बुद्धिस्थास्ते गुणाः कामान्बोधयन्ति परस्परम् । देवदत्तविष्णुमित्रयज्ञदत्तादयो यथा
हे गुण बुद्धीत स्थिर राहून, एकमेकांमध्ये इच्छा जागृत करतात, जसे देवदत्त, विष्णुमित्र, यज्ञदत्त आणि इतर एकमेकांवर परिणाम करतात.
यथा स्त्रीपुरुषश्चैव मिथुनौ च परस्परम् । तथा गुणाः समायान्ति युग्मभावं परस्परम्
जसे स्त्री आणि पुरुष एकत्र येऊन जोड बनवतात, तसेच हे गुणही एकमेकांशी जोडून राहतात.
रजसो मिथुने सत्त्वं सत्त्वस्य मिथुने रजः । उभे ते सत्त्वरजसी तमसो मिथुने विदुः
रजाच्या जोडीत सत्त्व असते, सत्त्वाच्या जोडीत रज असते; आणि तमाच्या जोडीत सत्त्व व रज दोन्ही असतात.
नारद उवाच इत्येतत्कथितं पित्रा गुणरूपमनुत्तमम् । श्रुत्वाप्येतत्स एवाहं ततोऽपृच्छं पितामहम्
नारद म्हणाला: माझ्या वडिलांनी हे गुणांचे श्रेष्ठ स्वरूप सांगितले; पण ऐकूनही मी पुन्हा पितामहांना विचारले.
गुणानां गुणपरिज्ञानवर्णनम् नारद उवाच गुणानां लक्षणं तात भवता कथितं किल । न तृप्तोऽस्मि पिबन्मिष्टं त्वन्मुखात्प्रच्युतं रसम्
नारद म्हणाला: वडील, आपण गुणांचे लक्षण सांगितलेत; पण मला समाधान झाले नाही, कारण तुमच्या मुखातून पडणारा अमृतरस मी पुन्हा पुन्हा प्यायचो आहे.
गुणानां तु परिज्ञानं यथावदनुवर्णय । येनाहं परमां शान्तिमधिगच्छामि चेतसि
गुणांचे खरेखुरे ज्ञान कसे मिळेल ते कृपया सांगावे, ज्यामुळे माझ्या मनाला सर्वोच्च शांतता मिळेल.
व्यास उवाच इति पृष्टस्तु पुत्रेण नारदेन महात्मना । उवाच च जगत्कर्ता रजोगुणसमुद्भवः
व्यास म्हणाले: नारद या महान आत्म्याने विचारल्यावर, जगाचा कर्ता आणि रजोगुणातून उत्पन्न झालेला ब्रह्मा बोलू लागला.
ब्रह्मोवाच शृणु नारद वक्ष्यामि गुणानां परिवर्णनम् । सम्यङ् नाहं विजानामि यथामति वदामि ते
ब्रह्मा म्हणाले: नारद, मी गुणांचे वर्णन सांगतो, नीट ऐक. मला सर्व काही पूर्णपणे माहीत नाही, पण माझ्या समजुतीनुसार मी तुला सांगतो.
सत्त्वं तु केवलं नैव कुत्रापि परिलक्ष्यते । मिश्रीभावात्तु तेषां वै मिश्रत्वं प्रतिभाति वै
सत्त्व एकटे कुठेही दिसत नाही; गुणांचे मिश्र स्वरूप असल्यामुळे आपल्याला त्यांचे मिश्रणच जाणवते.
यथा काचिद्वरा नारी सर्वभूषणभूषिता । हावभावयुता कामं भर्तुः प्रीतिकरी भवेत्
जशी एखादी श्रेष्ठ स्त्री सर्व दागिन्यांनी सजलेली, हावभावांनी युक्त आणि आपल्या पतीला आनंद देणारी असते.
मातापित्रोस्तथा सैव बन्धुवर्गस्य प्रीतिदा । दुःखं मोहं सपत्नीषु जनयत्यपि सैव हि
तीच आईवडीलांना आणि सगळ्या नातेवाईकांना आनंद देते; पण तीच सहपत्नींमध्ये दुःख आणि भ्रम निर्माण करते.
एवं सत्त्वेन तेनैव स्त्रीत्वमापादितेन च । रजसस्तमसश्चैव जनिता वृत्तिरन्यथा
अशा त्या गुणामुळे आणि स्त्रीत्व मिळाल्यामुळे, रज आणि तम या दोन्हीपासून वेगळ्या प्रकारचं वर्तन जन्माला येतं.
रजसा स्त्रीकृतेनैव तमसा च तथा पुनः । अन्योन्यस्य समायोगादन्यथा प्रतिभाति वै
रजामुळे स्त्रीरूप येतं आणि तमामुळेही तसंच होतं; हे दोन्ही एकत्र आले की, वेगळाच स्वभाव दिसून येतो.
अवस्थानात्स्वभावेषु न वै जात्यन्तराणि च । लक्ष्यते विपरीतानि योगान्नारद कुत्रचित्
स्वतःच्या स्वभावामुळे, नारद, दुसरी कुठलीही जात दिसत नाही; फक्त विरुद्ध गुणांच्या संयोगामुळेच काही वेगळेपण कधी कधी दिसतं.
यथा रूपवती नारी यौवनेन विभूषिता । लज्जामाधुर्ययुक्ता च तथा विनयसंयुता
जशी एखादी सुंदर स्त्री, तारुण्याने शोभलेली, लाज आणि गोडवा असलेली, आणि नम्रतेने युक्त असते—
कामशास्त्रविधिज्ञा च धर्मशास्त्रेऽपि सम्मता । भर्तुःप्रीतिकरी भूत्वा सपत्नीनां च दुःखदा
—जी प्रेमकलेत निपुण आहे आणि धर्मशास्त्रातही मान्य आहे, ती पतीला आनंद देते आणि सहपत्नींना दुःख देते—
मोहदुःखस्वभावस्था सत्त्वस्थेत्युच्यते जनैः । तथा सत्त्वं विकुर्वाणमन्यभावं विभाति वै
जिचा स्वभाव भ्रम आणि दुःखात असतो, तिला लोक सत्त्वगुणी म्हणतात; पण सत्त्वगुण बदलला की, तो वेगळा भासतो.
चोरैरुपद्रुतानां हि साधूनां सुखदा भवेत् । दुःखा मूढा च दस्यूनां सैव सेना तथागुणा
चोरांनी त्रस्त सज्जनांना तीच सेना सुख देते; पण वाईट आणि दुष्ट लोकांना तीच सेना दुःख आणि गोंधळ देते, कारण तिचा स्वभाव तसाच असतो.
विपरीतप्रतीतिं वै वर्जयन्ति स्वभावतः । यथा च दुर्दिनं जातं महामेघघनावृतम्
स्वभावतः ते उलटपक्षी समज टाळतात, जसं दाट काळ्या ढगांनी आकाश झाकलं की वाईट दिवस येतो.
विद्युत्स्तनितसंयुक्तं तिमिरेणावगुण्ठितम् । सिंचद्भूमिं प्रवर्षद्वै तमोरूपमुदाहृतम्
विजेच्या चमक आणि गडगडाटासह, अंधाराने झाकलेलं, आणि पृथ्वीवर पाऊस पडतो—हे तमोगुणाचं रूप मानलं जातं.
यदेतत्कर्षकाणां वै तदेवातीव दुर्दिनम् । बीजोपस्करयुक्तानां सुखदं प्रभवत्युत
शेतकऱ्यांसाठी तो दिवस फारच वाईट असतो, पण ज्यांच्याकडे बियाणं आणि साधनं आहेत, त्यांना तोच दिवस आनंद देतो.
अप्रच्छन्नगृहाणां च दुर्भगानां विशेषतः । तृणकाष्ठगृहीतानां दुःखदं गृहमेधिनाम्
ज्यांची घरं नीट झाकलेली नाहीत, ज्यांचे नशीब वाईट आहे, आणि गवत-काटक्या यांच्या झोपड्यांमध्ये राहणाऱ्यांसाठी, तो दिवस गृहस्थांना दुःख देतो.
प्रोषितभर्तृकाणां वै मोहदं प्रवदन्त्यपि । स्वभावस्था गुणाः सर्वे विपरीता विभान्ति वै
ज्यांच्या नवऱ्या दूर आहेत अशा स्त्रियांना तो दिवस भ्रम देतो असं म्हणतात; सर्व गुण त्यांच्या स्वभावात असताना उलट वाटतात.
लक्षणानि पुनस्तेषां शृणु पुत्र ब्रवीम्यहम् । लघुप्रकाशकं सत्त्वं निर्मलं विशदं सदा
आता मी तुला त्यांची लक्षणं सांगतो, ऐक पुत्रा—सत्त्वगुण नेहमी हलका, तेजस्वी, निर्मळ आणि स्वच्छ असतो.
यदाङ्गानि लघून्येव नेत्रादीनीन्द्रियाणि च । निर्मलं च तथा चेतो गृह्णाति विषयान्न तान्
जेव्हा हातपाय आणि डोळ्यासारखी इंद्रिये हलकी वाटतात, आणि मनही निर्मळ असतं, आणि विषयांकडे ओढा राहत नाही—
तदा सत्त्वं शरीरे वै मन्तव्यञ्च समुत्कटम् । जृम्भां स्तम्भं च तन्द्रां च चलञ्चैव रजः पुनः
—तेव्हा शरीरात सत्त्वगुण प्रबळ आहे असं समजावं; पण जांभई, कडकपणा, झोप आणि चंचलपणा हे सगळं पुन्हा रजोगुण आहे.
यदा तदुत्कटं जातं देहे यस्य च कस्यचित् । कलिं मृगयते कर्तुं गन्तुं ग्रामान्तरं तथा
जेव्हा कोणाच्याही शरीरात तो रजोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा तो भांडण शोधतो, काहीतरी करावंसं वाटतं, आणि दुसऱ्या गावात जावंसं वाटतं.
चलचित्तस्य सोऽत्यर्थं विवादे चोद्यतस्तथा । गुरुमावरणं कामं तमो भवति तद्यदा
अशा चंचल मनाच्या माणसाला वाद घालायला फारच आवडतं; आणि जेव्हा गुरूचं ऐकणं थांबतं, इच्छा निर्माण होते, तेव्हा तो तमोगुण असतो.
तदाङ्गानि गुरूण्याशु प्रभवन्त्यावृतानि च । इन्द्रियाणि मनः शून्यं निद्रां नैवाभिवाञ्छति
त्या वेळी शरीर जड आणि अशक्त होतं, इंद्रिये आणि मन रिकामं वाटतं, आणि झोपेची इच्छा देखील होत नाही.
गुणानां लक्षणान्येवं विज्ञेयानीह नारद । नारद उवाच विभिन्नलक्षणाः प्रोक्ताः पितामह गुणास्त्रयः
हे नारद, गुणांची लक्षणं अशीच समजावीत. नारद म्हणाले: पितामह, हे तिन्ही गुण वेगवेगळ्या लक्षणांनी सांगितले आहेत.