वीक्ष्य भानुं क्षिपेद्वारि गायत्र्या चाभिमन्त्रितम् । त्रिवारं मुनिशार्दूल विधिरेषोऽर्घ्यमोचने
सूर्याकडे पाहून, गायत्रीने पावन केलेले पाणी तीनदा अर्पण करावे; हे अर्घ्य अर्पण करण्याचे नियमानुसार आहे, हे ऋषिश्रेष्ठ.
ततः प्रदक्षिणां कुर्यादसावादित्यमन्त्रतः । मध्याह्ने सकृदेव स्यात्सन्ध्ययोस्तु त्रिवारतः
नंतर आदित्य मंत्र म्हणत प्रदक्षिणा करावी; मध्यान्ही एकदाच, पण सकाळ-संध्याकाळ तीनदा करावी.
ईषन्नग्रः प्रभाते तु मध्याह्ने दण्डवत्स्थितः । आसने चोपविष्टस्तु द्विजः सायं क्षिपेदपः
सकाळी थोडे पुढे झुकून, मध्यान्ही काठीसारखे सरळ उभे राहून, आणि संध्याकाळी आसनावर बसून द्विजांनी पाणी अर्पण करावे.
उदकं प्रक्षिपेद्यस्मात्तत्कारणमतः शृणु । त्रिंशत्कोट्यो महावीरा मन्देहा नाम राक्षसाः
पाणी अर्पण करण्याचे कारण सांगतो, ऐक: तीस कोटी महाशक्तिशाली मंदेह नावाचे राक्षस आहेत.
कृतघ्ना दारुणा घोराः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम् । ततो देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः
हे राक्षस कृतघ्न, क्रूर आणि भयंकर असून सूर्याला गिळायची इच्छा करतात; म्हणून सर्व देव आणि तपस्वी ऋषी—
उपासते महासन्ध्यां प्रक्षिपन्त्युदकाञ्जलिम् । दह्यन्ते तेन दैत्यास्ते वज्रीभूतेन वारिणा
महासंध्येची पूजा करतात आणि पाण्याचा अंजली अर्पण करतात; त्या वज्रासारख्या पाण्याने ते दैत्य जळून जातात.
एतस्मात्कारणाद्विप्राः सन्ध्यां नित्यमुपासते । महापुण्यस्य जननं सन्ध्योपासनमीरितम्
म्हणूनच, ब्राह्मणांनो, संध्यापूजा नेहमी केली जाते; संध्योपासना ही मोठ्या पुण्याची जननी आहे असे सांगितले आहे.
अर्घ्याङ्गभूतमन्त्रोऽयं प्रोच्यते शृणु नारद । यदुच्चारणमात्रेण साङ्गं सन्ध्याफलं भवेत्
अर्घ्यातील मुख्य मंत्र आता सांगतो, ऐक नारद; त्याचा संपूर्ण उच्चार केल्याने संध्यापूजेचे सर्व फल मिळते.
सोऽहमर्कोऽस्म्यहं ज्योतिरात्मा ज्योतिरहं शिवः । आत्मज्योतिरहं शुक्लः सर्वज्योती रसोऽस्म्यहम्
मी तोच आहे, मी सूर्य आहे, मी तेजस्वी आत्मा आहे, मी शुभ आहे; मी आत्मतेज आहे, शुद्ध आहे, सर्व तेजाचा सार आहे.
आगच्छ वरदे देवि गायत्रि ब्रह्मरूपिणि । जपानुष्ठानसिद्ध्यर्थं प्रविश्य हृदयं मम
ये, वरदायिनी देवी गायत्री, ब्रह्मरूपिणी; जप सिद्धीसाठी माझ्या हृदयात प्रवेश कर.
उत्तिष्ठ देवि गन्तव्यं पुनरागमनाय च । अर्घ्येषु देवि गन्तव्यं प्रविश्य हृदयं मम
उठ, देवी, तुला जावे लागेल आणि पुन्हा यावे लागेल; अर्घ्याच्या वेळी, माझ्या हृदयात प्रवेश करून, देवी, तुला जावे लागेल.
ततः शुद्धस्थले नैजमासनं स्थापयेद्बुधः । तत्रारुह्य जपेत्पश्चाद्गायत्रीं वेदमातरम्
मग शुद्ध जागी आपले आसन ठेवावे; त्यावर बसून, वेदांची जननी गायत्री जपावी.
अत्रैव खेचरी मुद्रा प्राणायामोत्तरं मुने । प्रातःसन्ध्याविधाने च कीर्तिता मुनिपुङ्गव
हे मुनिवर, इथेच खेचरी मुद्रा, जी प्राणायामाहून श्रेष्ठ आहे, आणि प्रातःसंध्येची पद्धत सांगितली आहे.
तन्नामार्थं प्रवक्ष्यामि सादरं शृणु नारद । चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा चरति खे गता
त्या नावाचा अर्थ मी तुला सांगतो, नारद, लक्ष देऊन ऐक. मन आकाशात फिरते आणि जिभाही आकाशात जाते म्हणून तिला हे नाव आहे.
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी । न चासनं सिद्धसमं न कुम्भसदृशोऽनिलः
भुवयांच्या मध्ये दृष्टी स्थिर केली की तीच खेचरी मुद्रा म्हणतात. सिद्धासनासारखे दुसरे आसन नाही आणि कुम्भकासारखी श्वास रोखण्याची पद्धत नाही.
न खेचरीसमा मुद्रा सत्यं सत्यं च नारद । घण्टावत्पणवोच्चाराद्वायुं निर्जित्य यत्नतः
नारद, खेचरीसारखी दुसरी मुद्रा नाही, हे खरेच आहे. घंटा किंवा पखवाजाच्या आवाजासारखा श्वास पूर्णपणे नियंत्रित केल्यावर—
स्थिरासने स्थिरो भूत्वा निरहङ्कारनिर्ममः । लक्षणं नारद मुने शृणु सिद्धासनस्य च
स्थिर आसनात बसून, अहंकार आणि ममत्व सोडून, नारद मुनी, आता मी सिद्धासनाची चिन्हे सांगतो, ऐक.
योनिस्थानकमङ्घ्रिमूलघटितं कृत्वा दृढं विन्यसे- न्मेढ्रे पादमथैकमेव हृदयं कृत्वा समं विग्रहम् । स्थाणुः संयमितेन्द्रियोऽचलदृशा पश्यन्भ्रुवोरन्तरं तिष्ठत्येतदतीव योगिसुखदं सिद्धासनं प्रोच्यते
पायाचा टाचा योनिस्थानाजवळ घट्ट ठेवून, दुसरा पाय मेढ्राजवळ ठेवावा, शरीर सरळ व हृदय स्थिर ठेवावे, इंद्रिये संयमित करून, दृष्टी भुवयांच्या मध्ये स्थिर ठेवावी, आणि हलू नये—हे आसन योग्यांना मोठे सुख देणारे असून, त्याला सिद्धासन म्हणतात.
आयातु वरदा देवी अक्षरं ब्रह्मसम्मितम् । गायत्री छन्दसां मातरिदं ब्रह्म जुषस्व मे
वरदायिनी, अक्षय आणि ब्रह्मासमान देवी येथे याव्यात. छंदांची माता गायत्री, हे ब्रह्मस्वरूप, तू मला स्वीकार.
यदह्ना कुरुते पापं तदह्ना प्रतिमुच्यते । यद्रात्र्या कुरुते पापं तद्रात्र्या प्रतिमुच्यते
दिवसा जे पाप घडते ते त्या दिवशीच नष्ट होते; रात्री जे पाप होते ते त्या रात्रीच नाहीसे होते.
सर्ववर्णे महादेवि सन्ध्याविद्ये सरस्वति । अजरे अमरे देवि सर्वदेवि नमोऽस्तु ते
सर्व वर्णांची महादेवी, संध्याविद्या, सरस्वती, अजर, अमर देवी, सर्व देवींमध्ये श्रेष्ठ, तुला माझा नमस्कार.
तेजोऽसीत्यादिमन्त्रेण देवीमावाहयेत्ततः । यत्कृतं त्वदनुष्ठानं तत्सर्वं पूर्णमस्तु मे
‘तू तेज आहेस’ या मंत्राने देवीचे आवाहन करावे. मी जे काही तुझ्या पूजेत केले ते सर्व पूर्ण होवो.
ततः शापविमोक्षाय विधानं सम्यगाचरेत् । ब्रह्मशापस्ततो विश्वामित्रस्य च तथैव च
मग शापमुक्तीसाठी योग्य विधी करावा; त्यामुळे ब्रह्माचा आणि विश्वामित्राचा शाप दूर होतो.
वसिष्ठशाप इत्येतत्त्रिविधं शापलक्षणम् । ब्रह्मणः स्मरणेनैव ब्रह्मशापो निवर्तते
वसिष्ठाचा शाप असे हे तीन प्रकारचे शाप सांगितले आहेत. ब्रह्माचा स्मरण केल्याने ब्रह्माचा शाप नाहीसा होतो.
विश्वामित्रस्मरणतो विश्वामित्रस्य शापतः । वसिष्ठस्मरणादेव तस्य शापो विनश्यति
विश्वामित्राचे स्मरण केल्याने त्याचा शाप दूर होतो; वसिष्ठाचे स्मरण केल्याने त्याचा शाप नष्ट होतो.
हृत्पद्ममध्ये पुरुषं प्रमाणं सत्यात्मकं सर्वजगत्स्वरूपम् । ध्यायामि नित्यं परमात्मसंज्ञं चिद्रूपमेकं वचसामगम्यम्
हृदयकमळाच्या मध्ये, सत्यस्वरूप, सर्व जगाचा आधार असलेल्या, परमात्मा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या, केवळ चैतन्यरूप आणि शब्दांनी अथवा वेदांनी न गाठता येणाऱ्या पुरुषाचे मी नेहमी ध्यान करतो.
अथ न्यासविधिं वक्ष्ये सन्ध्याया अङ्गसम्भवम् । ॐकारं पूर्ववद्योज्यं ततो मन्त्रानुदीरयेत्
आता मी संध्येच्या अंगांपासून उत्पन्न झालेला न्यासविधी सांगतो. पूर्वीप्रमाणे ओंकार जोडावा आणि मग मंत्र म्हणावे.
भूरित्युक्त्वा च पादाभ्यां नम इत्येव चोच्चरेत् । भुवः पूर्वं तु जानुभ्यां स्व: कटिभ्यां नमो वदेत्
‘भूः’ म्हणतांना पायांना स्पर्श करावा आणि ‘नमः’ म्हणावे. ‘भुवः’ म्हणतांना गुडघ्यांना, ‘स्वः’ म्हणतांना कंबरेला स्पर्श करून ‘नमः’ म्हणावे.
महर्नाभ्यै जनश्चैव हदयाय ततस्तपः । कण्ठाय च ततः सत्यं ललाटे परिकीर्तयेत्
‘महर्’ म्हणतांना नाभीला, ‘जनः’ म्हणतांना हृदयाला, त्यानंतर ‘तपः’ म्हणतांना गळ्याला आणि शेवटी ‘सत्य’ म्हणतांना कपाळाला स्पर्श करावा.
अङ्गुष्ठाभ्यां तत्सवितुस्तर्जनीभ्यां वरेण्यकम् । भर्गो देवस्य मध्याभ्यां धीमहीत्येव कीर्तयेत्
अंगठ्यांनी ‘तत्सवितुः’, तर्जनीने ‘वरेण्यं’, मध्यमांनी ‘भर्गो देवस्य’, आणि अनामिकांनी ‘धीमहि’ असे म्हणावे.