फलैर्दधिघृतैः कुर्यान्मूलशाकोदकादिभिः । अलाभे येन केनापि काष्ठमूलतृणादिभिः
फळे, दही, तूप, मूळ, भाजीपाला, पाणी अशा पदार्थांनी होम करावा; हे मिळाले नाहीत तर लाकूड, मूळ, गवत किंवा तत्सम वस्तूंनी करावा.
जुहुयात्सर्पिषाभ्यक्तं तैलक्षारविवर्जितम् । दध्यक्तं वा पायसाक्तं तदभावेऽम्भसापि वा
तुपाने लावलेले, तेल व क्षार नसलेले पदार्थ होमावे; किंवा दही किंवा पायस लावलेले, तेही नसेल तर पाण्यानेही होम करावा.
शुष्कैः पर्युषितैः कुष्ठी उच्छिष्टेन द्विषां वशी । रुक्षैर्द्ररिद्रतां याति क्षारं हुत्वा व्रजत्यधः
सुके, शिळे, रोगट, उरलेले किंवा शत्रूचे अन्न होम केल्यास दारिद्र्य येते; कोरड्या वस्तूंनीही दारिद्र्य येते; क्षार होमल्यास अधोगती मिळते.
अङ्गारान्भस्ममिश्रांस्तु निर्हृत्योत्तरतोऽनलात् । जुहुयाद्वैश्वदेवं तु न क्षारादिविमिश्रितम्
अग्नीतून उत्तरेकडे राख मिसळलेले कोळसे काढून टाकावेत आणि मग वैश्वदेव करावा; क्षार वगैरे मिसळू नये.
अकृत्वा वैश्वदेवं तु यो भुङ्क्ते मूढधीर्द्विजः । स मूढो नरकं याति कालसूत्रमवाक्शिराः
जो मूढ द्विज वैश्वदेव न करता जेवतो, तो मूढ नरकात जातो, काळाच्या दोरीने बांधला जाऊन डोकं खाली करून.
शाकं वा यदि वा पत्रं मूलं वा यदि वा फलम् । सङ्कल्पयेद्यदाहारं तेनाग्नौ जुहुयादपि
भाजी, पान, मूळ किंवा फळ — जे काही अन्न म्हणून घेतले जाते, ते अग्नीत अर्पण करावे.
अकृते वैश्वदेवे तु भिक्षौ भिक्षार्थमागते । उद्धृत्य वैश्वदेवार्थं भिक्षां दत्त्वा विसर्जयेत्
वैश्वदेव न करता भिक्षुक आला तर, वैश्वदेवासाठी अन्न बाजूला काढून, भिक्षेला द्यावे आणि मग त्याला निरोप द्यावा.
वैश्वदेवकृतं दोषं शक्तो भिक्षुर्व्यपोहितुम् । न तु भिक्षुकृतं दोषं वैश्वदेवो व्यपोहति
वैश्वदेवामुळे झालेला दोष भिक्षुक दूर करू शकतो; पण भिक्षुकामुळे झालेला दोष वैश्वदेवाने दूर होत नाही.
यतिश्च ब्रह्मचारी च पक्वान्नस्वामिनावुभौ । तयोरन्नमदत्त्वा तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्
संन्यासी किंवा ब्रह्मचारी, दोघेही शिजवलेल्या अन्नाचे अधिकारी असतील आणि त्यांना न देता स्वतः जेवले, तर चांद्रायण व्रत करावे.
वैश्वदेवानन्तरं च गोग्रासं प्रतिपादयेत् । तद्विधानं प्रवक्ष्यामि शृणु देवर्षिपूजित
वैश्वदेवानंतर गायीचा ग्रास द्यावा; त्याचा विधी मी सांगतो, देवरषींनी पूजिलेल्या, तू ऐक.
सुरभिर्वैष्णवी माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता । गोग्रासं च मया दत्तं सुरभे प्रतिगृह्यताम्
सुरभि ही विष्णूच्या पायाशी सदैव वास करणारी, वैष्णवी माता आहे; मी दिलेला गायीचा ग्रास सुरभिने स्वीकारावा.
गोभ्यश्च नम इत्येव पूजां कृत्वा गवेऽर्पयेत् । गोग्रासेन तु गोमाता सुरभिः सम्प्रसीदति
'गायींना नमस्कार' असे म्हणत पूजा करून, गायीला अर्पण करावे; गायीच्या ग्रासाने गोमाता सुरभि प्रसन्न होते.
ततो गोदोहनं कालं तिष्ठेच्चैव गृहाङ्गणे । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते
मग गाईचे दूध काढण्याची वेळ झाली की, घराच्या अंगणात थांबावे; आणि जर एखादा पाहुणा आशा धरून आला आणि काहीच मिळाले नाही म्हणून निराश होऊन परत गेला,
स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दासः समाश्रितः
तर तो पाहुणा त्या गृहस्थाला आपले पाप देतो आणि त्याचे पुण्य घेऊन जातो. आई, वडील, गुरु, भाऊ, आपली संतती, नोकर आणि जे शरण आले आहेत,
अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निरेते पोष्या उदाहृताः । एवं ज्ञात्वा तु यो मोहान्न करोति गृहाश्रमम्
पाहुणा, आलेला अतिथी आणि अग्नी — हे सर्व पोसावे असे सांगितले आहे. हे जाणूनसुद्धा जो माणूस मोहाने गृहस्थधर्म पाळत नाही,
तस्य नायं तु न परो लोको भवति धर्मतः । यत्फलं सोमयागेन प्राप्नोति धनवान्द्विजः
त्याला या जगात किंवा पुढच्या जगातही काही मिळत नाही. श्रीमंत ब्राह्मण सोमयज्ञ करून जे फळ मिळवतो,
सम्यक् पञ्चमहायज्ञैर्दरिद्रस्तेन चाप्नुयात् । अथ प्राणाग्निहोत्रं तु वक्ष्यामि मुनिपुङ्गव
तेच फळ गरीब माणूस पाच महायज्ञ नीट पार पाडून मिळवू शकतो. आता, हे श्रेष्ठ ऋषी, मी प्राणाग्निहोत्र सांगतो,
यज्ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुर्जन्ममृत्युजरादिभिः । परिज्ञानेन मुच्यन्ते नराः पातककिल्बिषैः
जे समजून घेतल्याने जीव जन्म, मृत्यू, म्हातारपण यांसारख्या गोष्टींपासून मुक्त होतो; आणि पूर्णपणे समजल्यावर माणसे पापांपासूनही सुटतात.
विधिना भुज्यते येन मुच्येत स ऋणत्रयात् । कुलान्युद्धरते विप्रो नरकानेकविंशतिम्
ज्या पद्धतीने अन्न घेतले जाते, त्याने माणूस तीन ऋणांतून मुक्त होतो; ब्राह्मण अशा प्रकारे एकवीस पिढ्या नरकातून उचलतो.
सर्वयज्ञफलप्राप्तिः सर्वलोकेषु गच्छति । हृत्पुण्डरीकमरणिर्मनो मन्धानसंज्ञकम्
तो सर्व यज्ञांचे फळ मिळवतो आणि सर्व लोकांमध्ये जातो; हृदयातील कमळ हे यज्ञमंडप आहे, त्याला मंधान असे नाव आहे.
वायुरज्ज्वा मथेदग्निं चक्षुरध्वर्युरेव च । तर्जनीमध्यमाङ्गुष्ठैः प्राणस्यैवाहुतिं क्षिपेत्
वारा जिभेने अग्नीला घासतो, डोळे हे अध्वर्यू पुरोहित आहेत; तरजनी, मध्यम आणि अंगठा यांच्या टोकांनी प्राणाला अर्घ्य द्यावे.
मध्यमानामिकाङ्गुष्ठैरपानस्याहुतिं क्षिपेत् । कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्व्यानस्य तदनन्तरम्
मध्यम, अनामिका आणि अंगठा यांच्या टोकांनी अपानाला अर्घ्य द्यावे; आणि नंतर लहान बोट, अनामिका आणि अंगठा यांच्या टोकांनी व्यानाला अर्घ्य द्यावे.
कनिष्ठातर्जन्यङ्गुष्ठैरुदानस्याहुतिं क्षिपेत् । सर्वाङ्गुलैर्गृहीत्वान्नं समानस्याहुतिं क्षिपेत्
लहान बोट, तरजनी आणि अंगठा यांच्या टोकांनी उदानाला अर्घ्य द्यावे; आणि सर्व बोटांनी अन्न घेऊन समानाला अर्घ्य द्यावे.
स्वाहान्तान्प्रणवाद्यांश्च नाममन्त्रांश्च वै पठेत् । मुखे चाहवनीयस्तु हृदये गार्हपत्यकः
ॐपासून सुरू होणारे आणि स्वाहा या शब्दाने संपणारे मंत्र, तसेच नावांचे मंत्र म्हणावे; तोंडात आहवनीय अग्नी असतो, हृदयात गार्हपत्य अग्नी असतो.
नाभौ च दक्षिणाग्निः स्यादधः सभ्यावसथ्यकौ । वाग्घोता प्राण उद्गाता चक्षुरध्वर्युरेव च
नाभीत दक्षिणाग्नी असतो, आणि खाली सभ्य व आवसथ्य अग्नी असतात; वाणी ही होतृ, प्राण हा उद्गातृ, आणि डोळे हे अध्वर्यू आहेत.
मनो ब्रह्मा भवेच्छ्रोत्रमाग्नीध्रस्थान एव च । अहङ्कारः पशुश्चात्र प्रणवः पय ईरितम्
मन हे ब्रह्मा पुरोहित आहे, कान हे अग्नीध्र स्थान आहे; अहंकार हा पशू आहे, ॐ हे दूध आहे असे सांगितले आहे.
बुद्धिश्च पत्नी सम्प्रोक्ता यदधीनो गृहाश्रमी । उरो वेदिस्तु रोमाणि दर्भाः स्युः स्रुक्स्रुवौ करौ
बुद्धी ही पत्नी आहे असे सांगितले आहे, आणि जे काही गृहस्थाच्या अधीन आहे ते सर्व; छाती हे वेदी आहे, केस हे दुर्वा आहेत, आणि हात हे स्रुक-स्रुव आहेत.
प्राणमन्त्रस्य च ऋषी रुक्मवर्णः क्षुधाग्निकः । देवतादित्य एवात्र गायत्रीच्छन्द उच्यते
प्राणमंत्राचा ऋषी रुक्मवर्ण आहे, ज्याचा अग्नी म्हणजे भूक; येथे देवता सूर्य आहे, आणि छंद गायत्री आहे असे सांगितले आहे.
प्राणाय च तथा स्वाहा मन्त्रान्ते कीर्तयेदपि । इदमादित्यदेवाय न ममेति वदेदपि
प्राणासाठीच्या मंत्राच्या शेवटी 'स्वाहा' म्हणावे; आणि 'हे आदित्यदेवा, हे माझ्यासाठी नाही' असेही म्हणावे.
अपानमन्त्रस्य तथा गोक्षीरधवलाकृतिः । श्रद्धाग्निऋषिरेवात्र सोमो वै देवता स्मृता
अपानमंत्राचा ऋषी गायीच्या दुधासारखा शुभ्र आहे; श्रद्धा हा अग्नी आहे, आणि सोम ही देवता आहे असे स्मरणात ठेवावे.