हरब्रह्मकृतस्तुतिवर्णनम् ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा विरते विष्णौ देवदेवे जनार्दने । उवाच शङ्करः शर्वः प्रणतः पुरतः स्थितः
हर आणि ब्रह्मा यांनी केलेल्या स्तुतीचे वर्णन ब्रह्मा म्हणाला: विष्णू, देवांचा देव, जनार्दन, असे म्हणून शांत झाला. तेव्हा शंकर, शर्व, तिच्यासमोर नम्रपणे उभा राहून बोलू लागला.
शिव उवाच यदि हरिस्तव देवि विभावज- स्तदनु पद्मज एव तवोद्भवः । किमहमत्र तवापि न सद्गुणः सकललोकविधौ चतुरा शिवे
शिव म्हणाला: हे देवी, जर हरि तुझा अवतार आहे, आणि पद्मज (ब्रह्मा) सुद्धा तुझ्यापासून जन्मला, तर मी सुद्धा तुझ्या कृपेने चांगले गुण का मिळवू नये, हे शिवे, जी सर्व जगाची निर्मिती कुशलतेने करतेस?
त्वमसि भूः सलिलं पवनस्तथा खमपि वह्निगुणश्च तथा पुनः । जननि तानि पुनः करणानि च त्वमसि बुद्धिमनोऽप्यथ हङ्कृतिः
तूच पृथ्वी, पाणी, वारा, आकाश आणि अग्नीचे गुण आहेस. आई, तूच ही तत्त्वं आणि त्यांची साधने आहेस. तूच बुद्धी, मन आणि अहंकार आहेस.
न च विदन्ति वदन्ति च येऽन्यथा हरिहराजकृतं निखिलं जगत् । तव कृतास्त्रय एव सदैव ते विरचयन्ति जगत्सचराचरम्
जे लोक म्हणतात की हरि, हर आणि इतरांनी हे जग निर्माण केलं, त्यांना खरं माहित नाही. फक्त तुझे तीन रूपेच नेहमी साऱ्या चराचर जगाची निर्मिती करतात.
अवनिवायुखवह्निजलादिभिः सविषयैः सगुणैश्च जगद्भवेत् । यदि तदा कथमद्य च तत्स्फुटं प्रभवतीति तवाम्ब कलामृते
पृथ्वी, वारा, आकाश, अग्नी, पाणी आणि त्यांचे विषय व गुण यांच्या साहाय्याने हे जग अस्तित्वात आहे. मग, आई, तुझ्या एका कणाशिवाय हे सर्व इतकं स्पष्टपणे कसं प्रकट होईल?
भवसि सर्वमिदं सचराचरं त्वमजविष्णुशिवाकृतिकल्पितम् । विविधवेषविलासकुतूहलै- र्विरमसे रमसेऽम्ब यथारुचि
हे सगळं चराचर तूच आहेस, ब्रह्मा, विष्णू, शिव यांच्या रूपात तुझी कल्पना केली आहे. विविध रूपांनी, खेळकरपणाने आणि आश्चर्यकारक लीला करत, तू कधी सर्व थांबवतेस, तर कधी आनंदाने रमतेस, आई, तुझ्या इच्छेप्रमाणे.
सकललोकसिसृक्षुरहं हरिः कमलभूश्च भवाम यदाऽम्बिके । तव पदाम्बुजपांसुपरिग्रहं समधिगम्य तदा ननु चक्रिम
अंबिके, मी, हरि आणि कमलातून जन्मलेला ब्रह्मा, जेव्हा या सर्व जगांची निर्मिती करायची इच्छा करतो, तेव्हा तुझ्या कमळाच्या पायांतील धुळीची प्राप्ती झाल्यावरच हे शक्य होतं.
यदि दयार्द्रमना न सदाम्बिके कथमहं विहितश्च तमोगुणः । कमलजश्च रजोगुणसंभवः सुविहितः किमु सत्त्वगुणो हरिः
अंबिके, तुझं मन नेहमी दयाळू नसलं असतं, तर मी तामस, कमलातून जन्मलेला राजस, आणि हरि सत्त्वगुणी कसा ठरला असता?
यदि न ते विषमा मतिरम्बिके कथमिदं बहुधा विहितं जगत् । सचिवभूपतिभृत्यजनावृतं बहुधनैरधनैश्च समाकुलम्
अंबिके, तुझं मन सगळ्यांमध्ये सारखं नसलं असतं, तर हे जग इतकं विविध कसं असतं—मंत्री, राजा, नोकर, श्रीमंत आणि गरीब, हे सगळे एकत्र कसे असते?
तव गुणास्रय एव सदा क्षमाः प्रकटनावनसंहरणेषु वै । हरिहरद्रुहिणाश्च क्रमात्त्वया विरचितास्त्रिजगतां किल कारणम्
तुझ्या गुणांमुळेच सृष्टी, पालन आणि संहार हे नेहमी शक्य होतं; हरि, हर आणि ब्रह्मा हे तुझ्यामुळेच या तिन्ही जगांचे कारण म्हणून निर्माण झाले.
परिचितानि मया हरिणा तथा कमलजेन विमानगतेन वै । पथिगतैर्भुवनानि कृतानि वा कथय केन भवानि नवानि च
मी, हरि आणि कमलातून जन्मलेला, आम्ही विमानातूनही सर्व जगं पाहिली; पण सांग, ही नवी जगं कोण निर्माण करतो?
सृजसि पासि जगज्जगदम्बिके स्वकलया कियदिच्छसि नाशितुम् । रमयसे स्वपतिं पुरुषं सदा तव गतिं न हि विद्म वयं शिवे
जगदंबे, तूच जगाची निर्मिती, पालन आणि आपल्या इच्छेनुसार संहार करतेस; तू नेहमी आपल्या पतीला आनंदित करतेस, पण तुझा मार्ग आम्हाला कधीच कळत नाही, शिवे.
जननि देहि पदाम्बुजसेवनं युवतिभागवतानपि नः सदा । पुरुषतामधिगम्य पदाम्बुजा- द्विरहिताः क्व लभेम सुखं स्फुटम्
आई, आम्हाला तुझ्या कमळपदांची सेवा मिळू दे, जरी आम्ही तरुण भक्तांच्या अवस्थेला पोहोचलो असलो तरी; पुरुषत्व मिळालं तरी तुझ्या पायांशिवाय खरं सुख कुठे मिळेल?
न रुचिरस्ति ममाम्ब पदाम्बुजं तव विहाय शिवे भुवनेष्वलम् । निवसितुं नरदेहमवाप्य च त्रिभुवनस्य पतित्वमवाप्य वै
आई, तुझ्या कमळपदांशिवाय या जगात मला काहीच आवडत नाही, शिवे—even जर मला मानवजन्म किंवा तिन्ही लोकांचा अधिपत्य मिळालं तरी.
सुदति नास्ति मनागपि मे रति- र्युवतिभावमवाप्य तवान्तिके । पुरुषता क्व सुखाय भवत्यलं तव पदं न यदीक्षणगोचरम्
सुंदर देवी, तुझ्या जवळ तरुणपण मिळालं तरी मला क्षणभरही आनंद मिळत नाही; तुझं पाऊल नजरेसमोर नसलं, तर पुरुषत्वाने काय सुख मिळणार?
त्रिभुवनेषु भवत्वियमम्बिके मम सदैव हि कीर्तिरनाविला । युवतिभावमवाप्य पदाम्बुजं परिचितं तव संसृतिनाशनम्
अंबिके, तिन्ही जगात माझं नाव नेहमी निर्मळ राहू दे; तरुणपण मिळाल्यावर मी तुझ्या कमळपदांची ओळख झाली, जी जन्ममरणाचा फेर संपवते.
भुवि विहाय तवान्तिकसेवनं क इह वाञ्छति राज्यमकंटकम् । त्रुटिरसौ किल याति युगात्मतां न निकटं यदि तेऽङ्घ्रिसरोरुहम्
या पृथ्वीवर तुझ्या सान्निध्यातील सेवा सोडून कोण राजसत्ता इच्छितो? तुझ्या पायांचं कमळ जवळ नसलं, तर ती समृद्धी फार काळ टिकत नाही.
तपसि ये निरता मुनयोऽमला- स्तव विहाय पदाम्बुजपूजनम् । जननि ते विधिना किल वञ्चिताः परिभवो विभवे परिकल्पितः
आई, जे निर्मळ ऋषी तपश्चर्येत मग्न राहून तुझ्या कमळपदांची पूजा सोडतात, त्यांना नशीब फसवतं; समृद्धीतही त्यांची अवहेलना होते.
न तपसा न दमेन समाधिना न च तथा विहितैः क्रतुभिर्यथा । तव पदाब्जपरागनिषेवणा- द्भवति मुक्तिरजे भवसागरात्
तप, संयम, ध्यान किंवा यज्ञ यांपेक्षा तुझ्या कमळपदांच्या धुळीची भक्ती केल्यानेच जन्ममरणाच्या समुद्रातून खरी मुक्ती मिळते.
कुरु दयां दयसे यदि देवि मां कथय मन्त्रमनाविलमद्भुतम् । समभवं प्रजपन्सुखितो ह्यहं सुविशदं च नवार्णमनुत्तमम्
देवी, जर तू माझ्यावर कृपा करत असशील, तर मला तो अद्भुत, निर्मळ मंत्र सांग; मी तो जपल्यावर मला आनंद मिळाला आणि तो नवअक्षरी श्रेष्ठ मंत्र प्रकट झाला.
प्रथमजन्मनि चाधिगतो मया तदधुना न विभाति नवाक्षरः । कथय मां मनुमद्य भवार्णवा- ज्जननि तारय तारय तारके
माझ्या पहिल्या जन्मात तो मंत्र मिळाला होता, पण आता नवअक्षरी मंत्र प्रकट होत नाही; आई, आज तो मंत्र मला सांग, म्हणजे मी या संसारसागरातून पार जाऊ शकेन—माझा उद्धार कर, उद्धार कर, हे तारकिणी.
इत्युक्ता सा तदा देवी शिवेनाद्भुततेजसा । उच्चचाराम्बिका मन्त्रं प्रस्फुटं च नवाक्षरम्
शिवेने असं म्हटल्यावर, त्या दिव्य तेजाने उजळलेल्या देवी अंबिकेने तो नवअक्षरी मंत्र स्पष्टपणे उच्चारला.
तं गृहीत्वा महादेवः परां मुदमवाप ह । प्रणम्य चरणौ देव्यास्तत्रैवावस्थितः शिवः
तो मंत्र मिळाल्यावर महादेवाला परम आनंद मिळाला; देवीच्या पायांना वंदन करून शिव तिथेच राहिला.
जपन्नवाक्षरं मन्त्रं कामदं मोक्षदं तथा । बीजयुक्तं शुभोच्चारं शङ्करस्तस्थिवांस्तदा
शंकर ते नवअक्षरी, सर्व इच्छा आणि मोक्ष देणारा, बीजयुक्त आणि शुभ उच्चार असलेला मंत्र जपत तिथेच उभा राहिला.
तं तथाऽवस्थितं दृष्ट्वा शङ्करं लोकशङ्करम् । अवोचं तां महामायां संस्थितोऽहं पदान्तिके
शंकर, जो साऱ्या जगाचा कल्याणकर्ता आहे, त्यांना अशा स्थितीत पाहून, मी त्या महान मायेला, तिच्या पायाजवळ उभा राहून, बोललो.
न वेदास्त्वामेवं कलयितुमिहासन्नपटवो यतस्ते नोचुस्त्वां सकलजनधात्रीमविकलाम् । स्वधाभूता देवी सकलमखहोमेषु विहिता तदा त्वं सर्वज्ञा जननि खलु जाता त्रिभुवने
वेदांना तुझं खरं स्वरूप समजण्याची ताकद नाही, म्हणूनच ते तुला, सर्व सृष्टीची निर्माती आणि निर्दोष माता, असं स्पष्टपणे सांगत नाहीत. प्रत्येक यज्ञात, तुच स्वधा रूपाने वावरतेस. त्यामुळेच, तु त्रैलोक्यात सर्वज्ञ माता झालीस.
कर्ताऽहं प्रकरोमि सर्वमखिलं ब्रह्माण्डमत्यद्भुतं कोऽन्योस्तीह चराचरे त्रिभुवने मत्तः समर्थः पुमान् । धन्योऽस्म्यत्र न संशयः किल यदा ब्रह्माऽस्मि लोकातिगो मग्नोऽहं भवसागरे प्रवितते गर्वाभिवेशादिति
मीच सृष्टीकर्ता आहे, हे अद्भुत ब्रह्मांड मीच निर्माण करतो. या तिन्ही लोकांत, जड-चेतन सगळ्यांत, माझ्याइतकी क्षमता असलेला दुसरा कोण आहे? मी खरोखरच धन्य आहे, यात शंका नाही, कारण मी ब्रह्मा आहे, लोकांपलीकडे जाणारा, पण तरीही या भवसागरात गर्वाने बुडालो आहे.
अद्याहं तव पादपङ्कजपरागादानगर्वेण वै धन्योऽस्मीति यथार्थवादनिपुणो जातः प्रसादाच्च ते । याचे त्वां भवभीतिनाशचतुरां मुक्तिप्रदां चेश्वरीं हित्वा मोहकृतं महार्तिनिगडं त्वद्भक्तियुक्तं कुरु
आज तुझ्या कमळपायांच्या धुळीमुळे, गर्व न ठेवता, मी खऱ्या अर्थाने धन्य झालो आहे, आणि तुझ्या कृपेने सत्य बोलण्यात कुशल झालो आहे. आई, भवभय नष्ट करणारी, मुक्ती देणारी, मी तुझ्या चरणी मागतो की, मोह आणि दुःखाच्या जड साखळ्या सोडून, मला तुझ्या भक्तीने युक्त कर.
अतोऽहञ्च जातो विमुक्तः कथं स्यां सरोजादमेयात्त्वदाविष्कृताद्वै । तवाज्ञाकरः किङ्करोऽस्मीति नूनं शिवे पाहि मां मोहमग्नं भवाब्धौ
माझा जन्म या कमळातून तुझ्यामुळेच झाला, मग मी कसा मुक्त होऊ? मी नक्कीच तुझ्या आज्ञेचा सेवक आहे. हे शिवे, या भवसागरात मोहाने बुडालेल्या मला, तू माझं रक्षण कर.
न जानन्ति ये मानवास्ते वदन्ति प्रभुं मां तवाद्यं चरित्रं पवित्रम् । यजन्तीह ये याजकाः स्वर्गकामा न ते ते प्रभावं विदन्त्येव कामम्
जे लोक तुला ओळखत नाहीत, ते मला प्रभू समजतात आणि तुझ्या पवित्र, आद्य आचरणाचीच चर्चा करतात. जे यज्ञ करणारे फक्त स्वर्गाची इच्छा ठेवतात, त्यांना तुझ्या सामर्थ्याची खरी ओळख नसते.