भक्षितं शलभैः सर्वं निराशश्च कृतः पुनः । तद्वत्तीर्थश्रमः पुत्र कष्टदो न फलप्रदः
जर टोळधाडीने सगळं पीक खाल्लं आणि तो पुन्हा निराश झाला, तर पुत्रा, तसंच तीर्थयात्रेची मेहनतही फक्त त्रास देते, फळ काही मिळत नाही.
सत्त्वं समुत्कटं जातं प्रवृद्धं शास्त्रदर्शनात् । वैराग्यं तत्फलं जातं तामसार्थेषु नारद
शास्त्राचं वाचन केल्याने जेव्हा सत्त्वगुण वाढतो, तेव्हा त्याचं फळ म्हणजे तामसिक वस्तूंमध्ये विरक्ती येणं, हे नारद.
प्रसह्याभिभवत्येव तद्रजस्तमसी उभे । रजः समुत्कटं जातं प्रवृत्तं लोभयोगतः
ते सत्त्वगुण जोर धरल्यावर रज आणि तम या दोघांवर विजय मिळवतो; आणि जेव्हा रजोगुण वाढतो, तेव्हा तो लोभाच्या संगतीने वाढतो.
तत्तथाभिभवत्येव तमःसत्त्वे तथा उभे । तमस्तथोत्कटं भूत्वा प्रवृद्धं मोहयोगतः
मग तसंच रजोगुण तम आणि सत्त्व या दोघांवरही विजय मिळवतो; आणि जेव्हा तमोगुण प्रबळ होतो, भ्रमामुळे तो वाढतो आणि सर्वांवर ताबा घेतो.
तत्सत्त्वरजसी चोभे सङ्गम्याभिभवत्यपि । विस्तरं कथयाम्यद्य यथाभिभवतीति वै
तो तमोगुण सत्त्व आणि रज या दोघांशी मिळून त्यांनाही जिंकतो; आज मी तुला हे सविस्तर सांगतो की हे कसं घडतं.
यदा सत्त्वं प्रवृद्धं वै मतिर्धर्मे स्थिता तदा । न चिन्तयति बाह्यार्थं रजस्तमःसमुद्भवम्
जेव्हा सत्त्वगुण वाढतो आणि मन धर्मात स्थिर राहतं, तेव्हा ते रज आणि तम या दोन्हीपासून निर्माण होणाऱ्या बाह्य वस्तूंना विचारात घेत नाही.
अर्थं सत्त्वसमुद्भूतं गृह्णाति च न चान्यथा । अनायासकृतं चार्थं धर्मं यज्ञं च वाञ्छति
ते फक्त सत्त्वगुणातून निर्माण झालेल्या गोष्टी स्वीकारतं, दुसऱ्या कुठल्याही गोष्टी नाही; सहजपणे मिळणाऱ्या गोष्टी, धर्म आणि यज्ञ यांचीच इच्छा करतं.
सात्त्विकेष्वेव भोगेषु कामं वै कुरुते तदा । राजसेषु न मोक्षार्थं तामसेषु पुनः कुतः
त्या वेळी ते फक्त सत्त्वगुणी सुखातच आसक्ती ठेवतं; रजोगुणी सुखात मुक्तीसाठी कधीच नाही, आणि तामसिक सुखात तर अजिबात नाही.
एवं जित्वा रजः पूर्वं ततश्च तमसो जयः । सत्त्वं च केवलं पुत्र तदा भवति निर्मलम्
असं करून आधी रजोगुणावर, मग तमोगुणावर विजय मिळवला की, पुत्रा, शेवटी फक्त सत्त्वगुण उरतो आणि तोही निर्मळ होतो.
यदा रजः प्रवृद्धं वै त्यक्त्वा धर्मान् सनातनान् । अन्यथाकुरुते धर्माच्छ्रद्धां प्राप्य तु राजसीम्
जेव्हा रजोगुण वाढतो, तेव्हा सनातन धर्म सोडून माणूस वेगळंच वागतो, आणि धर्माऐवजी रजोगुणी श्रद्धा धरतो.
राजसादर्थसंवृद्धिस्तथा भोगस्तु राजसः । सत्त्वं विनिर्गतं तेन तमसश्चापि निग्रहः
रजोगुणामुळे संपत्ती वाढते, आणि भोगही रजोगुणी असतो; त्यामुळे सत्त्वगुण निघून जातो आणि तमोगुणही दडपला जातो.
यदा तमो विवृद्धं स्यादुत्कटं सम्बभूव ह । तदा वेदे न विश्वासो धर्मशास्त्रे तथैव च
जेव्हा तमोगुण फार वाढतो आणि प्रबळ होतो, तेव्हा वेदांवर किंवा धर्मशास्त्रांवर विश्वास राहत नाही.
श्रद्धां च तामसीं प्राप्य करोति च धनात्ययम् । द्रोहं सर्वत्र कुरुते न शान्तिमधिगच्छति
जेव्हा मनुष्य तामस श्रद्धा स्वीकारतो, तेव्हा तो आपली संपत्ती गमावतो, सर्वत्र वैरभाव करतो आणि त्याला कधीच शांतता मिळत नाही.
जित्वा सत्त्वं रजश्चैव क्रोधनो दुर्मतिः शठः । वर्तते कामचारेण भावेषु विततेषु च
सत्त्व आणि रज यांना जिंकून, तो क्रोधी, मंदबुद्धी आणि कपटी होतो, आणि विविध अवस्थांमध्ये आपल्या इच्छेप्रमाणे वागत राहतो.
एकं सत्त्वं न भवति रजश्चैकं तमस्तथा । सहैवाश्रित्य वर्तन्ते गुणा मिथुनधर्मिणः
फक्त सत्त्व, फक्त रज किंवा फक्त तम असे कधीच नसते; हे गुण नेहमी एकमेकांसोबतच कार्य करतात.
रजो विना न सत्त्वं स्याद्रजः सत्त्वं विना क्वचित् । तमो विना न चैवैते वर्तन्ते पुरुषर्षभ
रजाशिवाय सत्त्व असू शकत नाही, आणि सत्त्वाशिवाय रजही कधीच नसते; तमाशिवाय हे दोन्हीही आढळत नाहीत, हे श्रेष्ठ पुरुषा.
तमस्ताभ्यां विहीनं तु केवलं न कदाचन । सर्वे मिथुनधर्माणो गुणाः कार्यान्तरेषु वै
तम या दोनशिवाय कधीच एकटे नसते; सर्व गुण वेगवेगळ्या कार्यांमध्ये नेहमी जोडीनं असतात.
अन्योन्यसंश्रिताः सर्वे तिष्ठन्ति न वियोजिताः । अन्योन्यजनकाश्चैव यतः प्रसवधर्मिणः
सर्व गुण एकमेकांवर अवलंबूनच राहतात, कधीच वेगळे होत नाहीत; आणि ते एकमेकांना उत्पन्न करतात, कारण त्यांची स्वभावत: निर्मितीची प्रवृत्ती आहे.
सत्त्वं कदाचिच्च रजस्तमसी जनयत्युत । कदाचित्तु रजः सत्त्वतमसी जनयत्यपि
कधी कधी सत्त्व रज आणि तम उत्पन्न करते; तर कधी कधी रज सत्त्व आणि तम निर्माण करते.
कदाचित्तु तमः सत्त्वरजसी जनयत्युभे । जनयन्त्येवमन्योन्यं मृत्पिण्डश्च घटं यथा
कधी कधी तम सत्त्व आणि रज या दोन्हीला जन्म देते; अशा प्रकारे हे गुण एकमेकांना उत्पन्न करतात, जसे मातीचा गोळा भांडे निर्माण करतो.
बुद्धिस्थास्ते गुणाः कामान्बोधयन्ति परस्परम् । देवदत्तविष्णुमित्रयज्ञदत्तादयो यथा
हे गुण बुद्धीत स्थिर राहून, एकमेकांमध्ये इच्छा जागृत करतात, जसे देवदत्त, विष्णुमित्र, यज्ञदत्त आणि इतर एकमेकांवर परिणाम करतात.
यथा स्त्रीपुरुषश्चैव मिथुनौ च परस्परम् । तथा गुणाः समायान्ति युग्मभावं परस्परम्
जसे स्त्री आणि पुरुष एकत्र येऊन जोड बनवतात, तसेच हे गुणही एकमेकांशी जोडून राहतात.
रजसो मिथुने सत्त्वं सत्त्वस्य मिथुने रजः । उभे ते सत्त्वरजसी तमसो मिथुने विदुः
रजाच्या जोडीत सत्त्व असते, सत्त्वाच्या जोडीत रज असते; आणि तमाच्या जोडीत सत्त्व व रज दोन्ही असतात.
नारद उवाच इत्येतत्कथितं पित्रा गुणरूपमनुत्तमम् । श्रुत्वाप्येतत्स एवाहं ततोऽपृच्छं पितामहम्
नारद म्हणाला: माझ्या वडिलांनी हे गुणांचे श्रेष्ठ स्वरूप सांगितले; पण ऐकूनही मी पुन्हा पितामहांना विचारले.
गुणानां गुणपरिज्ञानवर्णनम् नारद उवाच गुणानां लक्षणं तात भवता कथितं किल । न तृप्तोऽस्मि पिबन्मिष्टं त्वन्मुखात्प्रच्युतं रसम्
नारद म्हणाला: वडील, आपण गुणांचे लक्षण सांगितलेत; पण मला समाधान झाले नाही, कारण तुमच्या मुखातून पडणारा अमृतरस मी पुन्हा पुन्हा प्यायचो आहे.
गुणानां तु परिज्ञानं यथावदनुवर्णय । येनाहं परमां शान्तिमधिगच्छामि चेतसि
गुणांचे खरेखुरे ज्ञान कसे मिळेल ते कृपया सांगावे, ज्यामुळे माझ्या मनाला सर्वोच्च शांतता मिळेल.
व्यास उवाच इति पृष्टस्तु पुत्रेण नारदेन महात्मना । उवाच च जगत्कर्ता रजोगुणसमुद्भवः
व्यास म्हणाले: नारद या महान आत्म्याने विचारल्यावर, जगाचा कर्ता आणि रजोगुणातून उत्पन्न झालेला ब्रह्मा बोलू लागला.
ब्रह्मोवाच शृणु नारद वक्ष्यामि गुणानां परिवर्णनम् । सम्यङ् नाहं विजानामि यथामति वदामि ते
ब्रह्मा म्हणाले: नारद, मी गुणांचे वर्णन सांगतो, नीट ऐक. मला सर्व काही पूर्णपणे माहीत नाही, पण माझ्या समजुतीनुसार मी तुला सांगतो.
सत्त्वं तु केवलं नैव कुत्रापि परिलक्ष्यते । मिश्रीभावात्तु तेषां वै मिश्रत्वं प्रतिभाति वै
सत्त्व एकटे कुठेही दिसत नाही; गुणांचे मिश्र स्वरूप असल्यामुळे आपल्याला त्यांचे मिश्रणच जाणवते.
यथा काचिद्वरा नारी सर्वभूषणभूषिता । हावभावयुता कामं भर्तुः प्रीतिकरी भवेत्
जशी एखादी श्रेष्ठ स्त्री सर्व दागिन्यांनी सजलेली, हावभावांनी युक्त आणि आपल्या पतीला आनंद देणारी असते.