ललाटे भस्मना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं धार्यमेव हि । यस्तु नारायणं देवं प्रपन्नः परमं पदम् । धारयेत्सर्वदा शूलं ललाटे गन्धवारिणा
कपाळावर भस्माने आडवा त्रिपुंड नक्कीच लावावा; पण जो नारायण देवाला शरण गेला आहे आणि परमपद मिळवले आहे, त्याने नेहमीच कपाळावर चंदनपाण्याने शूळचिन्ह लावावे.
सन्ध्योपासननिरूपणम् श्रीनारायण उवाच अथातः श्रूयतां पुण्यं सन्ध्योपासनमुत्तमम् । भस्मधारणमाहात्म्यं कथितं चैव विस्तरात्
संध्योपासनेचे वर्णन: श्रीनारायण म्हणाले — आता उत्तम आणि पुण्यदायी संध्योपासना ऐक; भस्मधारणाचे महात्म्यही विस्ताराने सांगितले आहे.
प्रातःसन्ध्याविधानं च कथयिष्यामि तेऽनघ । प्रातःसन्ध्यां सनक्षत्रां मध्याह्ने मध्यभास्कराम्
हे निष्पापा, मी तुला प्रातःसंध्येची विधी सांगतो; प्रातःसंध्या तारांसह, आणि मध्यान्ही मधल्या सूर्याबरोबर असते.
ससूर्यां पश्चिमां सन्ध्यां तिस्रः सन्ध्या उपासते । तद्भेदानपि वक्ष्यामि शृणु देवर्षिसत्तम
सूर्यासह सायंसंध्या; अशा तीन संध्यांची उपासना होते. त्यांचे प्रकारही मी सांगतो; ऐक, हे श्रेष्ठ देवरषी.
उत्तमा तारकोपेता मध्यमा लुप्ततारका । अधमा सूर्यसहिता प्रातःसन्ध्या त्रिधा मता
प्रातःसंध्या तीन प्रकारची मानली आहे: उत्तम ती जी तारांसह असते, मध्यम ती ज्या वेळी तारे नाहीसे होतात, आणि कनिष्ठ ती जी सूर्याबरोबर असते.
उत्तमा सूर्यसहिता मध्यमास्तमिते रवौ । अधमा तारकोपेता सायंसन्ध्या त्रिधा मता
सायंसंध्याही तीन प्रकारची मानली आहे: उत्तम ती जी सूर्याबरोबर असते, मध्यम ती ज्या वेळी सूर्यास्त होतो, आणि कनिष्ठ ती जी तारांसह असते.
विप्रो वृक्षो मूलकान्यत्र सन्ध्या वेदः शाखा धर्मकर्माणि पत्रम् । तस्मान्मूलं यत्नतो रक्षणीयं छिन्ने मूले नैव वृक्षो न शाखा
ब्राह्मण म्हणजे झाड, मुळ म्हणजे संध्या, वेद म्हणजे फांदी, धर्मकर्मे म्हणजे पाने; म्हणून मुळ जपून ठेवावे. मुळ कापले तर झाडही राहत नाही, फांदीही राहत नाही.
सन्ध्या येन न विज्ञाता सन्ध्या येनानुपासिता । जीवमानो भवेच्छूद्रो मृतः श्वा चैव जायते
ज्याने संध्या समजून घेतली नाही, ज्याने संध्योपासना केली नाही, तो जिवंत असताना शूद्र होतो आणि मृत्यूनंतर कुत्रा म्हणून जन्म घेतो.
तस्मान्नित्यं प्रकर्तव्यं सन्ध्योपासनमुत्तमम् । तदभावेऽन्यकर्मादावधिकारी भवेन्न हि
म्हणून रोज संध्याकाळच्या वेळी उत्तम पूजा करावीच लागते; ती केली नाही तर दुसऱ्या कोणत्याही कर्मासाठी पात्रता राहत नाही.
उदयास्तमयादूर्ध्वं यावत्स्याद्घटिकात्रयम् । तावत्सन्ध्यामुपासीत प्रायश्चित्तं ततः परम्
सूर्योदय किंवा सूर्यास्त झाल्यावर तीन घटिका म्हणजे सुमारे एक तासपर्यंत संध्योपासना करावी; त्यानंतर केल्यास प्रायश्चित्त घ्यावे.
कालातिक्रमणे जाते चतुर्थार्घ्यं प्रदापयेत् । अथवाष्टशतं देवीं जप्त्वादौ तां समाचरेत्
योग्य वेळ निघून गेला असेल तर चौथे अर्घ्य द्यावे, किंवा आठशे वेळा देवीचे नाव जपून मग पूजा सुरू करावी.
यस्मिन्काले तु यत्कर्म तत्कालाधीश्वरीं च ताम् । सन्ध्यामुपास्य पश्चात्तु तत्कालीनं समाचरेत्
जेव्हा जे कर्म करायचे असेल, त्या वेळेची अधिष्ठात्री देवी प्रथम पूजावी आणि मग त्या वेळेला योग्य असे कर्म करावे.
गृहे साधारणा प्रोक्ता गोष्ठे वै मध्यमा भवेत् । नदीतीरे चोत्तमा स्याद्देवीगेहे तदुत्तमा
घरात संध्योपासना साधारण मानली जाते; गोठ्यात ती मध्यम, नदीच्या काठी उत्तम, आणि देवीच्या मंदिरात ती सर्वश्रेष्ठ असते.
यतो देव्या उपासेयं ततो देव्यास्तु सन्निधौ । सन्ध्यात्रयं प्रकर्तव्यं तदानन्त्याय कल्पते
जिथे देवीची पूजा करायची आहे, तिथेच तिच्या साक्षीने तीनही संध्याकाळच्या पूजा कराव्यात; त्यामुळे अनंत पुण्य मिळते.
एतस्या अपरं दैवं ब्राह्मणानां च विद्यते । न विष्णूपासना नित्या न शिवोपासना तथा
ब्राह्मणांसाठी याशिवाय दुसरे कोणतेही दैवी कृत्य नाही; विष्णू किंवा शिवाची नित्य पूजा सांगितलेली नाही.
यथा भवेन्महादेव्या गायत्र्याः श्रुतिचोदिता । सर्ववेदसारभूता गायत्र्यास्तु समर्चना
महादेवी गायत्रीची पूजा जशी वेदांनी सांगितली आहे, तशीच सर्व वेदांचा सार असलेल्या गायत्रीचीही पूजा करावी.
ब्रह्मादयोऽपि सन्ध्यायां तां ध्यायन्ति जपन्ति च । वेदा जपन्ति तां नित्यं वेदोपास्या ततः स्मृता
ब्रह्मा आणि इतर देवताही संध्याकाळी तिचे ध्यान करतात आणि जप करतात; वेदही नेहमी तिचा जप करतात, म्हणून तिला वेदांनी पूज्य मानले आहे.
तस्मात्सर्वे द्विजाः शाक्ता न शैवा न च वैष्णवाः । आदिशक्तिमुपासन्ते गायत्रीं वेदमातरम्
म्हणून सर्व द्विज म्हणजे ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे शक्तिपूजक आहेत, शैव किंवा वैष्णव नाहीत; ते आदिशक्ती गायत्री, वेदांची माता हिचीच पूजा करतात.
आचान्तः प्राणमायम्य केशवादिकनामभिः । केशवश्च तथा नारायणो माधव एव च
तोंड स्वच्छ करून, श्वास नियंत्रणात घेऊन, केशव या नावापासून सुरू होणारी नावे म्हणावीत: केशव, नारायण आणि माधव.
गोविन्दो विष्णुरेवाथ मधुसूदन एव च । त्रिविक्रमो वामनश्च श्रीधरोऽपि ततः परम्
गोविंद, विष्णू, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन आणि त्यानंतर श्रीधर अशी नावे म्हणावीत.
हृषीकेशः पद्मनाभो दामोदर अतः परम् । सङ्कर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नोऽप्यनिरुद्धकः
हृषीकेश, पद्मनाभ, दामोदर, संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न आणि अनिरुद्ध ही नावे पुढे घ्यावीत.
पुरुषोत्तमाधोक्षजौ च नारसिंहोऽप्युतस्तथा । जनार्दन उपेन्द्रश्च हरिः कृष्णोऽन्तिमस्तथा
पुरुषोत्तम, अधोक्षज, नरसिंह, जनार्दन, उपेन्द्र, हरि आणि शेवटी कृष्ण अशी नावे घ्यावीत.
ॐकारपूर्वकं नाम चतुर्विंशतिसङ्ख्यया । स्वाहान्तैः प्राशयेद्वारि नमोऽन्तैः स्पर्शयेत्तथा
ॐ या अक्षराने सुरू होणारी चोवीस नावे म्हणावीत; 'स्वाहा' या शब्दाने शेवट करून पाणी प्यावे, आणि 'नमो' या शब्दाने शेवट करून पाणी स्पर्श करावे.
केशवादित्रिभिः पीत्वा द्वाभ्यां प्रक्षालयेत्करौ । मुखं प्रक्षालयेद्द्वाभ्यां द्वाभ्यामुन्मार्जनं तथा
केशवापासून तीन नावांनी पाणी प्या, दोन नावांनी हात धुवा, दोन नावांनी तोंड धुवा, आणि दोन नावांनी उरलेली शुद्धी करा.
एकेन पाणिं सम्प्रोक्ष्य पादावपि शिरोऽपि च । सङ्कर्षणादिदेवानां द्वादशाङ्गानि संस्पृशेत्
एका नावाने हात, पाय आणि डोके शिंपडावे; मग संकर्षण पासून पुढील देवांची बारा नावे उच्चारून बारा अंगांना स्पर्श करावा.
दक्षिणेनोदकं पीत्वा वामेन संस्पृशेद्बुध: । तावन्न शुध्यते तोयं यावद्वामेन न स्पृशेत्
उजव्या हाताने पाणी प्यावे आणि डाव्या हाताने स्पर्श करावा; जोपर्यंत डाव्या हाताने स्पर्श होत नाही, तोपर्यंत पाणी शुद्ध होत नाही.
गोकर्णाकृतिहस्तेन माषमात्रं जलं पिबेत् । ततो न्यूनाधिकं पीत्वा सुरापायी भवेद्द्विजः
गोकर्णासारखी हाताची मुद्रा करून, काळ्या हरभऱ्याएवढेच पाणी प्यावे. त्याहून कमी किंवा जास्त पाणी प्यायल्यास, त्या द्विजाला दारू प्यायल्यासारखे पाप लागते.
संहताङ्गुलिना तोयं पाणिना दक्षिणेन तु । मुक्ताङ्गुष्ठकनिष्ठाभ्यां शेषेणाचमनं विदुः
सर्व बोटे एकत्र ठेवून, उजव्या हाताने, अंगठा आणि लहान बोट सोडून उरलेल्या बोटांनी आचमन करावे असे सांगितले आहे.
प्राणायामं ततः कृत्वा प्रणवस्मृतिपूर्वकम् । गायत्रीं शिरसा सार्धं तुरीयपदसंयुताम्
मग ॐकार आठवत प्राणायाम करावा आणि गायत्री मंत्र, तिच्या शिरसह व चौथ्या चरणासह म्हणावा.
दक्षिणे रेचयेद्वायुं वामेन पूरितोदरम् । कुम्भेन धारयेन्नित्यं प्राणायामं विदुर्बुधा:
उजव्या नाकपुडीतून श्वास सोडावा, डाव्या नाकपुडीतून पोट भरून घ्यावे आणि मग श्वास रोखावा. हेच ज्ञानी लोक प्राणायाम म्हणतात.