तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा
किंवा त्याचा अर्धा काळ, किंवा त्याचाही अर्धा, किंवा बारा महिने; किंवा त्याचा अर्धा, किंवा त्याचाही अर्धा, किंवा एक महिना.
दिनद्वादशकं वापि दिनषट्कमथापि वा । तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसङ्कल्पनावधि
किंवा बारा दिवस, किंवा सहा दिवस; किंवा त्याचा अर्धा, किंवा एक दिवस—व्रताचा संकल्प एवढ्या काळासाठी असावा.
अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात् । हुत्वाऽऽज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाविधि
विधीप्रमाणे अग्नी पेटवून, त्यात तुपाने, समिधांनी आणि यथाविधी तयार केलेल्या चरूने होम करावा.
पूताहात्पुरतो भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन् । जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः
स्वतः शुद्ध होऊन, पूर्वेकडे तोंड करून, तत्त्वांची शुद्धता साधण्यासाठी, त्या समिधा व इतर द्रव्यांनी मूळ मंत्राने आहुती द्यावी.
तत्त्वान्येतानि मे देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । पश्चाद्भूतादितन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च
'माझ्या शरीरातील ही तत्त्वे शुद्ध होवोत' असे मनाशी ठरवून, नंतर पंचमहाभूत, तन्मात्रा आणि पंचकर्मेंद्रिये यांचा विचार करावा.
ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्च पञ्च विभागशः । त्वगादिधातवः सप्त पञ्च प्राणादिवायवः
ज्ञान आणि कर्म यांचा भेद करून, त्वचा इत्यादी सात धातू, आणि प्राणापासून सुरू होणारे पाच वायू, असे पाच-पाच विभाग लक्षात घ्यावेत.
मनो बुद्धिरहङ्कारो गुणाः प्रकृतिपूरुषौ । रागो विद्या कला चैव नियतिः काल एव च
मन, बुद्धी, अहंकार, तीन गुण, प्रकृती आणि पुरुष, राग, विद्या, कला, नियती आणि काळ हे सुद्धा लक्षात घ्यावेत.
माया च शुद्धविद्या च महेश्वरसदाशिवौ । शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः
माया, शुद्धविद्या, महेश्वर, सदाशिव, शक्ती आणि शिवतत्त्व, ही तत्त्वे एकामागोमाग एक अशी ओळखली जातात.
मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजो भवेत् । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमन्त्र्य च
शुद्ध मंत्रांनी होम केल्यावर यजमान शुद्ध होतो; मग गायीचे शेण घेऊन त्याचा गोळा करून, मंत्राने अभिमंत्रित करावा.
न्यस्याग्नौ तं च संरक्ष्य दिने तस्मिन् हविष्यभुक् । प्रभाते च चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
तो गोळा अग्नीमध्ये ठेवावा, जपून ठेवावा, आणि त्या दिवशी होमाचे अन्न खाऊन, चौदाव्या दिवशी सकाळी सर्व विधी पूर्ण करावेत.
तस्मिन्दिने निराहारः कालशेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमावसानतः
त्या दिवशी उरलेल्या वेळात उपवास करावा; आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी, म्हणजे सणाच्या दिवशी, पुन्हा तसेच करून, होम झाल्यावर,
उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृहीत्वा भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डः शिखैकजट एव च
रुद्राग्नी संहित करून, काळजीपूर्वक भस्म गोळा करावे; त्यानंतर जटा, मुंड किंवा एकच शिखा ठेवावी.
भूत्वा स्नात्वा पुनर्वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अन्यः काषायवसनश्चर्मचीराम्बरोऽथवा
असे होऊन, स्नान करून, कोणतीही लाज न बाळगता नग्न वावरावे; किंवा केशरी वस्त्र, किंवा जनावराच्या कातडीचे वस्त्र घालावे.
एकाम्बरो वल्कलवान्भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्
एकच वस्त्र, किंवा वल्कल (झाडाच्या सालीचे वस्त्र) परिधान करावे, दंड आणि मेखला घ्यावी; नंतर पाय धुऊन पुन्हा शरीर शुद्ध करावे.
सङ्कलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसम्भवम् । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्
त्या शुद्ध अग्नीपासून मिळालेल्या भस्माचे संकलन करून, 'अग्नी' पासून सुरू होणाऱ्या सहा अथर्वण मंत्रांनी,
विमृज्याङ्गानि मूर्धादिचरणान्तं च तैः स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धूल्य च भस्मना
त्या मंत्रांनी डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व अंगांना चोळावे; आणि त्याच क्रमाने भस्माने अंगाला उडवावे.
सर्वाङ्गोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततश्च पुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्
संपूर्ण अंगावर प्राणव किंवा शिवमंत्राने भस्म उडवावे; नंतर 'त्रियायुष' नावाचे तीन रेघांचे पुंड्र शरीरावर काढावे.
शिवभावं समागम्य शिवभावमथाचरेत् । कुर्यात्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्
शिवभाव प्राप्त करून, त्याप्रमाणे वागावे; आणि दिवसातील तीन संध्याही कराव्यात—हेच पाशुपत व्रत आहे.
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
हे व्रत भोग आणि मोक्ष दोन्ही देते, आणि पाशुत्व दूर करते; पाशुत्व सोडून पाशुपत व्रत घ्यावे.
पूजनीयो महादेवो लिङ्गमूर्तिः सदाशिवः । भस्मस्नानं महापुण्यं सर्वसौख्यकरं परम्
महादेव, लिंगमूर्ती, सदाशिव यांची नेहमी पूजा करावी; भस्मस्नान हे मोठे पुण्य आहे आणि सर्व प्रकारचे सुख देणारे आहे.
आयुष्यं बलमारोग्यं श्रीपुष्टिवर्धनं यतः । रक्षार्थं मङ्गलार्थं च सर्वसम्पत्समृद्धये
कारण की, हे आयुष्य, बळ, आरोग्य, समृद्धी आणि पोषण वाढवते. तसेच, रक्षण, शुभत्व आणि सर्व प्रकारच्या संपत्तीच्या वृद्धीसाठी हे उपयुक्त आहे.
भस्मस्निग्धमनुष्याणां महामारीभयं न च । शान्तिकं पौष्टिकं भस्म कामदं च त्रिधा भवेत्
जेव्हा भस्म शरीरावर लावले जाते, तेव्हा मोठ्या रोगराईचे भय राहत नाही. हे भस्म तीन प्रकारचे असते—शांती देणारे, पोषण करणारे आणि इच्छित फळ देणारे.
त्रिविधभस्ममाहात्म्यवर्णनम् नारद उवाच त्रिविधत्वं कथं चास्य भस्मनः परिकीर्तितम् । एतत्कथय मे देव महत्कौतूहलं मम
नारद म्हणाले: या भस्माचे तीन प्रकार कसे सांगितले आहेत, हे मला सांगा. मला याची फारच उत्सुकता आहे.
श्रीनारायण उवाच त्रिविधत्वं प्रवक्ष्यामि देवर्षे भस्मनः शृणु । महापापक्षयकरं महाकीर्तिकरं परम्
श्री नारायण म्हणाले: देवरषे, मी तुला या भस्माचे तीन प्रकार सांगतो, नीट ऐक. हे मोठ्या पापांचा नाश करणारे आणि मोठी कीर्ती देणारे आहे.
गोमयं योनिसम्बद्धं तद्धस्तेनैव गृह्यते । ब्राह्मैर्मन्त्रैस्तु सन्दग्धं तच्छान्तिकृदिहोच्यते
गायीचे शेण, जे तिच्या मूळाशी जोडलेले असते, ते हाताने घ्यावे. ब्राह्मण मंत्रांनी ते जाळतात, तेव्हा ते येथे शांती देणारे भस्म म्हणतात.
सावधानस्तु गृह्णीयान्नरो वै गोमयं तु यत् । अन्तरिक्षे गृहीत्वा तत्षडङ्गेन दहेदतः
जो मनुष्य सावध असतो, त्याने गायीचे शेण हवेत धरून घ्यावे आणि शरीराच्या सहा भागांनी ते जाळावे.
पौष्टिकं तत्समाख्यातं कामदं च ततः शृणु । प्रासादेन दहेदेतत्कामदं भस्म कीर्तितम्
हेच पोषण करणारे भस्म म्हणून ओळखले जाते. आता इच्छित फळ देणाऱ्या भस्माबद्दल ऐक. जेव्हा ते भक्तीने जाळले जाते, तेव्हा ते इच्छित फळ देणारे भस्म म्हणतात.
प्रातरुत्थाय देवर्षे भस्मव्रतपरः शुचिः । गवां गोष्ठेषु गत्वा तु नमस्कृत्य तु गोकुलम्
देवरषे, जो भस्मव्रत पाळतो आणि शुद्ध असतो, त्याने सकाळी लवकर उठून गायींच्या गोठ्यात जावे आणि गायींना नमस्कार करावा.
गवां वर्णानुरूपाणां गृह्णीयाद्गोमयं शुभम् । ब्राह्मणस्य च गौः श्वेता रक्ता गौः क्षत्रियस्य च
गायींच्या रंगानुसार शुभ शेण घ्यावे. ब्राह्मणाची गाय पांढरी, क्षत्रियाची गाय लाल असते.
पीतवर्णा तु वैश्यस्य कृष्णा शूद्रस्य कथ्यते । पौर्णमास्याममावास्यामष्टम्यां वा विशुद्धधीः
वैश्याची गाय पिवळी आणि शूद्राची गाय काळी असते, असे सांगितले आहे. पौर्णिमा, अमावस्या किंवा अष्टमीच्या दिवशी शुद्ध मनाने हे करावे.