उष्णिक्छन्दस्तथापानाय स्वाहेत्यपि कीर्तयेत् । सोमायेदं च न ममेत्यत्रोहः परिकीर्तितः
अपानासाठी उष्णिक् छंद म्हणावा, आणि 'स्वाहा' असे उच्चारावे. 'हे सोमासाठी आहे, माझ्यासाठी नाही' असे म्हणावे. येथे 'रोहः' असे सांगितले आहे.
व्यानमन्त्रस्य चाख्यातोऽम्बुजवर्णहुताशनः । ऋषिरुक्तो देवताग्निरनुष्टुप् छन्द ईरितम्
व्यान मंत्रासाठी ऋषीचे नाव अंबुजवर्ण होताशन असे आहे. ऋक् सांगितला आहे, देवता अग्नि आहे, आणि छंद अनुष्टुप् आहे, असे सांगितले आहे.
व्यानाय च तथा स्वाहाग्नयेदं न ममेत्यपि । उदानमन्त्रस्य तथा शक्रगोपसवर्णकः
व्यानासाठी देखील 'स्वाहा' म्हणावे आणि 'हे अग्नीसाठी आहे, माझ्यासाठी नाही' असे म्हणावे. उदान मंत्रासाठी ऋषी शक्रगोप सवर्णक आहे.
ऋषिरग्निः समाख्यातो वायुर्वै देवता स्मृता । बृहतीच्छन्द आख्यातमुदानाय च पूर्ववत्
उदानासाठी ऋषी अग्नि सांगितला आहे, देवता वायु मानली आहे, छंद बृहती आहे, आणि उदानासाठी पूर्वीप्रमाणेच आहे.
वायवे चेदं न मम एवं चैवोच्चरेद् द्विजः । समानवायुमन्त्रस्य विद्युद्वर्णो विरूपकः
वायूसाठी 'हे माझ्यासाठी नाही' असेच द्विजाने उच्चारावे. समानवायु मंत्रासाठी ऋषी विद्युद्वर्ण विरूपक आहे.
ऋषिरग्निः समाख्यातः पर्जन्यो देवता मता । पङ्क्तिश्छन्दः समाख्यातं समानाय च पूर्ववत्
या मंत्रासाठी ऋषी अग्नि सांगितला आहे, देवता पर्जन्य मानली आहे, छंद पंक्ति आहे, आणि समानासाठी पूर्वीप्रमाणेच आहे.
पर्जन्यायेदमित्युक्त्वा षष्ठीं चैवाहुतिं क्षिपेत् । वैश्वानरो महानग्निर्ऋषिर्वै परिकीर्तितः
'हे पर्जन्यासाठी आहे' असे म्हणून सहावी आहुती द्यावी. वैश्वानर, हा महान अग्नि, ऋषी म्हणून सांगितला आहे.
गायत्रीच्छन्द आख्यातं देवस्त्वात्मा भवेदपि । स्वाहान्तो मन्त्र आख्यातः परमात्मन उच्चरेत्
छंद गायत्री सांगितला आहे, देवता आत्मा मानला आहे, मंत्र 'स्वाहा' ने संपतो, आणि हा मंत्र परमात्म्यासाठी म्हणावा.
इदं न मम चेत्येवं जातं प्राणाग्निहोत्रकम् । एतज्ज्ञात्वा विधिं कृत्वा ब्रह्मभूयाय कल्पते । प्राणाग्निहोत्रविद्येयं संक्षेपात्कथिता हि ते
'हे माझ्यासाठी नाही' असे म्हणून प्राणाग्निहोत्र पूर्ण होते. हा विधी जाणून आणि करून, मनुष्य ब्रह्मभावास पात्र होतो. प्राणाग्निहोत्राची ही विद्या तुला संक्षिप्तपणे सांगितली आहे.
तप्तकृच्छ्रादिलक्षणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अमृतापिधानमित्येवमुच्चार्य साधकोत्तमः । उच्छिष्टभाग्भ्यः पात्रान्नं दद्यादन्ते विचक्षणः
तप्तकृच्छ्र वगैरे व्रतांची लक्षणे सांगताना, श्रीनारायण म्हणाले: 'अमृतापिधानम्' असे उच्चारून, श्रेष्ठ साधकाने शेवटी उरलेले अन्न जे घेतले आहे, त्या पात्रांमधून अन्न द्यावे.
ये के चास्मत्कुले जाता दासदास्योऽनकाङ्क्षिणः । ते सर्वे तृप्तिमायान्तु मया दत्तेन भूतले
आपल्या कुळात जे जे जन्मले आहेत, दास-दासी किंवा इच्छाविरहित, ते सर्व माझ्या या पृथ्वीवर दिलेल्या दानाने तृप्त व्हावेत.
रौरवेऽपुण्यनिलये पद्मार्बुदनिवासिनाम् । अर्थिनामुदकं दत्तमक्षय्यमुपतिष्ठतु
रौरव या पापी स्थानात, तसेच पद्म आणि अर्बुद येथे राहणाऱ्यांना, गरजूंसाठी दिलेले पाणी त्यांच्यासाठी अक्षय होवो.
पवित्रग्रन्थिमुत्सृज्य मण्डले भुवि निक्षिपेत् । पात्रे तु निक्षिपेद्यस्तु स विप्रः पङ्क्तिदूषकः
पवित्राची गाठ सोडून ती भूमीवरील मंडलात ठेवावी. पण जर कोणी ती पात्रात ठेवली, तर तो ब्राह्मण पंक्तीला कलंक लावणारा ठरतो.
उच्छिष्टस्तेन संस्पृष्टः शुना शूद्रेण च द्विजः । उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुध्यति
ब्राह्मण जर उरलेले अन्न, कुत्रा किंवा शूद्र यांच्या स्पर्शाने अपवित्र झाला, तर एक रात्र उपवास करून आणि पंचगव्याने तो शुद्ध होतो.
अनुच्छिष्टेन संस्पृष्टैः स्नानमेव विधीयते । एकाहुतिप्रदानेन कोटियज्ञफलं लभेत्
अपवित्र नसलेल्या व्यक्तीच्या स्पर्शाने फक्त स्नान करावे लागते. एक आहुती दिल्यास कोटी यज्ञाचे फळ मिळते.
पञ्चभिः पञ्चकोटीनां तदनन्तफलं स्मृतम् । प्राणाग्निहोत्रवेत्रे यो ह्यन्नदानं करोति च
पाच आहुत्यांनी पाच कोटींचे अनंत फळ मिळते. जो प्राणाग्निहोत्राच्या समिधेने अन्नदान करतो.
दातुश्चैव तु यत्पुण्यं भोक्तुश्चैव तु यत्फलम् । प्राप्नुतस्तौ तदेव द्वावुभौ तौ स्वर्गगामिनौ
दात्याला जे पुण्य मिळते आणि भक्षकाला जे फळ मिळते, ते दोघांनाही मिळते आणि ते दोघेही स्वर्गाला जातात.
सपवित्रकरो भुङ्क्ते यस्तु विप्रो विधानतः । ग्रासे ग्रासे फलं तस्य पञ्चगव्यसमं भवेत्
जो ब्राह्मण नियमाने पवित्राची अंगठी घालून अन्न खातो, त्याला प्रत्येक घासागणिक पंचगव्याएवढे फळ मिळते.
पूजाकालत्रये नित्यं जपस्तर्पणमेव च । होमो ब्राह्मणभुक्तिश्च पुरश्चरणमुच्यते
तीन वेळा पूजा, रोज जप, तर्पण, होम आणि ब्राह्मणांना भोजन घालणे, हे सर्व पुरश्चरण म्हणून ओळखले जाते.
अधःशयानो धर्मात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः । लघुमिष्टहिताशी च विनीतः शान्तचेतसा
जो जमीनवर झोपतो, धर्मशील आहे, राग आणि इंद्रिये जिंकलेली आहेत, हलके आणि हितकर अन्न खातो, नम्र आहे आणि मन शांत ठेवतो—
नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं स शुभभाषणः । स्त्रीशूद्रपतितत्व्रात्यनास्तिकोच्छिष्टभाषणम्
जो नेहमी दिवसातून तीन वेळा स्नान करतो, नेहमी शुभ बोलतो, स्त्रिया, शूद्र, पतित, व्रात्य, नास्तिक आणि उच्छिष्ट खाल्लेल्यांशी बोलणे टाळतो—
चाण्डालभाषणं चैव न कुर्यान्मुनिसत्तम । नत्वा नैव च भाषेत जपहोमार्चनादिषु
चांडाळांशी देखील बोलू नये, हे श्रेष्ठ मुनी, नमस्कार केल्यानंतरही जप, होम, पूजा यांसारख्या कर्मात बोलू नये.
मैथुनस्य तथालापं तद्गोष्ठीमपि वर्जयेत् । कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा
मैथुनाविषयी किंवा अशा गोष्टींच्या चर्चाही टाळाव्यात; सर्व काळ, सर्व अवस्थांमध्ये, कृतीने, मनाने आणि वाणीने—
सर्वत्र मैथुनत्यागो ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते । राज्ञश्चैव गृहस्थस्य ब्रह्मचर्यमुदाहृतम्
सर्वत्र मैथुनाचा त्याग करणे, हेच ब्रह्मचर्य मानले जाते; राजा किंवा गृहस्थासाठी देखील ब्रह्मचर्य सांगितले आहे.
ऋतुस्तातेषु दारेषु सङ्गतिर्या विधानतः । संस्कृतायां सवर्णायामृतुं दृष्ट्वा प्रयत्नतः
पत्नी शुद्ध असताना, आपल्या जातीची असताना आणि ऋतू पाहून, नियमाने आणि प्रयत्नपूर्वक संग करावा.
रात्रौ तु गमनं कार्यं ब्रह्मचर्यं हरेन्न तत् । ऋणत्रयमसंशोध्य त्वनुत्पाद्य सुतानपि
रात्री संग करावा; त्यामुळे ब्रह्मचर्य भंग होत नाही. तीन ऋणांची पूर्तता न करता आणि पुत्र न जन्मता—
तथा यज्ञाननिष्ट्वा च मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः । अजागलस्य यज्जन्म तज्जन्म श्रुतिचोदितम्
तसेच, यज्ञ न करता जो मोक्षाची इच्छा करतो, तो अधःपाताला जातो; अशा व्यक्तीसाठी बोकडाचे जन्म घेणे शास्त्रात सांगितले आहे.
अतः कार्यं तु विप्रेन्द्र ऋणत्रयविशोधनम् । ते देवानामृषीणां च पितॄणामृणिनस्तथा
म्हणून, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तीन ऋणांची पूर्तता करणे आवश्यक आहे; आपण देव, ऋषी आणि पितरांचे ऋणी आहोत.
ऋषिभ्यो ब्रह्मचर्येण पितृभ्यस्तु तिलोदकैः । मुच्येद्यज्ञेन देवेभ्यः स्वाश्रमं धर्ममाचरेत्
ऋषींचे ऋण ब्रह्मचर्याने, पितरांचे तिळोदकाने, आणि देवांचे यज्ञाने फेडावे; तसेच आपल्या आश्रमधर्माचे पालन करावे.
क्षीराहारी फलाशी वा शाकाशी वा हविष्यभुक् । भिक्षाशी वा जपेद्विद्वान्कृच्छ्रचान्द्रायणादिकृत्
दूध, फळे, भाज्या किंवा हविष्य अन्न खाणारा, किंवा भिक्षा मागून जेवणारा, अशा व्यक्तीने कृत्च्र, चांद्रायण यांसारखी तपे करून जप करावा.