धिग्राज्यं तस्य राज्ञो वै यस्य देशेऽबुधा जनाः । पूज्यन्ते ब्राह्मणा मूर्खा दानमानादिकैरपि
ज्या राजाच्या देशात मूर्ख ब्राह्मणांना दान आणि सन्मान मिळतो, त्या राजाचं राज्य धिक्कार आहे.
आसने पूजने दाने यत्र भेदो न चाण्वपि । मूर्खपण्डितयोर्भेदो ज्ञातव्यो विबुधेन वै
जिथे मूर्ख आणि विद्वान यांच्या आसन, पूजा, दान यात किंचितही फरक केला जात नाही, तिथे बुद्धिमानाने त्यांच्या मधला फरक ओळखावा.
मूर्खा यत्र सुगर्विष्ठा दानमानपरिग्रहैः । तस्मिन्देशे न वस्तव्यं पण्डितेन कथञ्चन
जिथे मूर्ख लोक दान आणि सन्मानामुळे फार गर्विष्ठ झाले आहेत, तिथे विद्वान माणसाने कधीही राहू नये.
असतामुपकाराय दुर्जनानां विभूतयः । पिचुमन्दः फलाढ्योऽपि काकैरेवोपभुज्यते
वाईट लोकांची संपत्ती ही वाईटांच्याच उपकारासाठी वापरली जाते; जसं भल्लातकाचं झाड भरपूर फळांनी भरलेलं असलं तरी ते फक्त कावळ्यांनाच मिळतं.
भुक्त्वान्नं वेदविद्विप्रो वेदाभ्यासं करोति वै । क्रीडन्ति पूर्वजास्तस्य स्वर्गे प्रमुदिताः किल
जो वेदज्ञ ब्राह्मण अन्न खाऊन वेदपठण करतो, त्याचे पूर्वज स्वर्गात आनंदाने खेळतात.
गोभिलातः विमुक्तं वै त्वया वेदविदुत्तम । संसारे मूर्खपुत्रत्वं मरणादतिगर्हितम्
हे श्रेष्ठ वेदज्ञ, तू मला गोभिलाच्या बंधनातून मुक्त केलंस; या जगात मूर्ख पुत्र असणं हे मृत्यूपेक्षा जास्त निंदनीय आहे.
कृपां कुरु महाभाग शापस्यानुग्रहं प्रति । दीनोद्धारणशक्तोऽसि पतामि तव पादयोः
हे महाभाग, शापाच्या कृपेची दया कर. तू दु:खी लोकांना तारू शकतोस, म्हणून मी तुझ्या पायांवर पडतो.
लोमश उवाच इत्युक्त्वा देवदत्तस्तु पतितस्तस्य पादयोः । स्तुवन्दीनहृदत्यर्थं कृपणः साश्रुलोचनः
लोमश म्हणाला: असं म्हणून देवदत्त त्याच्या पायांवर पडला, फार दु:खी मनाने त्याची स्तुती करू लागला, आणि त्याच्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले.
गोभिलस्तु तदा तत्र दृष्ट्वा तं दीनचेतसम् । क्षणकोपा महान्तो वै पापिष्ठाः कल्पकोपनाः
गोभिलाने तिथे त्याला इतका दु:खी पाहिलं, आणि मोठा राग जरी क्षणिक असला तरी, पापी राग मात्र दीर्घकाळ टिकतो.
जलं स्वभावतः शीतं पावकातपयोगतः । उष्णं भवति तच्छीघ्रं तद्विना शिशिरं भवेत्
पाणी स्वभावाने थंड असतं, पण अग्नीच्या स्पर्शाने ते गरम होतं; तो स्पर्श गेला की ते लगेच पुन्हा थंड होतं.
दयावान्गोभिलस्त्वाह देवदत्तं सुदुःखितम् । मूर्खो भूत्वा सुतस्ते वै विद्वानपि भविष्यति
दया येऊन गोभिलाने फार दुःखी असलेल्या देवदत्ताला सांगितले, "तुझा मुलगा काही काळ मूर्ख होईल, पण नंतर तो शहाणा देखील होईल."
इति दत्तवरः सोऽथ मुदितोऽभूद्द्विजर्षभः । इष्टिं समाप्य विप्रान्वै विससर्ज यथाविधि
हा वर मिळाल्यावर तो श्रेष्ठ ब्राह्मण आनंदी झाला; यज्ञ पूर्ण करून त्याने योग्य रीतीने ब्राह्मणांना निरोप दिला.
कालेन कियता तस्य भार्या रूपमती सती । गर्भं दधार काले सा रोहिणी रोहिणीसमा
काही काळानंतर त्याची रूपवती आणि सती स्त्री गरोदर राहिली; योग्य वेळी, रोहिणीसारखीच तिने पुत्राला जन्म दिला.
गर्भाधानादिकं कर्म चकार विधिवद्द्विजः । पुंसवनविधानञ्च शृङ्गारकरणं तथा
त्या ब्राह्मणाने गर्भधारणेपासून लागणारी सर्व कर्मे, पुत्रप्राप्तीसाठीची विधी आणि सौंदर्यवर्धनाचे उपचार, सर्व काही नीट पार पाडले.
सीमन्तोन्नयनञ्चैव कृतं वेदविधानतः । ददौ दानानि मुदितो मत्वेष्टिं सफलां तथा
त्याने वेदांनुसार सीमंतोन्नयन विधी केला, आनंदाने दान दिली आणि यज्ञ फळाला आला असे मानले.
शुभेऽह्नि सुषुवे पुत्रं रोहिणी रोहिणीयुते । दिने लग्ने शुभेऽत्यर्थं जातकर्म चकार सः
शुभ दिवशी, रोहिणीने रोहिणीच्या गुणांनी युक्त असा पुत्र जन्मास घातला; उत्तम मुहूर्तावर त्याने जातकर्म विधी केला.
पुत्रदर्शनकं कृत्वा नामकर्म चकार च । उतथ्य इति पुत्रस्य कृतं नाम पुराविदा
पुत्राचे दर्शन घेऊन त्याने नामकरण विधी केला; प्राचीन परंपरेनुसार त्या मुलाचे नाव 'उतथ्य' ठेवले.
स चाष्टमे तथा वर्षे शुभे वै शुभवासरे । तस्योपनयनं कर्म चकार विधिवत्पिता
आठव्या वर्षी, शुभ दिवशी आणि शुभ मुहूर्तावर, वडिलांनी त्याचे उपनयन संस्कार नीट पार पाडले.
वेदमध्यापयामास गुरुस्तं वै व्रते स्थितम् । नोच्चचार तथोतथ्यः संस्थितो मुग्धवत्तदा
गुरूंनी त्याला व्रत पाळताना वेद शिकवले, पण उतथ्य काहीच बोलला नाही, तो गोंधळलेल्या मुलासारखा शांतच राहिला.
बहुधा पाठितः पित्रा न दधार मतिं शठः । मूढवत्तिष्ठतेऽत्यर्थं तं शुशोच पिता तदा
वडिलांनी कितीही वेळा शिकवले, तरी तो हट्टी मुलगा काहीच समजून घेत नव्हता; तो मूर्खासारखा गप्प उभा राहायचा, त्यामुळे वडिलांना फार दुःख झाले.
एवं कुर्वन्सदाऽभ्यासं जातो द्वादशवार्षिकः । न वेद विधिवत्कर्तुं सन्ध्यावन्दनकं विधिम्
सतत सराव करूनही, बारा वर्षांचा झाल्यावरही त्याला वेदविधी किंवा संध्यावंदन नीट करता येईना.
मूर्खोऽभूदिति लोकेषु गता वार्ताऽतिविस्तरा । ब्राह्मणेषु च सर्वेषु तापसेष्वितरेषु च
तो मूर्ख झाला अशी बातमी सर्वत्र पसरली; सर्व ब्राह्मण आणि इतर तपस्वी यांमध्येही ही गोष्ट पोहोचली.
जहास लोकस्तं विप्रं यत्र तत्र गतं मुने । पिता माता निनिन्दाथ मूर्खं तमतिभर्त्सयन्
तो जिथे जाई तिथे लोक त्याच्यावर हसत; वडील आणि आई दोघेही त्याला मूर्ख म्हणून रागावायचे आणि निंदा करायचे.
निन्दितोऽथ जनैः कामं पितृभ्यामथ बान्धवैः । वैराग्यमगमद्विप्रो जगाम वनमप्यसौ
लोक, आई-वडील आणि नातेवाईक यांनी निंदा केल्यावर त्या ब्राह्मणाच्या मनात वैराग्य आले आणि तो अखेर जंगलात निघून गेला.
अन्धो वरस्तथा पङ्गुर्न मूर्खस्तु वरः सुतः । इत्युक्तोऽसौ पितृभ्यां वै विवेश काननं प्रति
आई-वडील म्हणाले, "आंधळा किंवा लंगडा मुलगा चालेल, पण मूर्ख मुलगा काहीच कामाचा नाही;" असे ऐकून तो जंगलात गेला.
गंगातीरे शुभे स्थाने कृत्वोटजमनुत्तमम् । वन्यां वृत्तिं च सङ्कल्प्य स्थितस्तत्र समाहितः
गंगेच्या सुंदर काठावर त्याने एक उत्तम झोपडी बांधली; वनातील फळफळावळावर उपजीविका करायचे ठरवून तो तिथे एकाग्रतेने राहू लागला.
नियमं च परं कृत्वा नासत्यं प्रब्रवीम्यहम् । स्थितस्तत्राश्रमे रम्ये ब्रह्मचर्यव्रतो हि सः
त्याने कठोर नियम घेतले आणि म्हणाला, "मी कधीच असत्य बोलणार नाही"; त्या रम्य आश्रमात तो ब्रह्मचर्य व्रत पाळत राहिला.
सत्यव्रताख्यानवर्णनम् लोमश उवाच न वेदाध्ययनं किञ्चिज्जानाति न जपं तथा । ध्यानं न देवतानाञ्च न चैवाराधनं तथा
सत्यव्रताची कथा सुरू होते. लोमश म्हणतो: त्याला ना वेदाध्ययनाची माहिती, ना जपाची; देवांची ध्यानधारणा किंवा पूजा याचाही त्याला काहीच पत्ता नव्हता.
नासनं वेद विप्रोऽसो प्राणायामं तथा पुनः । प्रत्याहारं तु नो वेद भूतशुद्धिञ्च कारणम्
त्या ब्राह्मणाला पूजा करण्याची योग्य बसण्याची पद्धत माहीत नव्हती, श्वासावर नियंत्रण ठेवणेही त्याला जमत नव्हते. इंद्रियांना आवर घालणे किंवा पंचमहाभूतांची शुद्धी कशी करावी हेही त्याला माहीत नव्हते.
न मन्त्रकीलकं जाप्यं गायत्रीञ्च न वेद सः । शौचं स्नानविधिञ्चैव तथाचमनकं पुनः
त्याला मंत्राचा गुप्त अर्थ, जप, किंवा गायत्री मंत्र माहीत नव्हता. शुद्धता, स्नानाची पद्धत, किंवा आचमन कसे करावे हेही त्याला ठाऊक नव्हते.