यो हरिः स शिवः साक्षाद्यः शिवः स स्वयं हरिः । एतयोर्भेदमातिष्ठन्नरकाय भवेन्नरः
जो हरि आहे तोच प्रत्यक्ष शिव आहे, आणि शिवही स्वतः हरि आहे. या दोघांत भेद मानणारा माणूस नरकाला पात्र होतो.
तथैव द्रुहिणो ज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा । अपरो गुणभेदोऽस्ति शृणु विष्णो ब्रवीमि ते
तसाच ब्रह्माही समजावा, याबद्दल विचार करण्याची गरज नाही. गुणांचा आणखी एक भेद आहे, तो मी तुला सांगते, हे विष्णु, ऐक.
मुख्यः सत्त्वगुणस्तेऽस्तु परमात्मविचिन्तने । गौणत्वेऽपि परौ ख्यातौ रजोगुणतमोगुणौ
परमात्म्याच्या चिंतनासाठी तुझा मुख्य गुण सत्त्व असावा. दुय्यम भूमिकेत त्या दोघांचे रज आणि तम हे गुण प्रसिद्ध आहेत.
लक्ष्म्या सह विकारेषु नानाभेदेषु सर्वदा । रजोगुणयुतो भूत्वा विहरस्वानया सह
लक्ष्मीबरोबर विविध रूपांत आणि बदलांमध्ये, नेहमीच रजोगुण घेऊन तिच्यासोबत रममाण हो.
वाग्बीजं कामराजं च मायाबीजं तृतीयकम् । मन्त्रोऽयं त्वं रमाकान्त मद्दत्तः परमार्थदः
वाणीचे बीज, कामाचा राजा आणि तिसरे मायेचे बीज — हे मंत्र मी तुला दिले आहेत, हे रमाकांत, ते परम सत्य देणारे आहेत.
गृहीत्वा जप तं नित्यं विहरस्व यथासुखम् । न ते मृत्युभयं विष्णो न कालप्रभवं भयम्
हे मंत्र मिळाल्यावर नेहमी जप कर आणि मनासारखे आनंदाने रहा. तुला मृत्यूचे किंवा काळामुळे होणारे कोणतेही भय राहणार नाही, हे विष्णु.
यावदेष विहारो मे भविष्यति सुनिश्चयः । संहरिष्याम्यहं सर्वं यदा विश्वं चराचरम्
माझा हा लीला-खेळ ज्या काळापर्यंत चालू आहे, तोपर्यंत हे निश्चित आहे. जेव्हा मी सर्व काही आवरते, तेव्हा चराचर विश्व मी परत घेईन.
भवन्तोऽपि तदा नूनं मयि लीना भविष्यथ । स्मर्तव्योऽयं सदा मन्त्रः कामदो मोक्षदस्तथा
त्या वेळी तुम्ही सर्वजण नक्कीच माझ्यात विलीन व्हाल. हा मंत्र नेहमी लक्षात ठेवावा; तो इच्छित फल आणि मोक्षही देतो.
उद्गीथेन च संयुक्तः कर्तव्यः शुभमिच्छता । कारयित्वाथ वैकुण्ठं वस्तव्यं पुरुषोत्तम
शुभ घडावे अशी इच्छा असणाऱ्याने उद्गीथासह हा मंत्र करावा. वैकुंठ स्थापन केल्यावर, हे पुरुषोत्तम, तिथे वास कर.
विहरस्व यथाकामं चिन्तयन्मां सनातनीम् । ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा वासुदेवं सा त्रिगुणा प्रकृतिः परा
मनात मला, सनातन देवीला, चिंतन करत मनासारखे रममाण हो. ब्रह्मा म्हणतो: अशी वासुदेवाला सांगून, ती त्रिगुणात्मिका प्रकृती,
निर्गुणा शङ्करं देवमवोचदमृतं वचः । देव्युवाच गृहाण हरगौरीं त्वं महाकालीं मनोहराम्
गुणांपलीकडे गेलेली देवी, शंकराला अमृततुल्य वचन बोलली: देवी म्हणाली: हरगौरी, मन मोहवणारी महाकाळी, तू स्वीकार.
कैलासं कारयित्वा च विहरस्व यथासुखम् । मुख्यस्तमोगुणस्तेऽस्तु गौणौ सत्त्वरजोगुणौ
कैलास स्थापन करून, मनासारखे रममाण हो. तुझा मुख्य गुण तम असावा, आणि दुय्यम गुण सत्त्व व रज असावेत.
विहरासुरनाशार्थं रजोगुणतमोगुणौ । तपस्तप्तं तथा कर्तुं स्मरणं परमात्मनः
असुरांचा नाश करण्यासाठी रज आणि तम हे गुण घेऊन रममाण हो. तसेच, तप कर आणि परमात्म्याचे स्मरण कर.
सर्वसत्त्वगुणः शान्तो गृहीतव्यः सदानघ । सर्वथा त्रिगुणा यूयं सृष्टिस्थित्यन्तकारकाः
सर्व सत्त्वगुण, शांत असा, नेहमी स्वीकारावा, हे निष्पापा. तुम्ही तिघेही सृष्टी, स्थिती आणि संहाराचे कारण आहात.
एभिर्विहीनं संसारे वस्तु नैवात्र कुत्रचित् । वस्तुमात्रं तु यद्दृश्यं संसारे त्रिगुणं हि तत्
या तिन्ही गुणांशिवाय या जगात कुठेही काहीही वस्तू नाही. या जगात जी काही वस्तू दिसते, ती सगळ्या त्रिगुणांनीच बनलेली आहे.
दृश्यं च निर्गुणं लोके न भूतं नो भविष्यति । निर्गुणः परमात्मासौ न तु दृश्यः कदाचन
या जगात निर्गुण असं काहीही दिसलेलं नाही आणि कधीच दिसणारही नाही. परमात्मा निर्गुण आहे, पण तो कधीच आपल्या नजरेस पडत नाही.
सगुणा निर्गुणा चाहं समये शङ्करोत्तमा । सदाहं कारणं शम्भो न च कार्यं कदाचन
शंकरांपैकी श्रेष्ठा, मी कधी गुणांनी युक्त असते, तर कधी निर्गुण असते. शंभो, मी नेहमी कारण आहे, कधीच परिणाम होत नाही.
सगुणा कारणत्वाद्वै निर्गुणा पुरुषान्तिके । महत्तत्त्वमहङ्कारो गुणाः शब्दादयस्तथा
गुणांनी युक्त असताना मी कारण असते, आणि निर्गुण असताना पुरुषाजवळ असते. महत्तत्त्व, अहंकार, गुण, आणि शब्द वगैरेही—
कार्यकारणरूपेण संसरन्ते त्वहर्निशम्
हे सगळं दिवस-रात्र कारण आणि परिणाम या रूपात फिरत असतं.
अहङ्कारश्च मे कार्यं त्रिगुणोऽसौ प्रतिष्ठितः । अहङ्कारान्महत्तत्त्वं बुद्धिः सा परिकीर्तिता
अहंकार हे माझं परिणाम आहे, आणि तो त्रिगुणांनी स्थिर आहे. अहंकारापासून महत्तत्त्व म्हणजे बुद्धी उत्पन्न होते.
महत्तत्त्वं हि कार्यं स्यादहङ्कारो हि कारणम् । तन्मात्राणि त्वहङ्कारादुत्पद्यन्ते सदैव हि
महत्तत्त्व हे परिणाम आहे, आणि अहंकार कारण आहे. अहंकारापासून नेहमी तन्मात्रा निर्माण होतात.
कारणं पञ्चभूतानां तानि सर्वसमुद्भवे । कर्मेन्द्रियाणि पंचैव पञ्च ज्ञानेन्द्रियाणि च
तीच पाच महाभूतांची कारण आहे, आणि त्यांच्यापासून सर्व काही उत्पन्न होतं. पाच कर्मेंद्रिये आणि पाच ज्ञानेंद्रियेही त्याच्यापासून येतात.
महाभूतानि पञ्चैव मनः षोडशमेव च । कार्यञ्च कारणञ्चैव गणोऽयं षोडशात्मकः
पाच महाभूत आणि सोळावे म्हणजे मन; हे सोळा मिळून कारण आणि परिणाम दोन्ही आहेत.
परमात्मा पुमानाद्यो न कार्यं न च कारणम् । एवं समुद्भवः शम्भो सर्वेषामादिसम्भवे
परमात्मा, आदिपुरुष, हे ना परिणाम आहे ना कारण. शंभो, सर्वांच्या उत्पत्तीच्या सुरुवातीला असं घडतं.
संक्षेपेण मया प्रोक्तस्तव तत्र समुद्भवः । व्रजन्त्वद्य विमानेन कार्यार्थं मम सत्तमाः
मी तुला तिथल्या उत्पत्तीचं सार सांगितलं. आता, उत्तम जनांनो, माझ्या कार्यासाठी विमानाने जा.
स्मरणाद्दर्शनं तुभ्यं दास्येऽहं विषमे स्थिते । स्मर्तव्याहं सदा देवाः परमात्मा सनातनः
तुम्ही संकटात असताना, मला आठवलंत तर मी तुम्हाला दर्शन देईन. देवांनो, नेहमी मला सनातन परमात्मा म्हणून आठवा.
उभयोः स्मरणादेव कार्यसिद्धिरसंशयम् । ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा विससर्जास्मान्दत्त्वा शक्तीः सुसंस्कृताः
दोन्ही बाजूंनी आठवणीने कार्यसिद्धी नक्कीच होते. ब्रह्मा म्हणाला: असं सांगून तिने आम्हाला उत्तम शक्ती देऊन निरोप दिला.
विष्णवेऽथ महालक्ष्मीं महाकालीं शिवाय च । महासरस्वतीं मह्यं स्थानात्तस्माद्विसर्जिताः
विष्णूला महालक्ष्मी, शिवाला महाकाळी, आणि मला महासरस्वती अशी त्या देवीने आपापल्या स्थानी पाठवली.
स्थलान्तरं समासाद्य ते जाताः पुरुषा वयम् । चिन्तयन्तः स्वरूपं तत्प्रभावं परमाद्भुतम्
दुसऱ्या ठिकाणी पोहोचलो आणि आम्ही पुरुष झालो. त्या रूपाचा आणि तिच्या अद्भुत सामर्थ्याचा विचार करू लागलो.
विमानं तत्समासाद्य संरूढास्तत्र वै त्रयः । न द्वीपोऽसौ न सा देवी सुधासिन्धुस्तथैव च
त्या विमानात पोहोचून आम्ही तिघेही तिथे स्थिर झालो. तिथे ना बेट होतं, ना ती देवी, ना अमृताचा समुद्र.