दशैतानि मिलित्वा तु द्रव्यशक्तियुतानि वै । तामसाहङ्कारजः स्यात्सर्गस्तदनुवृत्तिकः
ही दहा तत्त्वं एकत्र येऊन अर्थशक्तीने युक्त झाली की तामस अहंकाराचं सृष्टीरूप तयार होतं आणि त्याचीच पुढे वाढ होते.
राजस्याश्च क्रियाशक्तेरुत्पन्नानि शृणुष्व मे । श्रोत्रं त्वग्रसना चक्षुर्घ्राणं चैव च पञ्चमम्
राजस क्रियाशक्तीपासून निर्माण झालेली साधनं मी सांगतो, ऐक — कान, त्वचा, जीभ, डोळे आणि नाक हे पाच.
ज्ञानेन्द्रियाणि चैतानि तथा कर्मेन्द्रियाणि च । वाक्पाणिपादपायुश्च गुह्यान्तानि च पञ्च वै
ही पाच ज्ञानेंद्रिये आणि त्याचप्रमाणे पाच कर्मेंद्रिये — वाणी, हात, पाय, गुदद्वार आणि जननेंद्रिय.
प्राणोऽपानश्च व्यानश्च समानोदानवायवः । पञ्चदश मिलित्वैव राजसः सर्ग उच्यते
प्राण, अपान, व्यान, समान आणि उदान हे पाच वायू; ही पंधरा साधनं एकत्र येऊन राजस सृष्टी म्हणतात.
साधनानि किलैतानि क्रियाशक्तिमयानि च । उपादानं किलैतेषां चिदनुवृत्तिरुच्यते
ही सर्व साधनं क्रियाशक्तीने बनलेली आहेत; त्यांचं मूळ कारण म्हणजे चैतन्याची सातत्याने चालू असलेली प्रवृत्ती.
ज्ञानशक्तिसमायुक्ताः सात्त्विकाच्च समुद्भवाः । दिशो वायुश्च सूर्यश्च वरुणश्चाश्विनावपि
ज्ञानशक्तीने युक्त आणि सात्त्विक गुणातून उत्पन्न झालेली जी दिक्, वायू, सूर्य, वरुण आणि अश्विनी कुमार आहेत.
ज्ञानेन्द्रियाणां पञ्चानां पञ्चाधिष्ठातृदेवताः । चन्द्रो ब्रह्मा तथा रुद्रः क्षेत्रज्ञश्च चतुर्थकः
पाच ज्ञानेंद्रियांच्या पाच अधिष्ठान देवता — चंद्र, ब्रह्मा, रुद्र आणि क्षेत्रज्ञ हे चौथे.
इत्यन्तःकरणाख्यस्य बुद्ध्यादेश्चाधिदैवतम् । चत्वार्येव तथा प्रोक्ताः किलाधिष्ठातृदेवताः
अशा प्रकारे बुद्धी वगैरे अंतःकरणासाठीही चार अधिष्ठान देवता सांगितल्या आहेत.
मनसा सह चैतानि नूनं पञ्चदशैव तु । सात्त्विकस्य तु सर्गोऽयं सात्त्विकाख्यः प्रकीर्तितः
मनासह या सर्व गोष्टी मिळून नक्कीच पंधरा होतात; या निर्मितीला सात्त्विक निर्मिती असे म्हणतात.
स्थूलसूक्ष्मादिभेदेन द्वे रूपे परमात्मनः । ज्ञानरूपं निराकारं निदानं तत्प्रचक्षते
स्थूल आणि सूक्ष्म अशा भेदामुळे परब्रह्माची दोन रूपे आहेत; त्यातील ज्ञानरूप, निराकार रूप हे मूळ कारण मानले जाते.
साधकस्य तु ध्यानादौ स्थूलरूपं प्रचक्षते । शरीरं सूक्ष्ममेवेदं पुरुषस्य प्रकीर्तितम्
साधकासाठी, विशेषतः ध्यान करताना, स्थूल रूप सांगितले जाते; हे सूक्ष्म शरीर पुरुषाचेच मानले जाते.
मम चैव शरीरं वै सूत्रमित्यभिधीयते । स्थूलं शरीरं वक्ष्यामि ब्रह्मणः परमात्मनः
माझे स्वतःचे शरीर 'सूत्र' असे ओळखले जाते; आता मी ब्रह्म, म्हणजेच परब्रह्माचे स्थूल शरीर सांगतो.
शृणु नारद यत्नेन यच्छ्रुत्वा विप्रमुच्यते । तन्मात्राणि पुरोक्तानि भूतसूक्ष्माणि यानि वै
नारद, लक्ष देऊन ऐक, जे ऐकल्यावर ज्ञानी माणूस मुक्त होतो; पूर्वी सांगितलेली सूक्ष्म तत्त्वे म्हणजेच तन्मात्रा होत.
पञ्चीकृत्य तु तान्येव पञ्चभूतसमुद्भवः । पञ्चीकरणभेदोऽयं शृणु संवदतः किल
हीच तत्त्वे एकत्र करून पाच स्थूल भूतांची उत्पत्ती होते; आता मी सांगतो त्या पंचीकरणाची प्रक्रिया नीट ऐक.
प्रथमं रसतन्मात्रामुपादाय मनस्यपि । कल्पयेच्च तथा तद्वै यथा भवति चोदकम्
सर्वप्रथम, रस तन्मात्रा घेऊन आणि मनात कल्पना करून, जशी पाणी निर्माण होते तशी कल्पना करावी.
शिष्टानां चैव भूतानामंशान्कृत्वा पृथक्पृथक् । उदके मिश्रयेच्चांशान्कृते रसमये ततः
बाकीच्या भूतांचे भाग वेगवेगळे घेऊन, ते भाग पाण्यात मिसळावेत आणि त्यातून रसयुक्त पाणी तयार होते.
तदा भूतविभागे च चैतन्ये च प्रकाशिते । चैतन्यस्य प्रवेशात्तु तदाऽहमिति संशयः
जेव्हा भूतांची विभागणी आणि चैतन्य प्रकट होते, तेव्हा चैतन्य प्रवेशल्यावर 'मी आहे' अशी जाणीव होते.
प्रतीयमाने तेनैव विशेषेणाभिमानतः । आदिनारायणो देवो भगवानिति चोच्यते
ही जाणीव विशेष ओळखीने जेव्हा होते, तेव्हा आदिनारायणालाच भगवंत असे म्हटले जाते.
घनीभूतेऽथ भूतानां विभागे स्पष्टतां गते । वृद्धिं प्राप्य गुणैश्चेत्थमेकैकगुणवृद्धितः
जेव्हा भूतांची घनता वाढते आणि त्यांची विभागणी स्पष्ट होते, तेव्हा त्यांच्या गुणांनी ती वाढतात आणि प्रत्येक भूत आपल्या गुणवाढीप्रमाणे वाढते.
आकाशस्य गुणश्चैकः शब्द एव न चापरः । शब्दस्पर्शौ च वायोश्च द्वौ गुणौ परिकीर्तितौ
आकाशाचा एकच गुण आहे, तो म्हणजे शब्द; वायूचे दोन गुण आहेत—शब्द आणि स्पर्श.
अग्नेः शब्दश्च स्पर्शश्च रूपमेते त्रयो गुणाः । शब्दस्पर्शरूपरसाश्चत्वारो वै जलस्य च
अग्नीचे गुण म्हणजे शब्द, स्पर्श आणि रूप—हे तीन; पाण्याचे चार गुण आहेत—शब्द, स्पर्श, रूप आणि रस.
स्पर्शशब्दरसा रूपं गन्धश्च पृथिवीगुणाः । एवं मिलितयोगैश्च ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुच्यते
पृथ्वीचे गुण म्हणजे स्पर्श, शब्द, रस, रूप आणि गंध; अशा प्रकारे या सर्वांचे संयोग होऊन ब्रह्मांडाची उत्पत्ती होते.
सर्वे जीवा मिलित्वैव ब्रह्माण्डांशसमुद्भवाः । चतुरशीतिलक्षाश्च प्रोक्ता वै जीवजातयः
सर्व जीव एकत्र येऊन ब्रह्मांडाचे अंश म्हणून जन्म घेतात; चौर्यासी लाख जीवजाती आहेत असे सांगितले जाते.
गुणानां रूपसंस्थानादिवर्णनम् ब्रह्मोवाच सर्गोऽयं कथितस्तात यत्पृष्टोऽहं त्वयाऽधुना । गुणानां रूपसंस्थां वै शृणुष्वैकाग्रमानसः
गुणांच्या रूप आणि रचनेचे वर्णन
सत्त्वं प्रीत्यात्मकं ज्ञेयं सुखात्प्रीतिसमुद्भवः । आर्जवं च तथा सत्यं शौचं श्रद्धा क्षमा धृतिः
ब्रह्मा म्हणाले: हे प्रिय, तू विचारलेल्या या सृष्टीचे वर्णन झाले; आता एकाग्र मनाने गुणांच्या रूप आणि रचनेचे वर्णन ऐक.
अनुकम्पा तथा लज्जा शान्तिः सन्तोष एव च । एतैः सत्त्वप्रतीतिश्च जायते निश्चला सदा
सत्त्व म्हणजे आनंदमय, सुख आणि प्रीतीतून उत्पन्न होणारे; सरळपणा, सत्य, स्वच्छता, श्रद्धा, क्षमा आणि धैर्य हे त्यात येतात.
श्वेतवर्णं तथा सत्त्वं धर्मे प्रीतिकरः सदा । सच्छ्रद्धोत्पादकं नित्यमसच्छ्रद्धानिवारकम्
करुणा, लज्जा, शांतता आणि समाधान — या गुणांमुळे सत्त्वगुणाची दृढ जाणीव नेहमीच निर्माण होते.
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी च तथापरा । श्रद्धा तु त्रिविधा प्रोक्ता मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
सत्त्वगुणी, रजोगुणी आणि तमोगुणी — अशी श्रद्धा तीन प्रकारची असते, असं तत्वदर्शी ऋषींनी सांगितलं आहे.
रक्तवर्णं रजः प्रोक्तमप्रीतिकरमद्भुतम् । अप्रीतिर्दुःखयोगत्वाद्भवत्येव सुनिश्चिता
रक्तवर्ण म्हणजे रजोगुण, तो अद्भुत असला तरी अप्रिय आहे; दुःखाशी त्याचा संबंध असल्यामुळे अप्रियता नक्कीच निर्माण होते.
प्रद्वेषोऽथ तथा द्रोहो मत्सरः स्तम्भ एव च । उत्कण्ठा च तथा निद्रा श्रद्धा तत्र च राजसी
द्वेष, वैर, मत्सर, अहंकार, तगमग आणि झोप — हे सर्व रजोगुणी श्रद्धेची लक्षणं आहेत.