अतः परं सर्वभावैर्हित्वा गर्वं तु देहजम् । मामेव शरणं यात सच्चिदानन्दरूपिणीम्
म्हणून, सर्व प्रकारच्या देहाभिमानाचा त्याग करून, तुम्ही माझ्या — सच्चिदानंदरूपिणीच्या — चरणी शरण या.
व्यास उवाच इत्युक्त्या च महादेवी मूलप्रकृतिरीश्वरी । अन्तर्धानं गता सद्यो भक्त्या देवैरभिष्टुता
व्यास म्हणतो: असे सांगून, ती महादेवी, आद्य प्रकृती, ईश्वरी, देवांच्या भक्तिपूर्वक स्तुतीने त्वरित अदृश्य झाली.
ततः सर्वे स्वगर्वं तु विहाय पदपङ्कजम् । सम्यगाराधयामासुर्भगवत्याः परात्परम्
मग सर्वांनी आपला गर्व सोडून, भगवतीच्या कमलपादांना योग्य रीतीने वंदन केले, ती परात्पर आहे.
त्रिसन्ध्यं सर्वदा सर्वे गायत्रीजपतत्पराः । यज्ञभागादिभिः सर्वे देवीं नित्यं सिषेविरे
सर्व देव नेहमी त्रिसंध्येला गायत्रीचा जप करीत, यज्ञभाग वगैरे विधींनी देवीची नित्य सेवा करू लागले.
एवं सत्ययुगे सर्वे गायत्रीजपतत्पराः । तारहृल्लेखयोश्चापि जपे निष्णातमानसाः
सत्ययुगात सर्व लोक गायत्रीचा जप करण्यामध्ये मग्न होते. ताऱामंत्र आणि ह्रींमंत्र यांच्या जपातही त्यांची मनं पारंगत होती.
न विष्णूपासना नित्या वेदेनोक्ता तु कुत्रचित् । न विष्णुदीक्षा नित्यास्ति शिवस्यापि तथैव च
विष्णूची उपासना नेहमीची नव्हती, किंवा ती वेदात कुठेही सांगितलेली नव्हती. विष्णूची किंवा शंकराची दीक्षा कायमस्वरूपी नव्हती.
गायत्र्युपासना नित्या सर्ववेदैः समीरिता । यया विना त्वधःपातो ब्राह्मणस्यास्ति सर्वथा
गायत्रीची उपासना हीच शाश्वत आहे, असं सर्व वेदांनी सांगितलं आहे. तिच्याशिवाय ब्राह्मणाचं पतन नक्कीच होतं.
तावता कृतकृत्यत्वं नान्यापेक्षा द्विजस्य हि । गायत्रीमात्रनिष्णातो द्विजो मोक्षमवाप्नुयात्
यामुळेच ब्राह्मणाचं कर्तव्य पूर्ण होतं, त्याला दुसऱ्या कशाचीही गरज लागत नाही. जो गायत्रीमध्ये पारंगत असतो, तो मुक्ती मिळवतो.
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यादिति प्राह मनुः स्वयम् । विहाय तां तु गायत्रीं विष्णूपास्तिपरायणः
मनू म्हणतो, 'दुसरं काही केलं किंवा नाही केलं, चालेल'; पण गायत्री सोडून जर कोणी विष्णूच्या भक्तीत लागला,
शिवोपास्तिरतो विप्रो नरकं याति सर्वथा । तस्मादाद्ययुगे राजन् गायत्रीजपतत्पराः । देवीपदाम्बुजरता आसन्सर्वे द्विजोत्तमाः
किंवा शंकराची उपासना केली, तर तो ब्राह्मण नक्कीच नरकात जातो. म्हणून, राजन, पहिल्या युगात सर्व श्रेष्ठ ब्राह्मण गायत्रीच्या जपात आणि देवीच्या चरणकमळात तल्लीन होते.
ब्राह्मणादीनां गायत्रीभिन्नान्यदेवोपासनाश्रद्धाहेतुनिरूपणम् व्यास उवाच कदाचिदथ काले तु दशपञ्चसमा विभो । प्राणिनां कर्मवशतो न ववर्ष शतक्रतुः
व्यास म्हणाले: एकदा, दहा-पंधरा वर्षांनी, सर्व प्राण्यांच्या कर्मामुळे, इंद्राने पाऊस पाडला नाही.
अनावृष्ट्यातिदुर्भिक्षमभवत्क्षयकारकम् । गहे गृहे शवानां तु संख्या कर्तुं न शक्यते
पावसाच्या अभावामुळे भयंकर दुष्काळ पडला आणि फार मोठं विनाश घडलं. प्रत्येक घरात इतकी प्रेतं पडली की मोजताही येईना.
केचिदश्वान्वराहान्वा भक्षयन्ति क्षुधार्दिताः । शवानि च मनुष्याणां भक्षयन्त्यपरे जनाः
काही लोक उपासमारीने घोडे किंवा रानडुक्कर खात होते, तर काही जण माणसांची प्रेतं खात होते.
बालकं बालजननी स्त्रियं पुरुष एव च । भक्षितुं चलिताः सर्वे क्षुधया पीडिता नराः
भूक लागून त्रस्त झालेल्या लोकांनी मुलं, त्यांच्या मातां, स्त्रिया आणि अगदी पुरुषांनाही खाण्यासाठी धाव घेतली.
ब्राह्मणा बहवस्तत्र विचारं चक्रुरुत्तमम् । तपोधनो गौतमोऽस्ति स नः खेदं हरिष्यति
तेव्हा तिथल्या अनेक ब्राह्मणांनी एकत्र येऊन विचार केला, 'इथे तपस्वी गौतम आहेत, ते आपली अडचण दूर करतील.'
सर्वैर्मिलित्वा गन्तव्यं गौतमस्याश्रमेऽधुना । गायत्रीजपसंसक्तगौतमस्याश्रमेऽधुना
सर्वांनी मिळून ठरवलं की, आता आपण गौतमांच्या आश्रमात जावं, जिथे गौतम गायत्रीच्या जपात तल्लीन आहेत.
सुभिक्षं श्रूयते तत्र प्राणिनो बहवो गताः । एवं विमृश्य भूदेवाः साग्निहोत्राः कुटुम्बिनः
ऐकलंय की तिथे भरपूर अन्न आहे आणि बरेच लोक तिथे गेले आहेत. असं ठरवून, अग्निहोत्र करणारे आणि कुटुंब असलेले ब्राह्मण,
सगोधनाः सदासाश्च गौतमस्याश्रमं ययुः । पूर्वदेशाद्ययुः केचित्केचिद्दक्षिणदेशतः
आपल्या गायी आणि नोकरांसह गौतमांच्या आश्रमाकडे गेले. काही पूर्व दिशेने, काही दक्षिणेकडून आले.
पाश्चात्या औत्तराहाश्च नानादिग्भ्यः समाययुः । दृष्ट्वा समाजं विप्राणां प्रणनाम स गौतमः
पश्चिम आणि उत्तर दिशेचेही लोक वेगवेगळ्या दिशांनी आले. ब्राह्मणांचा तो समूह पाहून गौतमांनी त्यांना नमस्कार केला.
आसनाद्युपचारैश्च पूजयामास वाडवान् । चकार कुशलप्रश्नं ततश्चागमकारणम्
गौतमांनी त्यांना आसन देऊन, योग्य आदराने सत्कार केला, त्यांची कुशल विचारली आणि मग येण्याचं कारण विचारलं.
ते सर्वे स्वस्ववृत्तान्तं कथयामासुरुत्स्मयाः । दृष्ट्वा तान्दुःखितान्विप्रानभयं दत्तवान्मुनिः
सर्वांनी आपापली दुःखद कहाणी सांगितली. ते ब्राह्मण दुःखी दिसताच, त्या ऋषींनी त्यांना धीर दिला.
युष्माकमेतत्सदनं भवद्दासोऽस्मि सर्वथा । का चिन्ता भवतां विप्रा मयि दासे विराजति
हे घर तुमचंच आहे; मी तुमचा सेवक आहे. मी असताना तुम्हाला कशाचीही चिंता कशाला?
धन्योऽहमस्मिन्समये यूयं सर्वे तपोधनाः । येषां दर्शनमात्रेण दुष्कृतं सुकृतायते
या क्षणी मी किती भाग्यवान आहे! कारण, तपश्चर्येने परिपूर्ण अशा तुम्हा सर्वांच्या केवळ दर्शनानेच पाप कर्म पुण्यात बदलते.
ते सर्वे पादरजसा पावयन्ति गृहं मम । को मदन्यो भवेद्धन्यो भवतां समनुग्रहात्
तुमच्या पायांच्या धुळीने माझे घर पवित्र होते; तुमच्या कृपेने माझ्यासारखा भाग्यवान दुसरा कोण असू शकतो?
स्थेयं सर्वैः सुखेनैव सन्ध्याजपपरायणैः । व्यास उवाच इति सर्वान्ममाश्वास्य गौतमो मुनिराट् ततः
संध्यावंदनाला मन लावून, सर्वांनी आनंदाने येथेच राहावे. व्यास म्हणतात—गौतम ऋषींनी सर्वांना असे धीर देऊन—
गायत्रीं प्रार्थयामास भक्तिसन्नतकन्धरः । नमो देवि महाविद्ये वेदमातः परात्परे
गौतम ऋषी भक्तिभावाने वाकलेला मस्तकाने गायत्री देवीची प्रार्थना करू लागला—'नमस्कार असो देवी, महान विद्या, वेदांची जननी, सर्वश्रेष्ठ परात्पर!'
व्याहृत्यादिमहामन्त्ररूपे प्रणवरूपिणि । साम्यावस्थात्मिके मातर्नमो ह्रींकाररूपिणि
'व्याहृती आणि महा मंत्रांचे स्वरूप, प्रणवाचा (ॐ) रूप, समत्वाच्या स्थितीची मूर्ती, आई, ह्रींकाराच्या रूपाला मी नमस्कार करतो.'
स्वाहास्वधास्वरूपे त्वां नमामि सकलार्थदाम् । भक्तकल्पलतां देवीमवस्थात्रयसाक्षिणीम्
'स्वाहा आणि स्वधा या रूपांनी असणाऱ्या, सर्व इच्छांची पूर्तता करणाऱ्या, भक्तांसाठी कल्पवृक्षासारख्या, तीन अवस्थांची साक्षी असणाऱ्या देवी, तुला मी नमस्कार करतो.'
तुर्यातीतस्वरूपां च सच्चिदानन्दरूपिणीम् । सर्ववेदान्तसंवेद्यां सूर्यमण्डलवासिनीम्
'चौथ्या अवस्थेपलीकडे असणारी, सत्-चित्-आनंदस्वरूप, सर्व वेदांतांनी जाणता येणारी, सूर्यमंडलात वास करणारी, तुला मी वंदन करतो.'
प्रातर्बालां रक्तवर्णां मध्याह्ने युवतीं पराम् । सायाह्ने कृष्णवर्णां तां वृद्धां नित्यं नमाम्यहम्
'प्रातःकाळी लाल वर्णाची बालिका, मध्यान्ही परम युवती, सायंकाळी कृष्णवर्णाची, आणि नेहमी वृद्धा अशा तुझ्या सर्व रूपांना मी नमस्कार करतो.'