तन्त्रोक्तवर्त्मना सिद्धं भस्म तान्त्रिकपूजकैः । यत्रकुत्रापि दत्तं चेत्तद्ग्राह्यं नैव वैदिकैः
तांत्रिक पद्धतीने तांत्रिक उपासकांनी सिद्ध केलेली राख कुठेही मिळाली तरी घ्यावी, पण वैदिकांनी ती घ्यू नये.
शूद्रैः कापालिकैर्वाथ पाखण्डैरपरैस्तु तत् । त्रिपुण्ड्रं धारयेद्भक्त्या मनसापि न लङ्घयेत्
शूद्र, कापालिक किंवा इतर पाखंडी यांनी दिलेली राख असली तरी, भक्तीने त्रिपुंड लावावे आणि मनातही त्याचा अपमान करू नये.
श्रुत्या विधीयते यस्मात्तत्त्यागी पतितो भवेत् । त्रिपुण्ड्रधारणं भक्त्या तथा देहावगुण्ठनम्
श्रुतीने हे सांगितले आहे म्हणून, जो त्याचा त्याग करतो तो पतित होतो; भक्तीने त्रिपुंड लावणे आणि शरीर झाकणे हेही तसेच आहे.
द्विजः कुर्याद्धि मन्त्रेण तत्त्यागी पतितो भवेत् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च भक्त्या नैवाचरन्ति ये
द्विजांनी मंत्राने हे करावे; जो त्याचा त्याग करतो तो पतित होतो. जे भक्तीने राख व त्रिपुंड लावत नाहीत—
तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः । येन भस्मोक्तमार्गेण धृतं न मुनिपुङ्गव
त्यांना जन्मोन्मुखी कोट्यवधी जन्मानंतरही संसारातून मुक्ती मिळत नाही, हे मुनिश्रेष्ठा, कारण त्यांनी राख योग्य रीतीने लावलेली नसते.
तस्य विद्धि मुने जन्म निष्कलं सौकरं यथा । येषां वपुर्मनुष्याणां त्रिपुण्ड्रेण विना स्थितम्
हे मुनिवर, अशा माणसाचा जन्म निष्फळ असतो, डुकरासारखा; ज्या मनुष्यांच्या अंगावर त्रिपुंड नसते.
श्मशानसदृशं तत्स्यान्न प्रेक्ष्यं पुण्यकृज्जनैः । धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम्
त्यांचे शरीर स्मशानासारखे असते, पुण्यवानांनी ते पाहू नये; राख नसलेले कपाळ आणि शंकराचे मंदिर नसलेले गाव हे दोन्ही निंदनीय आहेत.
धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम् । त्रिपुण्ड्रं ये विनिन्दन्ति निन्दन्ति शिवमेव ते
शंकराची पूजा न करता केलेले पूजन, अशिव ठिकाणी असलेले जीवन आणि विद्या या सर्वांचा धिक्कार आहे; जे त्रिपुंडाची निंदा करतात, ते प्रत्यक्ष शंकराचीच निंदा करतात.
धारयन्ति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते । यथा कृशानुरहितो भूधरो न विराजते
जे भक्तीने त्रिपुंड लावतात, ते प्रत्यक्ष त्यालाच धारण करतात; जसे अग्निविना पर्वत शोभत नाही—
अशेषसाधनेऽप्येवं भस्महीनं शिवार्चनम् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये
तसेच, सर्व साधने असूनही राखशिवाय केलेली शंकराची पूजा निष्फळ ठरते; जे श्रद्धेने राख व त्रिपुंड लावत नाहीत—
तैः पूर्वाचरितं सर्वं विपरीतं भवेदपि । भस्मना वेदमन्त्रेण त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
त्यांनी पूर्वी केलेली सर्व कर्मे व्यर्थ ठरतात; वेद-मंत्राने राख लावणे आणि त्रिपुंड धारण करणे—
विना वेदोचिताचारं स्मार्तस्यानर्थकारणम् । कृतं स्यादकृतं तेन श्रुतमप्यश्रुतं भवेत्
वेदोचित आचाराशिवाय, स्मार्तासाठी ते अनर्थकारक ठरते; जे केले ते न केलेसारखे होते, आणि जे ऐकले तेही न ऐकलेसारखे होते.
अधीतमनधीतं च त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । वृथा वेदा वृथा यज्ञा वृथा दानं वृथा तपः
जो त्रिपुंड लावत नाही, तो शिकलेला असो वा अशिक्षित, त्याच्यासाठी वेद, यज्ञ, दान आणि तप सर्व व्यर्थ ठरते.
वृथा व्रतोपवासेन त्रिपुण्ड्रं यो न धारयेत् । भस्मधारणकं त्यक्त्वा मुक्तिमिच्छति यः पुमान्
जो त्रिपुंड लावत नाही, त्याचे व्रत आणि उपवास व्यर्थ आहेत; राख लावणे सोडून जो पुरुष मुक्तीची इच्छा करतो—
विषपानेन नित्यत्वं कुरुते ह्यात्मनो हि सः । स्रष्टा सृष्टिच्छलेनाह त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम्
विष प्राशन करून तो स्वतःला अमर करतो; सृष्टीच्या निमित्ताने सृष्टीकर्त्याने त्रिपुंड धारण करण्याची आज्ञा दिली.
ससर्ज स ललाटं हि तिर्यगूर्ध्वं न वर्तुलम् । तिर्यग्रेखाः प्रदृश्यन्ते ललाटे सर्वदेहिनाम्
त्याने कपाळ लांबट आणि वरच्या बाजूला असं निर्माण केलं, गोल नाही; सर्व जीवांच्या कपाळावर आडव्या रेषा दिसतात.
तथापि मानवा मूर्खा न कुर्वन्ति त्रिपुण्ड्रकम् । न तद्ध्यानं न तन्मोक्षं न तज्ज्ञानं न तत्तपः
तरीही काही मूर्ख माणसं त्रिपुंड लावत नाहीत; त्याचं ध्यान, त्यातून मिळणारी मुक्ती, त्याचं ज्ञान किंवा तप काहीच करत नाहीत.
विना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं च विप्रेण यदनुष्ठितम् । वेदस्याध्ययने शूद्रो नाधिकारी यथा भवेत्
आडव्या त्रिपुंडाशिवाय ब्राह्मणाने जे काही केलं, वेदाध्ययनात तो शूद्रासारखा अयोग्य ठरतो.
त्रिपुण्ड्रेण विना विप्रो नाधिकारी शिवार्चने । प्राङ्मुखश्चरणौ हस्तौ प्रक्षाल्याचम्य पूर्ववत्
त्रिपुंडाशिवाय ब्राह्मणाला शिवपूजेसाठी पात्रता मिळत नाही; पूर्वेकडे तोंड करून, पाय आणि हात धुवून, पूर्वीप्रमाणे आचमन करावं.
प्राणानायम्य सङ्कल्प्य भस्मस्नानं समाचरेत् । आदाय भसितं शुद्धमग्निहोत्रसमुद्भवम्
श्वास नियंत्रित करून, संकल्प करून, अग्निहोत्रातून मिळालेल्या शुद्ध भस्माने स्नान करावं.
ईशानेन तु मन्त्रेण स्वमूर्धनि विनिक्षिपेत् । तत आदाय तद्भस्म मुखे च पुरुषेण तु
ईशान मंत्राने स्वतःच्या डोक्यावर भस्म लावावं; मग तेच भस्म घेऊन तोंडावर लावावं.
अघोराख्येण हृदये गुह्ये वामाह्वयेन च । सद्योजाताभिधानेन भस्म पादद्वये क्षिपेत्
अघोर मंत्राने हृदयावर, वाम मंत्राने गुप्तस्थळी आणि सद्योजात मंत्राने दोन्ही पायांवर भस्म लावावं.
सर्वाङ्गं प्रणवेनैव मन्त्रेणोद्धूलनं ततः । एतदाग्नेयकं स्नानमुदितं परमर्षिभिः
संपूर्ण अंगावर ॐकार मंत्राने भस्म शिंपडावं; हेच अग्निस्नान श्रेष्ठ ऋषींनी सांगितलं आहे.
सर्वकर्मसमृद्ध्यर्थं कुर्यादादाविदं बुधः । ततः प्रक्षाल्य हस्तादीनुपस्पृश्य यथाविधि
सर्व कर्मांची सिद्धीसाठी ज्ञानी माणसाने हे सांगितल्याप्रमाणे करावं; त्यानंतर हात वगैरे धुवून, नियमाप्रमाणे पाणी स्पर्श करावं.
तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं विधिना ललाटे हृदये गले । पञ्चभिर्ब्रह्मभिर्वापि कृतेन भसितेन च
नियमाप्रमाणे कपाळावर, हृदयावर आणि गळ्यावर, पाच ब्रह्ममंत्रांनी सिद्ध केलेल्या भस्माने त्रिपुंड लावावं.
घृतमेतत्त्रिपुण्ड्रं स्यात्सर्वकर्मसु पावनम् । शूद्रैरन्त्यजहस्तस्थं न धार्यं भस्म च क्वचित्
हे त्रिपुंड सर्व कर्मांसाठी पावन आहे; शूद्र किंवा नीच जातीतल्या माणसांच्या हातातलं भस्म कधीच धारण करू नये.
भस्मना साग्निहोत्रेण लिप्तः कर्म समाचरेत् । अन्यथा सर्वकर्माणि न फलन्ति कदाचन
अग्निहोत्रातून मिळालेल्या भस्माने अंगाला लावूनच कर्म करावं; अन्यथा सर्व कर्मांना कधीच फळ मिळत नाही.
सत्यं शौचं जपो होमस्तीर्थं देवादिपूजनम् । तस्य व्यर्थमिदं सर्वं यस्त्रिपुण्ड्रं न धारयेत्
सत्य, शुद्धता, जप, होम, तीर्थयात्रा, देवपूजा—हे सर्व त्रिपुंड न धारण करणाऱ्याला व्यर्थ ठरतात.
त्रिपुण्ड्रधृग्विप्रवरो यो रुद्राक्षधरः शुचिः । स हन्ति रोगदुरितव्याधिदुर्भिक्षतस्करान्
जो उत्तम ब्राह्मण त्रिपुंड, रुद्राक्ष घालतो आणि शुद्ध राहतो, तो रोग, संकट, व्याधी, दुष्काळ आणि चोर यांचा नाश करतो.
समाप्नोति परं ब्रह्म यतो नावर्तते पुनः । स पङ्क्तिपावनः श्राद्धे पूज्यो विप्रैः सुरैरपि
तो परमब्रह्म प्राप्त करतो, जिथून पुन्हा परत येणं नाही; श्राद्धात तो पंक्ती पावन करतो आणि ब्राह्मणांसह देवांनाही पूज्य ठरतो.