प्रासादेन तु मन्त्रेण गृहीत्वा गोमयं शुभम् । हृदयेन तु मन्त्रेण पिण्डीकृत्य तु गोमयम्
भक्तीच्या मंत्राने शुभ शेण घ्यावे आणि हृदयाच्या मंत्राने त्याचा गोळा करावा.
रविरश्मिसुसन्तप्तं शुचौ देशे मनोहरे । तुषेण वा बुसैर्वापि प्रासादेन तु निक्षिपेत्
सूर्याच्या किरणांनी चांगले तापवलेले ते शेण स्वच्छ आणि रम्य जागी ठेवावे, किंवा तुस किंवा गवतासह भक्तीने ठेवावे.
अरण्युद्भवमग्निं वा श्रोत्रियागारजं तु वा । तदग्नौ विन्यसेत्तं च शिवबीजेन मन्त्रतः
जंगलातील लाकडापासून मिळालेल्या अग्नीमध्ये किंवा विद्वान ब्राह्मणाच्या घरी मिळालेल्या अग्नीमध्ये, शिवबीज मंत्र म्हणत ते ठेवावे.
गृह्णीयादथ तत्राग्निकुण्डाद्भस्म विचक्षणः । नवपात्रं समादाय प्रासादेन तु निक्षिपेत्
नंतर, ज्ञानी मनुष्याने त्या अग्नीच्या कुंडातून भस्म घ्यावे, नवीन पात्रात ते भक्तीने ठेवावे.
केतकी पाटली तद्वदुशीरं चन्दनं तथा । नानासुगन्धिद्रव्याणि काश्मीरप्रभृतीनि च
त्यात केतकी, पाटली, उशीरा, चंदन आणि काश्मीरसह विविध सुगंधी द्रव्ये ठेवावीत.
निक्षिपेत्तत्र पात्रे तु सद्योमन्त्रेण शुद्धधीः । जलस्नानं पुरा कृत्वा भस्मस्नानमतः परम्
शुद्ध मनाने योग्य मंत्र म्हणत ती सर्व द्रव्ये पात्रात ठेवावीत. आधी पाण्याने स्नान करून, नंतर भस्माने स्नान करावे.
जलस्नाने त्वशक्तश्च भस्मस्नानं समाचरेत् । प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च शिरश्चेशानमन्त्रतः
पाण्याने स्नान करणे शक्य नसेल, तर भस्माने स्नान करावे. पाय, हात आणि डोके ईशान मंत्राने धुवावे.
समुद्धूल्य ततः पश्चादाननं तत्पुरुषेण तु । अघोरेण तु हृदयं नाभिं वामेन तत्परम्
नंतर भस्म उडवून, तात्पुरुष मंत्राने तोंड, अघोर मंत्राने हृदय आणि डाव्या हाताने नाभी स्पर्श करावी.
सद्योमन्त्रेण सर्वाङ्गं समूद्धूल्य विचक्षणः । पूर्ववस्त्रं परित्यज्य शुद्धवस्त्रं परिग्रहेत्
योग्य मंत्र म्हणत, ज्ञानी मनुष्याने संपूर्ण अंग नीट स्वच्छ धुवून घ्यावं, जुने वस्त्र काढून टाकावं आणि स्वच्छ कपडे घालावेत.
प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च पश्चादाचमनं चरेत् । भस्मनोद्धूलनाभावे त्रिपुण्ड्रं तु विधीयते
पाय आणि हात धुवून झाल्यावर नंतर आचमन करावं; आणि भस्म लावता येत नसेल तर त्रिपुंड काढावं.
मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम् । तर्जन्यनामिकामध्यैस्त्रिपुण्ड्रं च समाचरेत्
मध्यान्हापूर्वी त्रिपुंड पाण्याने लावावं; त्यानंतर मात्र पाणी न वापरता, मधली, अनामिका आणि तर्जनी या बोटांनी ते काढावं.
मूर्ध्नि चैव ललाटे च कर्णे कण्ठे तथैव च । हृदये चैव बाह्वोश्च न्यासस्थानं हि चोच्यते
त्रिपुंड लावायची ठिकाणं म्हणजे डोकं, कपाळ, कान, गळा, हृदय आणि बाहू — अशी सांगितली आहेत.
पञ्चाङ्गुलैर्न्यसेन्मूर्ध्नि प्रासादेन तु मन्त्रतः । त्र्यङ्गुलैर्विन्यसेद्भाले शिरोमन्त्रेण देशिकः
डोक्यावर पाचही बोटांनी, योग्य मंत्र म्हणत गुरूने त्रिपुंड लावावं; कपाळावर मात्र तीन बोटांनी आणि शिरोमंत्र म्हणत ते काढावं.
सद्येन दक्षिणे कर्णे वामदेवेन वामतः । अघोरेण तु कण्ठे च मध्याङ्गुल्या स्पृशेद्बुधः
उजव्या कानावर सद्योजात मंत्र, डाव्या कानावर वामदेव मंत्र, आणि गळ्यावर अघोर मंत्र म्हणत मधल्या बोटाने स्पर्श करावा.
हृदयं हृदयेनैव त्रिभिरङ्गुलिभिः स्पृशेत् । विन्यसेद्दक्षिणे बाहौ शिखामन्त्रेण देशिकः
हृदयावर हृदयमंत्र म्हणत तीन बोटांनी स्पर्श करावा; उजव्या बाहूवर शिखा मंत्र म्हणत गुरूने त्रिपुंड लावावं.
वामबाहौ न्यसेद्धीमान्कवचेन त्रियङ्गुलैः । मध्येन संस्पृशेन्नाभ्यामीशान इति मन्त्रतः
डाव्या बाहूवर कवच मंत्र म्हणत तीन बोटांनी त्रिपुंड लावावं; आणि नाभीवर मधल्या बोटाने ईशान मंत्र म्हणत स्पर्श करावा.
ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तिस्रो रेखा इति स्मृताः । आद्यो ब्रह्मा ततो विष्णुस्तदूर्ध्वं तु महेश्वरः
ही तीन रेषा ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश यांच्या म्हणून ओळखल्या जातात; पहिली ब्रह्मा, त्यानंतर विष्णु, आणि सर्वात वर महेश असतो.
एकाङ्गुलेन न्यस्तं यदीश्वरस्तत्र देवता । शिरोमध्ये त्वयं ब्रह्मा ईश्वरस्तु ललाटके
एकाच बोटाने जिथे त्रिपुंड लावलं जातं, तिथे ईश्वर ही देवता आहे; डोक्याच्या मध्यभागी ब्रह्मा, आणि कपाळावर ईश्वर असतो.
कर्णयोरश्विनौ देवौ गणेशस्तु गले तथा । क्षत्रियश्च तथा वैश्यः शूद्रश्चोद्धूलनं त्यजेत्
कानांवर दोन अश्विनीकुमार, गळ्यावर गणेश असतो; क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांनी भस्म लावणं टाळावं.
सर्वेषामन्त्यजातीनां मन्त्रेण रहितं भवेत् । (अदीक्षितं मनुष्याणामपि मन्त्रं विना भवेत्)
सर्व अंत्यज जातींसाठी हे मंत्राशिवाय करावं; आणि जे दीक्षित नाहीत, त्यांनीही मंत्र न म्हणता करावं.
भस्मधारणमाहाम्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच देवर्षे शृणु तत्सर्वं भस्मोद्धूलनजं फलम् । सरहस्यविधानं च सर्वकामफलप्रदम्
भस्म धारण करण्याचं महात्म्य सांगितलं आहे. श्रीनारायण म्हणतात — हे देवरषे, भस्म लावल्याने मिळणारे सर्व फल आणि सर्व इच्छा पूर्ण करणारी गुप्त पद्धत नीट ऐक.
कपिलायाः शकृत्स्वच्छं गृहीत्वा गगनेऽपतत् । न क्लिन्नं नापि कठिनं न दुर्गन्धं न चोषितम्
कपिला गायीचं शुद्ध शेण, जे आकाशातून पडलं आहे — ते ओलं नाही, कडक नाही, वास येत नाही आणि कोरडंही नाही — असं घ्यावं.
उपर्यधः परित्यज्य गह्णीयात्पतितं यदि । पिण्डीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमन्त्रितम्
वरचं आणि खालचं भाग बाजूला ठेवून, जे पडलं आहे ते घ्यावं; त्याचा गोळा करून, मूळमंत्र म्हणत ते शिवाच्या अग्नीत टाकावं.
आदाय वाससाऽऽच्छाद्य भस्माधाने विनिक्षिपेत् । सुकृते सुदृढे शुद्धे क्षालिते प्रोक्षिते शुभे
ते बाहेर काढून, वस्त्राने झाकून, नीट तयार केलेल्या, मजबूत, शुद्ध, धुतलेल्या आणि पवित्र अशा भस्माच्या डबीत ठेवावं.
विन्यस्य मन्त्री मन्त्रेण पात्रे भस्म विनिक्षिपेत् । तैजसं दारवं चाथ मृण्मयं चैलमेव च
मंत्रज्ञ माणसाने मंत्र म्हणत भस्म कोणत्याही धातूच्या, लाकडी, मातीच्या किंवा कापडाच्या पात्रात ठेवावं.
अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत् । क्षौमे चैवातिशुद्धे वा धनवद्भस्म निक्षिपेत्
किंवा दुसरं एखादं सुंदर, शुद्ध भस्माचं डबं तयार करावं; फारच शुद्ध कापडातही ते भस्म ठेवावं.
प्रस्थितो भस्म गृह्णीयात्स्वयं चानुचरोऽपि वा । न चायुक्तकरे दद्यान्न चाशुचितले क्षिपेत्
प्रवासाला निघताना, राख स्वतः घ्यावी किंवा सेवकाने द्यावी; पण ज्याचे हात स्वच्छ नाहीत त्याच्याकडून घेऊ नये, आणि ती अपवित्र जागी ठेवू नये.
न संस्पृशेत्तु नीचाङ्गैर्न क्षिपेन्न च लङ्घयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुञ्जीत मन्त्रितम्
राख अपवित्र अंगांनी स्पर्श करू नये, ती फेकू नये, किंवा तिच्यावरून पाऊल टाकू नये; म्हणून राख घेतल्यावर मंत्राने ती लावावी.
विभूतिधारणविधिः स्मृतिप्रोक्तो मयेरितः । यदीयाचरणेनैव शिवतुल्यो न संशयः
राख लावण्याची पद्धत स्मृतींमध्ये सांगितली आहे, ती मी आता सांगतो; हे आचरण केल्याने मनुष्य शंकरासारखा होतो, यात शंका नाही.
शैवैः सम्पादितं भस्म वैदिकैः शिवसन्निधौ । भक्त्या परमया ग्राह्यं प्रार्थयित्वा तु पूजयेत्
शैवांनी किंवा वैदिकांनी शंकराच्या सान्निध्यात तयार केलेली राख, अत्यंत भक्तीने स्विकारावी आणि मागून तिची पूजा करावी.