महत्तत्त्वं हि कार्यं स्यादहङ्कारो हि कारणम् । तन्मात्राणि त्वहङ्कारादुत्पद्यन्ते सदैव हि
महत्तत्त्व हे परिणाम आहे, आणि अहंकार कारण आहे. अहंकारापासून नेहमी तन्मात्रा निर्माण होतात.
कारणं पञ्चभूतानां तानि सर्वसमुद्भवे । कर्मेन्द्रियाणि पंचैव पञ्च ज्ञानेन्द्रियाणि च
तीच पाच महाभूतांची कारण आहे, आणि त्यांच्यापासून सर्व काही उत्पन्न होतं. पाच कर्मेंद्रिये आणि पाच ज्ञानेंद्रियेही त्याच्यापासून येतात.
महाभूतानि पञ्चैव मनः षोडशमेव च । कार्यञ्च कारणञ्चैव गणोऽयं षोडशात्मकः
पाच महाभूत आणि सोळावे म्हणजे मन; हे सोळा मिळून कारण आणि परिणाम दोन्ही आहेत.
परमात्मा पुमानाद्यो न कार्यं न च कारणम् । एवं समुद्भवः शम्भो सर्वेषामादिसम्भवे
परमात्मा, आदिपुरुष, हे ना परिणाम आहे ना कारण. शंभो, सर्वांच्या उत्पत्तीच्या सुरुवातीला असं घडतं.
संक्षेपेण मया प्रोक्तस्तव तत्र समुद्भवः । व्रजन्त्वद्य विमानेन कार्यार्थं मम सत्तमाः
मी तुला तिथल्या उत्पत्तीचं सार सांगितलं. आता, उत्तम जनांनो, माझ्या कार्यासाठी विमानाने जा.
स्मरणाद्दर्शनं तुभ्यं दास्येऽहं विषमे स्थिते । स्मर्तव्याहं सदा देवाः परमात्मा सनातनः
तुम्ही संकटात असताना, मला आठवलंत तर मी तुम्हाला दर्शन देईन. देवांनो, नेहमी मला सनातन परमात्मा म्हणून आठवा.
उभयोः स्मरणादेव कार्यसिद्धिरसंशयम् । ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा विससर्जास्मान्दत्त्वा शक्तीः सुसंस्कृताः
दोन्ही बाजूंनी आठवणीने कार्यसिद्धी नक्कीच होते. ब्रह्मा म्हणाला: असं सांगून तिने आम्हाला उत्तम शक्ती देऊन निरोप दिला.
विष्णवेऽथ महालक्ष्मीं महाकालीं शिवाय च । महासरस्वतीं मह्यं स्थानात्तस्माद्विसर्जिताः
विष्णूला महालक्ष्मी, शिवाला महाकाळी, आणि मला महासरस्वती अशी त्या देवीने आपापल्या स्थानी पाठवली.
स्थलान्तरं समासाद्य ते जाताः पुरुषा वयम् । चिन्तयन्तः स्वरूपं तत्प्रभावं परमाद्भुतम्
दुसऱ्या ठिकाणी पोहोचलो आणि आम्ही पुरुष झालो. त्या रूपाचा आणि तिच्या अद्भुत सामर्थ्याचा विचार करू लागलो.
विमानं तत्समासाद्य संरूढास्तत्र वै त्रयः । न द्वीपोऽसौ न सा देवी सुधासिन्धुस्तथैव च
त्या विमानात पोहोचून आम्ही तिघेही तिथे स्थिर झालो. तिथे ना बेट होतं, ना ती देवी, ना अमृताचा समुद्र.
आसाद्य तस्मिन्वितते विमाने प्राप्ता वयं पङ्कजसन्निधौ च । महार्णवे यत्र हतौ दुरत्ययौ मुरारिणा तौ मधुकैटभाख्यौ
त्या विशाल विमानात पोहोचलो आणि कमळाजवळ गेलो. त्या महासागरात, जिथे मुराचा शत्रू असलेल्या विष्णूने मधु आणि कैटभ या दोघांचा वध केला होता.
तत्त्वनिरूपणवर्णनम् ब्रह्मोवाच एवंप्रभावा सा देवी मया दृष्टाथ विष्णुना । शिवेनापि महाभाग तास्ता देव्यः पृथक्पृथक्
तत्त्वनिरूपणाचं वर्णन. ब्रह्मा म्हणाले: अशा सामर्थ्याची ती देवी मी पाहिली, विष्णूनेही पाहिली, आणि महाभागा शिवानेही त्या त्या देवी वेगवेगळ्या स्वरूपात पाहिल्या.
व्यास उवाच इत्याकर्ण्य पितुर्वाक्यं नारदो मुनिसत्तमः । पप्रच्छ परमप्रीतः प्रजापतिमिदं वचः
व्यास म्हणाले: वडिलांचे शब्द ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारद अत्यंत आनंदित होऊन प्रजापतींना असे विचारले:
नारद उवाच पुमानाद्योऽविनाशी यो निर्गुणोऽच्युतिरव्ययः । दृष्टश्चैवानुभूतश्च तद्वदस्व पितामह
नारद म्हणाले: आजोबा, तो आद्य, नाश न होणारा, गुणरहित, अचल आणि कधीही न संपणारा पुरुष कोण आहे, जो पाहिला आणि अनुभवला जातो, ते मला सांगा.
त्रिगुणा वीक्षिता शक्तिर्निर्गुणा कीदृशी पितः । तस्याः स्वरूपं मे ब्रूहि पुरुषस्य च पद्मज
कमलातून जन्मलेल्या, ती तीन गुणांनी दिसणारी पण गुणरहित शक्ती नेमकी कशी आहे? तिचं आणि त्या पुरुषाचं खरं स्वरूप मला सांगावं.
यदर्थञ्च मया तप्तं श्वेतद्वीपे महातपः । दृष्टाः सिद्धा महात्मानस्तापसा गतमन्यवः
श्वेतद्वीपावर मी ती कठोर तपस्या कशासाठी केली? तिथे मला महान, सिद्ध, संतापरहित तपस्वी दिसले.
परमात्मा न सम्प्राप्तो मयाऽसौ दृष्टिगोचरः । पुनः पुनस्तपस्तीव्रं कृतं तत्र प्रजापते
प्रजापती, त्या ठिकाणी मला परमात्मा कधीच प्रत्यक्ष दिसला नाही; म्हणून मी पुन्हा पुन्हा तीव्र तपस्या केली.
भवता सगुणा शक्तिर्दृष्टा तात मनोरमा । निर्गुणा निर्गुणश्चैव कीदृशौ तौ वदस्व मे
बाबा, तुम्ही गुणयुक्त सुंदर शक्ती पाहिली आहे; पण गुणरहित शक्ती आणि गुणरहित पुरुष कसे असतात, ते मला सांगा.
व्यास उवाच इति पृष्ठः पिता तेन नारदेन प्रजापतिः । उवाच वचनं तथ्यं स्मितपूर्वं पितामहः
व्यास म्हणाले: नारदाने असे विचारल्यावर प्रजापती, म्हणजेच आजोबा, मंद हसून सत्य बोलले.
ब्रह्मोवाच निर्गुणस्य मुने रूपं न भवेद्दृष्टिगोचरम् । दृश्यञ्च नश्वरं यस्मादरूपं दृश्यते कथम्
ब्रह्मा म्हणाले: ऋषी, गुणरहिताचं रूप डोळ्यांना कधीच दिसू शकत नाही; जे काही दिसतं ते नाशवंत असतं—मग निर्गुणाचं रूप कसं दिसणार?
निर्गुणा दुर्गमा शक्तिर्निर्गुणश्च तथा पुमान् । ज्ञानगम्यौ मुनीनां तु भावनीयौ तथा पुनः
गुणरहित शक्ती आणि गुणरहित पुरुष दोघेही सहज मिळत नाहीत; ते फक्त ज्ञानाने समजतात आणि ऋषी त्यांचा मनाशी विचार करतात.
अनादिनिधनौ विद्धि सदा प्रकृतिपूरुषौ । विश्वासेनाभिगम्यौ तौ नाविश्वासेन कर्हिचित्
प्रकृती आणि पुरुष हे दोघेही नेहमीच अनादि आणि अनंत आहेत, हे जाण. श्रद्धेनेच त्यांना मिळता येतं, अविश्वासाने कधीच नाही.
चैतन्यं सर्वभूतेषु यत्तद्विद्धि परात्मकम् । तेजः सर्वत्रगं नित्यं नानाभावेषु नारद
सर्व प्राण्यांमध्ये असलेलं चैतन्य हेच परमात्मा आहे, हे ओ नारदा; तेच सर्वत्र असणारं, कायमचं तेज आहे, जे अनेक रूपांत दिसतं.
तञ्च ताञ्च महाभाग व्यापकौ विद्धि सर्वगौ । ताभ्यां विहीनं संसारे न किञ्चिद्वस्तु विद्यते
हे भाग्यवान, ते दोघं सर्वत्र पसरलेली आणि सर्वत्र असलेली आहेत, हे जाण; या जगात त्यांच्याशिवाय काहीच अस्तित्वात नाही.
तौ विचिन्त्यौ सदा देहे मिश्रीभूतौ सदाव्ययौ । एकरूपौ चिदात्मानौ निगुणौ निर्मलावुभौ
ते दोघं नेहमी शरीरात ध्यान करावेत, नेहमी एकत्र आणि अविनाशी आहेत; दोघंही एकच स्वरूप, चैतन्यस्वरूप, गुणरहित आणि निर्मळ आहेत.
या शक्तिः परमात्माऽसौ सा योऽसौ सा परमा मता । अन्तरं नैतयोः कोऽपि सूक्ष्मं वेद च नारद
ती शक्ती म्हणजेच परमात्मा आहे, आणि जो परमात्मा आहे तोच ती शक्ती मानली जाते; नारदा, या दोघांत सूक्ष्म असा काहीही फरक कुणालाही ठाऊक नाही.
अधीत्य सर्वशास्त्राणि वेदान्साङ्गांश्च नारद । न जानाति तयोः सूक्ष्ममन्तरं विरतिं विना
नारदा, सर्व शास्त्रं आणि वेद यांचा अभ्यास केला तरी, विरक्तीशिवाय या दोघांतला सूक्ष्म फरक कळत नाही.
अहङ्कारकृतं सर्वं विश्वं स्थावरजङ्गमम् । कथं तद्रहितं पुत्र भवेत्कल्पशतैरपि
संपूर्ण स्थावर-जंगम जग अहंकारामुळे निर्माण झालं आहे; मुला, तो नसता तर शेकडो कल्पांनंतरही हे विश्व अस्तित्वात राहिलं नसतं.
निर्गुणं सगुणः पुत्र कथं पश्यति चक्षुषा । सगुणं च महाबुद्धे चेतसा संविचारय
मुला, गुणयुक्त असलेला निर्गुणाला डोळ्यांनी कसा पाहू शकतो? हे बुद्धिमान, गुणयुक्ताचं स्वरूप मनाने विचार कर.
पित्तेनाच्छादिता जिह्वा चक्षुश्च मुनिसत्तम । कटु पित्तं विजानाति रसं रूपं न तत्तथा
ऋषिश्रेष्ठा, पित्ताने जीभ झाकली गेली की तिला फक्त कडूपणा कळतो, खरा स्वाद कळत नाही; तसेच डोळ्यांना रूपही तसंच दिसतं.