आयुष्यं बलमारोग्यं श्रीपुष्टिवर्धनं यतः । रक्षार्थं मङ्गलार्थं च सर्वसम्पत्समृद्धये
कारण की, हे आयुष्य, बळ, आरोग्य, समृद्धी आणि पोषण वाढवते. तसेच, रक्षण, शुभत्व आणि सर्व प्रकारच्या संपत्तीच्या वृद्धीसाठी हे उपयुक्त आहे.
भस्मस्निग्धमनुष्याणां महामारीभयं न च । शान्तिकं पौष्टिकं भस्म कामदं च त्रिधा भवेत्
जेव्हा भस्म शरीरावर लावले जाते, तेव्हा मोठ्या रोगराईचे भय राहत नाही. हे भस्म तीन प्रकारचे असते—शांती देणारे, पोषण करणारे आणि इच्छित फळ देणारे.
त्रिविधभस्ममाहात्म्यवर्णनम् नारद उवाच त्रिविधत्वं कथं चास्य भस्मनः परिकीर्तितम् । एतत्कथय मे देव महत्कौतूहलं मम
नारद म्हणाले: या भस्माचे तीन प्रकार कसे सांगितले आहेत, हे मला सांगा. मला याची फारच उत्सुकता आहे.
श्रीनारायण उवाच त्रिविधत्वं प्रवक्ष्यामि देवर्षे भस्मनः शृणु । महापापक्षयकरं महाकीर्तिकरं परम्
श्री नारायण म्हणाले: देवरषे, मी तुला या भस्माचे तीन प्रकार सांगतो, नीट ऐक. हे मोठ्या पापांचा नाश करणारे आणि मोठी कीर्ती देणारे आहे.
गोमयं योनिसम्बद्धं तद्धस्तेनैव गृह्यते । ब्राह्मैर्मन्त्रैस्तु सन्दग्धं तच्छान्तिकृदिहोच्यते
गायीचे शेण, जे तिच्या मूळाशी जोडलेले असते, ते हाताने घ्यावे. ब्राह्मण मंत्रांनी ते जाळतात, तेव्हा ते येथे शांती देणारे भस्म म्हणतात.
सावधानस्तु गृह्णीयान्नरो वै गोमयं तु यत् । अन्तरिक्षे गृहीत्वा तत्षडङ्गेन दहेदतः
जो मनुष्य सावध असतो, त्याने गायीचे शेण हवेत धरून घ्यावे आणि शरीराच्या सहा भागांनी ते जाळावे.
पौष्टिकं तत्समाख्यातं कामदं च ततः शृणु । प्रासादेन दहेदेतत्कामदं भस्म कीर्तितम्
हेच पोषण करणारे भस्म म्हणून ओळखले जाते. आता इच्छित फळ देणाऱ्या भस्माबद्दल ऐक. जेव्हा ते भक्तीने जाळले जाते, तेव्हा ते इच्छित फळ देणारे भस्म म्हणतात.
प्रातरुत्थाय देवर्षे भस्मव्रतपरः शुचिः । गवां गोष्ठेषु गत्वा तु नमस्कृत्य तु गोकुलम्
देवरषे, जो भस्मव्रत पाळतो आणि शुद्ध असतो, त्याने सकाळी लवकर उठून गायींच्या गोठ्यात जावे आणि गायींना नमस्कार करावा.
गवां वर्णानुरूपाणां गृह्णीयाद्गोमयं शुभम् । ब्राह्मणस्य च गौः श्वेता रक्ता गौः क्षत्रियस्य च
गायींच्या रंगानुसार शुभ शेण घ्यावे. ब्राह्मणाची गाय पांढरी, क्षत्रियाची गाय लाल असते.
पीतवर्णा तु वैश्यस्य कृष्णा शूद्रस्य कथ्यते । पौर्णमास्याममावास्यामष्टम्यां वा विशुद्धधीः
वैश्याची गाय पिवळी आणि शूद्राची गाय काळी असते, असे सांगितले आहे. पौर्णिमा, अमावस्या किंवा अष्टमीच्या दिवशी शुद्ध मनाने हे करावे.
प्रासादेन तु मन्त्रेण गृहीत्वा गोमयं शुभम् । हृदयेन तु मन्त्रेण पिण्डीकृत्य तु गोमयम्
भक्तीच्या मंत्राने शुभ शेण घ्यावे आणि हृदयाच्या मंत्राने त्याचा गोळा करावा.
रविरश्मिसुसन्तप्तं शुचौ देशे मनोहरे । तुषेण वा बुसैर्वापि प्रासादेन तु निक्षिपेत्
सूर्याच्या किरणांनी चांगले तापवलेले ते शेण स्वच्छ आणि रम्य जागी ठेवावे, किंवा तुस किंवा गवतासह भक्तीने ठेवावे.
अरण्युद्भवमग्निं वा श्रोत्रियागारजं तु वा । तदग्नौ विन्यसेत्तं च शिवबीजेन मन्त्रतः
जंगलातील लाकडापासून मिळालेल्या अग्नीमध्ये किंवा विद्वान ब्राह्मणाच्या घरी मिळालेल्या अग्नीमध्ये, शिवबीज मंत्र म्हणत ते ठेवावे.
गृह्णीयादथ तत्राग्निकुण्डाद्भस्म विचक्षणः । नवपात्रं समादाय प्रासादेन तु निक्षिपेत्
नंतर, ज्ञानी मनुष्याने त्या अग्नीच्या कुंडातून भस्म घ्यावे, नवीन पात्रात ते भक्तीने ठेवावे.
केतकी पाटली तद्वदुशीरं चन्दनं तथा । नानासुगन्धिद्रव्याणि काश्मीरप्रभृतीनि च
त्यात केतकी, पाटली, उशीरा, चंदन आणि काश्मीरसह विविध सुगंधी द्रव्ये ठेवावीत.
निक्षिपेत्तत्र पात्रे तु सद्योमन्त्रेण शुद्धधीः । जलस्नानं पुरा कृत्वा भस्मस्नानमतः परम्
शुद्ध मनाने योग्य मंत्र म्हणत ती सर्व द्रव्ये पात्रात ठेवावीत. आधी पाण्याने स्नान करून, नंतर भस्माने स्नान करावे.
जलस्नाने त्वशक्तश्च भस्मस्नानं समाचरेत् । प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च शिरश्चेशानमन्त्रतः
पाण्याने स्नान करणे शक्य नसेल, तर भस्माने स्नान करावे. पाय, हात आणि डोके ईशान मंत्राने धुवावे.
समुद्धूल्य ततः पश्चादाननं तत्पुरुषेण तु । अघोरेण तु हृदयं नाभिं वामेन तत्परम्
नंतर भस्म उडवून, तात्पुरुष मंत्राने तोंड, अघोर मंत्राने हृदय आणि डाव्या हाताने नाभी स्पर्श करावी.
सद्योमन्त्रेण सर्वाङ्गं समूद्धूल्य विचक्षणः । पूर्ववस्त्रं परित्यज्य शुद्धवस्त्रं परिग्रहेत्
योग्य मंत्र म्हणत, ज्ञानी मनुष्याने संपूर्ण अंग नीट स्वच्छ धुवून घ्यावं, जुने वस्त्र काढून टाकावं आणि स्वच्छ कपडे घालावेत.
प्रक्षाल्य पादौ हस्तौ च पश्चादाचमनं चरेत् । भस्मनोद्धूलनाभावे त्रिपुण्ड्रं तु विधीयते
पाय आणि हात धुवून झाल्यावर नंतर आचमन करावं; आणि भस्म लावता येत नसेल तर त्रिपुंड काढावं.
मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम् । तर्जन्यनामिकामध्यैस्त्रिपुण्ड्रं च समाचरेत्
मध्यान्हापूर्वी त्रिपुंड पाण्याने लावावं; त्यानंतर मात्र पाणी न वापरता, मधली, अनामिका आणि तर्जनी या बोटांनी ते काढावं.
मूर्ध्नि चैव ललाटे च कर्णे कण्ठे तथैव च । हृदये चैव बाह्वोश्च न्यासस्थानं हि चोच्यते
त्रिपुंड लावायची ठिकाणं म्हणजे डोकं, कपाळ, कान, गळा, हृदय आणि बाहू — अशी सांगितली आहेत.
पञ्चाङ्गुलैर्न्यसेन्मूर्ध्नि प्रासादेन तु मन्त्रतः । त्र्यङ्गुलैर्विन्यसेद्भाले शिरोमन्त्रेण देशिकः
डोक्यावर पाचही बोटांनी, योग्य मंत्र म्हणत गुरूने त्रिपुंड लावावं; कपाळावर मात्र तीन बोटांनी आणि शिरोमंत्र म्हणत ते काढावं.
सद्येन दक्षिणे कर्णे वामदेवेन वामतः । अघोरेण तु कण्ठे च मध्याङ्गुल्या स्पृशेद्बुधः
उजव्या कानावर सद्योजात मंत्र, डाव्या कानावर वामदेव मंत्र, आणि गळ्यावर अघोर मंत्र म्हणत मधल्या बोटाने स्पर्श करावा.
हृदयं हृदयेनैव त्रिभिरङ्गुलिभिः स्पृशेत् । विन्यसेद्दक्षिणे बाहौ शिखामन्त्रेण देशिकः
हृदयावर हृदयमंत्र म्हणत तीन बोटांनी स्पर्श करावा; उजव्या बाहूवर शिखा मंत्र म्हणत गुरूने त्रिपुंड लावावं.
वामबाहौ न्यसेद्धीमान्कवचेन त्रियङ्गुलैः । मध्येन संस्पृशेन्नाभ्यामीशान इति मन्त्रतः
डाव्या बाहूवर कवच मंत्र म्हणत तीन बोटांनी त्रिपुंड लावावं; आणि नाभीवर मधल्या बोटाने ईशान मंत्र म्हणत स्पर्श करावा.
ब्रह्मविष्णुमहेशानास्तिस्रो रेखा इति स्मृताः । आद्यो ब्रह्मा ततो विष्णुस्तदूर्ध्वं तु महेश्वरः
ही तीन रेषा ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश यांच्या म्हणून ओळखल्या जातात; पहिली ब्रह्मा, त्यानंतर विष्णु, आणि सर्वात वर महेश असतो.
एकाङ्गुलेन न्यस्तं यदीश्वरस्तत्र देवता । शिरोमध्ये त्वयं ब्रह्मा ईश्वरस्तु ललाटके
एकाच बोटाने जिथे त्रिपुंड लावलं जातं, तिथे ईश्वर ही देवता आहे; डोक्याच्या मध्यभागी ब्रह्मा, आणि कपाळावर ईश्वर असतो.
कर्णयोरश्विनौ देवौ गणेशस्तु गले तथा । क्षत्रियश्च तथा वैश्यः शूद्रश्चोद्धूलनं त्यजेत्
कानांवर दोन अश्विनीकुमार, गळ्यावर गणेश असतो; क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांनी भस्म लावणं टाळावं.
सर्वेषामन्त्यजातीनां मन्त्रेण रहितं भवेत् । (अदीक्षितं मनुष्याणामपि मन्त्रं विना भवेत्)
सर्व अंत्यज जातींसाठी हे मंत्राशिवाय करावं; आणि जे दीक्षित नाहीत, त्यांनीही मंत्र न म्हणता करावं.