सुरभिर्वैष्णवी माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता । गोग्रासं च मया दत्तं सुरभे प्रतिगृह्यताम्
सुरभि ही विष्णूच्या पायाशी सदैव वास करणारी, वैष्णवी माता आहे; मी दिलेला गायीचा ग्रास सुरभिने स्वीकारावा.
गोभ्यश्च नम इत्येव पूजां कृत्वा गवेऽर्पयेत् । गोग्रासेन तु गोमाता सुरभिः सम्प्रसीदति
'गायींना नमस्कार' असे म्हणत पूजा करून, गायीला अर्पण करावे; गायीच्या ग्रासाने गोमाता सुरभि प्रसन्न होते.
ततो गोदोहनं कालं तिष्ठेच्चैव गृहाङ्गणे । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते
मग गाईचे दूध काढण्याची वेळ झाली की, घराच्या अंगणात थांबावे; आणि जर एखादा पाहुणा आशा धरून आला आणि काहीच मिळाले नाही म्हणून निराश होऊन परत गेला,
स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दासः समाश्रितः
तर तो पाहुणा त्या गृहस्थाला आपले पाप देतो आणि त्याचे पुण्य घेऊन जातो. आई, वडील, गुरु, भाऊ, आपली संतती, नोकर आणि जे शरण आले आहेत,
अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निरेते पोष्या उदाहृताः । एवं ज्ञात्वा तु यो मोहान्न करोति गृहाश्रमम्
पाहुणा, आलेला अतिथी आणि अग्नी — हे सर्व पोसावे असे सांगितले आहे. हे जाणूनसुद्धा जो माणूस मोहाने गृहस्थधर्म पाळत नाही,
तस्य नायं तु न परो लोको भवति धर्मतः । यत्फलं सोमयागेन प्राप्नोति धनवान्द्विजः
त्याला या जगात किंवा पुढच्या जगातही काही मिळत नाही. श्रीमंत ब्राह्मण सोमयज्ञ करून जे फळ मिळवतो,
सम्यक् पञ्चमहायज्ञैर्दरिद्रस्तेन चाप्नुयात् । अथ प्राणाग्निहोत्रं तु वक्ष्यामि मुनिपुङ्गव
तेच फळ गरीब माणूस पाच महायज्ञ नीट पार पाडून मिळवू शकतो. आता, हे श्रेष्ठ ऋषी, मी प्राणाग्निहोत्र सांगतो,
यज्ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुर्जन्ममृत्युजरादिभिः । परिज्ञानेन मुच्यन्ते नराः पातककिल्बिषैः
जे समजून घेतल्याने जीव जन्म, मृत्यू, म्हातारपण यांसारख्या गोष्टींपासून मुक्त होतो; आणि पूर्णपणे समजल्यावर माणसे पापांपासूनही सुटतात.
विधिना भुज्यते येन मुच्येत स ऋणत्रयात् । कुलान्युद्धरते विप्रो नरकानेकविंशतिम्
ज्या पद्धतीने अन्न घेतले जाते, त्याने माणूस तीन ऋणांतून मुक्त होतो; ब्राह्मण अशा प्रकारे एकवीस पिढ्या नरकातून उचलतो.
सर्वयज्ञफलप्राप्तिः सर्वलोकेषु गच्छति । हृत्पुण्डरीकमरणिर्मनो मन्धानसंज्ञकम्
तो सर्व यज्ञांचे फळ मिळवतो आणि सर्व लोकांमध्ये जातो; हृदयातील कमळ हे यज्ञमंडप आहे, त्याला मंधान असे नाव आहे.
वायुरज्ज्वा मथेदग्निं चक्षुरध्वर्युरेव च । तर्जनीमध्यमाङ्गुष्ठैः प्राणस्यैवाहुतिं क्षिपेत्
वारा जिभेने अग्नीला घासतो, डोळे हे अध्वर्यू पुरोहित आहेत; तरजनी, मध्यम आणि अंगठा यांच्या टोकांनी प्राणाला अर्घ्य द्यावे.
मध्यमानामिकाङ्गुष्ठैरपानस्याहुतिं क्षिपेत् । कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्व्यानस्य तदनन्तरम्
मध्यम, अनामिका आणि अंगठा यांच्या टोकांनी अपानाला अर्घ्य द्यावे; आणि नंतर लहान बोट, अनामिका आणि अंगठा यांच्या टोकांनी व्यानाला अर्घ्य द्यावे.
कनिष्ठातर्जन्यङ्गुष्ठैरुदानस्याहुतिं क्षिपेत् । सर्वाङ्गुलैर्गृहीत्वान्नं समानस्याहुतिं क्षिपेत्
लहान बोट, तरजनी आणि अंगठा यांच्या टोकांनी उदानाला अर्घ्य द्यावे; आणि सर्व बोटांनी अन्न घेऊन समानाला अर्घ्य द्यावे.
स्वाहान्तान्प्रणवाद्यांश्च नाममन्त्रांश्च वै पठेत् । मुखे चाहवनीयस्तु हृदये गार्हपत्यकः
ॐपासून सुरू होणारे आणि स्वाहा या शब्दाने संपणारे मंत्र, तसेच नावांचे मंत्र म्हणावे; तोंडात आहवनीय अग्नी असतो, हृदयात गार्हपत्य अग्नी असतो.
नाभौ च दक्षिणाग्निः स्यादधः सभ्यावसथ्यकौ । वाग्घोता प्राण उद्गाता चक्षुरध्वर्युरेव च
नाभीत दक्षिणाग्नी असतो, आणि खाली सभ्य व आवसथ्य अग्नी असतात; वाणी ही होतृ, प्राण हा उद्गातृ, आणि डोळे हे अध्वर्यू आहेत.
मनो ब्रह्मा भवेच्छ्रोत्रमाग्नीध्रस्थान एव च । अहङ्कारः पशुश्चात्र प्रणवः पय ईरितम्
मन हे ब्रह्मा पुरोहित आहे, कान हे अग्नीध्र स्थान आहे; अहंकार हा पशू आहे, ॐ हे दूध आहे असे सांगितले आहे.
बुद्धिश्च पत्नी सम्प्रोक्ता यदधीनो गृहाश्रमी । उरो वेदिस्तु रोमाणि दर्भाः स्युः स्रुक्स्रुवौ करौ
बुद्धी ही पत्नी आहे असे सांगितले आहे, आणि जे काही गृहस्थाच्या अधीन आहे ते सर्व; छाती हे वेदी आहे, केस हे दुर्वा आहेत, आणि हात हे स्रुक-स्रुव आहेत.
प्राणमन्त्रस्य च ऋषी रुक्मवर्णः क्षुधाग्निकः । देवतादित्य एवात्र गायत्रीच्छन्द उच्यते
प्राणमंत्राचा ऋषी रुक्मवर्ण आहे, ज्याचा अग्नी म्हणजे भूक; येथे देवता सूर्य आहे, आणि छंद गायत्री आहे असे सांगितले आहे.
प्राणाय च तथा स्वाहा मन्त्रान्ते कीर्तयेदपि । इदमादित्यदेवाय न ममेति वदेदपि
प्राणासाठीच्या मंत्राच्या शेवटी 'स्वाहा' म्हणावे; आणि 'हे आदित्यदेवा, हे माझ्यासाठी नाही' असेही म्हणावे.
अपानमन्त्रस्य तथा गोक्षीरधवलाकृतिः । श्रद्धाग्निऋषिरेवात्र सोमो वै देवता स्मृता
अपानमंत्राचा ऋषी गायीच्या दुधासारखा शुभ्र आहे; श्रद्धा हा अग्नी आहे, आणि सोम ही देवता आहे असे स्मरणात ठेवावे.
उष्णिक्छन्दस्तथापानाय स्वाहेत्यपि कीर्तयेत् । सोमायेदं च न ममेत्यत्रोहः परिकीर्तितः
अपानासाठी उष्णिक् छंद म्हणावा, आणि 'स्वाहा' असे उच्चारावे. 'हे सोमासाठी आहे, माझ्यासाठी नाही' असे म्हणावे. येथे 'रोहः' असे सांगितले आहे.
व्यानमन्त्रस्य चाख्यातोऽम्बुजवर्णहुताशनः । ऋषिरुक्तो देवताग्निरनुष्टुप् छन्द ईरितम्
व्यान मंत्रासाठी ऋषीचे नाव अंबुजवर्ण होताशन असे आहे. ऋक् सांगितला आहे, देवता अग्नि आहे, आणि छंद अनुष्टुप् आहे, असे सांगितले आहे.
व्यानाय च तथा स्वाहाग्नयेदं न ममेत्यपि । उदानमन्त्रस्य तथा शक्रगोपसवर्णकः
व्यानासाठी देखील 'स्वाहा' म्हणावे आणि 'हे अग्नीसाठी आहे, माझ्यासाठी नाही' असे म्हणावे. उदान मंत्रासाठी ऋषी शक्रगोप सवर्णक आहे.
ऋषिरग्निः समाख्यातो वायुर्वै देवता स्मृता । बृहतीच्छन्द आख्यातमुदानाय च पूर्ववत्
उदानासाठी ऋषी अग्नि सांगितला आहे, देवता वायु मानली आहे, छंद बृहती आहे, आणि उदानासाठी पूर्वीप्रमाणेच आहे.
वायवे चेदं न मम एवं चैवोच्चरेद् द्विजः । समानवायुमन्त्रस्य विद्युद्वर्णो विरूपकः
वायूसाठी 'हे माझ्यासाठी नाही' असेच द्विजाने उच्चारावे. समानवायु मंत्रासाठी ऋषी विद्युद्वर्ण विरूपक आहे.
ऋषिरग्निः समाख्यातः पर्जन्यो देवता मता । पङ्क्तिश्छन्दः समाख्यातं समानाय च पूर्ववत्
या मंत्रासाठी ऋषी अग्नि सांगितला आहे, देवता पर्जन्य मानली आहे, छंद पंक्ति आहे, आणि समानासाठी पूर्वीप्रमाणेच आहे.
पर्जन्यायेदमित्युक्त्वा षष्ठीं चैवाहुतिं क्षिपेत् । वैश्वानरो महानग्निर्ऋषिर्वै परिकीर्तितः
'हे पर्जन्यासाठी आहे' असे म्हणून सहावी आहुती द्यावी. वैश्वानर, हा महान अग्नि, ऋषी म्हणून सांगितला आहे.
गायत्रीच्छन्द आख्यातं देवस्त्वात्मा भवेदपि । स्वाहान्तो मन्त्र आख्यातः परमात्मन उच्चरेत्
छंद गायत्री सांगितला आहे, देवता आत्मा मानला आहे, मंत्र 'स्वाहा' ने संपतो, आणि हा मंत्र परमात्म्यासाठी म्हणावा.
इदं न मम चेत्येवं जातं प्राणाग्निहोत्रकम् । एतज्ज्ञात्वा विधिं कृत्वा ब्रह्मभूयाय कल्पते । प्राणाग्निहोत्रविद्येयं संक्षेपात्कथिता हि ते
'हे माझ्यासाठी नाही' असे म्हणून प्राणाग्निहोत्र पूर्ण होते. हा विधी जाणून आणि करून, मनुष्य ब्रह्मभावास पात्र होतो. प्राणाग्निहोत्राची ही विद्या तुला संक्षिप्तपणे सांगितली आहे.
तप्तकृच्छ्रादिलक्षणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अमृतापिधानमित्येवमुच्चार्य साधकोत्तमः । उच्छिष्टभाग्भ्यः पात्रान्नं दद्यादन्ते विचक्षणः
तप्तकृच्छ्र वगैरे व्रतांची लक्षणे सांगताना, श्रीनारायण म्हणाले: 'अमृतापिधानम्' असे उच्चारून, श्रेष्ठ साधकाने शेवटी उरलेले अन्न जे घेतले आहे, त्या पात्रांमधून अन्न द्यावे.