ब्रह्मचर्यव्रतो हि सः
त्याने कठोर नियम घेतले आणि म्हणाला, "मी कधीच असत्य बोलणार नाही"; त्या रम्य आश्रमात तो ब्रह्मचर्य व्रत पाळत राहिला.
सत्यव्रताख्यानवर्णनम् लोमश उवाच न वेदाध्ययनं किञ्चिज्जानाति न जपं तथा । ध्यानं न देवतानाञ्च न चैवाराधनं तथा
सत्यव्रताची कथा सुरू होते. लोमश म्हणतो: त्याला ना वेदाध्ययनाची माहिती, ना जपाची; देवांची ध्यानधारणा किंवा पूजा याचाही त्याला काहीच पत्ता नव्हता.
नासनं वेद विप्रोऽसो प्राणायामं तथा पुनः । प्रत्याहारं तु नो वेद भूतशुद्धिञ्च कारणम्
त्या ब्राह्मणाला पूजा करण्याची योग्य बसण्याची पद्धत माहीत नव्हती, श्वासावर नियंत्रण ठेवणेही त्याला जमत नव्हते. इंद्रियांना आवर घालणे किंवा पंचमहाभूतांची शुद्धी कशी करावी हेही त्याला माहीत नव्हते.
न मन्त्रकीलकं जाप्यं गायत्रीञ्च न वेद सः । शौचं स्नानविधिञ्चैव तथाचमनकं पुनः
त्याला मंत्राचा गुप्त अर्थ, जप, किंवा गायत्री मंत्र माहीत नव्हता. शुद्धता, स्नानाची पद्धत, किंवा आचमन कसे करावे हेही त्याला ठाऊक नव्हते.
प्राणाग्निहोत्रं नो वेद बलिदानं न चातिथिम् । न सन्ध्यां समिधो होमं विवेद च तथा मुनिः
त्याला प्राणाग्निहोत्र, बलिदान देणे, किंवा पाहुण्यांचे आदरातिथ्य कसे करावे हे माहीत नव्हते. तसेच संध्यावंदन, समिधा टाकणे किंवा होम कसा करावा हेही त्या ऋषीला ठाऊक नव्हते.
सोऽकरोत्प्रातरुत्थाय यत्किञ्चिद्दन्तधावनम् । स्नानं च शूद्रवत्तत्र गंगायां मन्त्रवर्जितम्
तो सकाळी उठून काहीतरी पद्धतीने दात घासत असे आणि गंगेच्या पाण्यात शूद्रासारखे, कोणताही मंत्र न म्हणता स्नान करत असे.
फलान्यादाय वन्यानि मध्यान्हेऽपि यदृच्छया । भक्ष्याभक्ष्यपरिज्ञानं न जानाति शठस्तथा
तो जंगलातील फळे गोळा करून, मध्यान्हीही हवे तसे खात असे. काय खावे आणि काय खाऊ नये याची त्याला काहीच जाणीव नव्हती.
सत्यं ब्रूते स्थितस्तत्र नानृतं वदते पुनः । जनैः सत्यतपा नाम कृतमस्य द्विजस्य वै
तो तिथे राहून नेहमी सत्य बोलत असे, कधीही खोटे बोलत नसे. त्यामुळे लोक त्याला 'सत्यव्रती' आणि 'तपस्वी' असे म्हणत.
नाहितं कस्यचित्कुर्यान्न तथाऽविहितं क्वचित् । सुखं स्वपिति तत्रैव निर्भयश्चिन्तयन्निति
तो कोणालाही त्रास देत नसे, किंवा कुठेही निषिद्ध असे काही करत नसे. तो तिथे निर्धास्तपणे, सुखाने झोपत असे आणि मनात विचार करत असे.
कदा मे मरणं भावि दुःखं जीवामि कानने । जीवितं धिक्च मूर्खस्य तरसा मरणं ध्रुवम्
"माझा मृत्यू कधी येईल? मी या जंगलात दुःखात जगतो. मूर्ख माणसाचे हे जीवन व्यर्थच आहे—मृत्यूच केव्हाही चांगला."
दैवेनाहं कृतो मूर्खो नान्योऽत्र कारणं मम । प्राप्य चैवोत्तमं जन्म वृथा जातं ममाधुना
"नशिबामुळेच मी मूर्ख झालो आहे; याला दुसरे काही कारण नाही. इतके उत्तम जन्म मिळूनही, तो आता वाया गेला आहे."
यथा वन्ध्या सुरूपा च यथा वा निष्फलो द्रुमः । अदुग्धदोहा धेनुश्च तथाऽहं निष्फलः कृतः
"जशी सुंदर पण वंध्या स्त्री, किंवा फळ न येणारे झाड, किंवा दूध न देणारी गाय—तशीच मीही निरुपयोगी झालो आहे."
किं नु निन्दाम्यहं दैवं नूनं कर्म ममेदृशम् । न दत्तं पुस्तकं कृत्वा ब्राह्मणाय महात्मने
"मी नशिबाला दोष का द्यावा? माझी कर्मेच अशी आहेत. मी ग्रंथ तयार करून, तो मोठ्या मनाच्या ब्राह्मणाला दिला नाही."
न वै विद्या मया दत्ता पूर्वजन्मनि निर्मला । तेनाहं कर्मयोगेन शठोऽस्मि च द्विजाधमः
"माझ्या मागील जन्मात मी शुद्ध विद्या दिली नाही; म्हणूनच कर्माच्या प्रभावाने मी आता कपटी आणि नीच ब्राह्मण झालो आहे."