रुद्राक्षमाहात्म्ये गुणनिधिमोक्षवर्णनम् ईश्वर उवाच महासेन कुशग्रन्थिपुत्राजीवादयः परे । रुद्राक्षस्य तु नैकोऽपि कलामर्हति षोडशीम्
रुद्राक्षाच्या महात्म्याबद्दल—त्याच्या गुणांचा आणि मुक्तीचा वर्णन. ईश्वर म्हणतो: महासेन, कुशग्रंथी, पुत्र, आजीव आणि इतर जरी श्रेष्ठ असले, तरी रुद्राक्षाच्या सोळाव्या भागाइतकीही त्यांची सर नाही.
पुरुषाणां यथा विष्णुर्ग्रहाणां च यथा रविः । नदीनां तु यथा गङ्गा मुनीनां कश्यपो यथा
माणसांमध्ये जसा विष्णू, ग्रहांमध्ये जसा सूर्य, नद्यांमध्ये जशी गंगा आणि ऋषींमध्ये जसा कश्यप,
उच्चैःश्रवा यथाश्वानां देवानामीश्वरो यथा । देवीनां तु यथा गौरी तद्वच्छ्रेष्ठमिदं भवेत्
घोड्यांमध्ये उच्चैःश्रवा, देवांमध्ये ईश्वर, आणि देवींमध्ये गौरी जशी श्रेष्ठ, तशीच ही वस्तूही सर्वांत उत्तम आहे.
नातः परतरं स्तोत्रं नातः परतरं व्रतम् । अक्षय्येषु च दानेषु रुद्राक्षस्तु विशिष्यते
याहून मोठं स्तोत्र नाही, याहून मोठं व्रत नाही; आणि संपत न जाणाऱ्या दानांमध्ये रुद्राक्षच श्रेष्ठ आहे.
शिवभक्ताय शान्ताय दद्याद्रुद्राक्षमुत्तमम् । तस्य पुण्यफलस्यान्तं न चाहं वक्तुमुत्सहे
शांत आणि शंकरभक्ताला उत्तम रुद्राक्ष द्यावा; त्या पुण्याच्या फळाला मी मर्यादा सांगू शकत नाही.
धृतरुद्राक्षकण्ठाय यस्त्वन्नं सम्प्रयच्छति । त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य रुद्रलोकं स गच्छति
जो कोणी गळ्यात रुद्राक्ष घातलेल्या माणसाला अन्न देतो, तो आपल्या एकोणवीस पिढ्या तारून रुद्राच्या लोकात जातो.
यस्य भाले विभूतिर्न नाङ्गे रुद्राक्षधारणम् । न शम्भोर्भवने पूजा स विप्रः श्वपचाधमः
ज्याच्या कपाळावर भस्म नाही, अंगावर रुद्राक्ष नाही आणि जो शंकराच्या मंदिरात पूजा करत नाही, तो ब्राह्मण म्हणजे सर्वांत नीच आहे.
खादन्मांसं पिबन्मद्यं सङ्गच्छन्नन्त्यजानपि । पातकेभ्यो विमुच्येत रुद्राक्षं शिरसि स्थिते
मांस खात असला, दारू पित असला, किंवा नीच लोकांत वावरत असला तरी, डोक्यावर रुद्राक्ष ठेवला तर तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो.
सर्वयज्ञतपोदानवेदाभ्यासैश्च यत्फलम् । तत्फलं लभते सद्यो रुद्राक्षस्य तु धारणात्
सर्व यज्ञ, तप, दान आणि वेदाध्ययनाने जे फळ मिळते, ते रुद्राक्ष घातल्यावर लगेच मिळते.
वेदैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं पुराणपठनेन च । यत्तीर्थसेवनेनैव सर्वविद्यादिभिस्तथा
चारही वेदांनी, पुराण वाचनाने, तीर्थयात्रेने आणि सर्व विद्येने मिळणारे पुण्य,
तत्पुण्यं लभते सद्यो रुद्राक्षस्य तु धारणात् । प्रयाणकाले रुद्राक्षं बन्धयित्वा म्रियेद्यदि
रुद्राक्ष घातल्याने लगेचच ते पुण्य मिळतं; मृत्यूसमयी जर रुद्राक्ष बांधून माणूस मरण पावला—
स रुद्रत्वमवाप्नोति पुनर्जन्म न विद्यते । रुद्राक्षं धारयेत्कण्ठे बाह्वोर्वा म्रियते यदि
तो रुद्रपदाला पोहोचतो आणि त्याला पुन्हा जन्म मिळत नाही; जर कुणी गळ्यात किंवा हातावर रुद्राक्ष घालून मरण पावला—
कुलैकविंशमुत्तार्य रुद्रलोके वसेन्नरः । ब्राह्मणो वापि चाण्डालो निर्गुणः सगुणोऽपि च
तो आपल्या वंशातील एकवीस पिढ्या तारतो आणि रुद्राच्या लोकात राहतो; तो ब्राह्मण असो वा चांडाळ, गुणी असो वा अगुणी—
भस्मरुद्राक्षधारी यः स देवत्वं शिवं व्रजेत् । शुचिर्वाप्यशुचिर्वापि तथाभक्ष्यस्य भक्षकः
जो राख आणि रुद्राक्ष घालतो, तो देवपदाला आणि शिवाकडे पोहोचतो; तो शुद्ध असो वा अशुद्ध, निषिद्ध अन्न खाणारा असो—
म्लेच्छो वाप्यथ चाण्डालो युतो वा सर्वपातकैः । रुद्राक्षधारणादेव स रुद्रो नात्र संशयः
तो म्लेच्छ असो वा चांडाळ, सर्व पापांनी ग्रस्त असो, फक्त रुद्राक्ष घातल्याने तो रुद्रच होतो—यात शंका नाही.
शिरसा धारिते कोटिः कर्णयोर्दशकोटयः । शतकोटिर्गले बद्धो मूर्ध्नि कोटिसहस्रकम्
डोक्यावर घातल्यास दहा लाख पुण्य मिळतं; कानात घातल्यास दहा कोटी; गळ्यात बांधल्यास शंभर कोटी; मस्तकावर ठेवले तर कोटी हजार पुण्य मिळतं.
अयुतं चोपवीते तु लक्षकोटिर्भुजे स्थिते । मणिबन्धे तु रुद्राक्षो मोक्षसाधनकः परः
यज्ञोपवीतासारखं घातल्यास दहा हजार पुण्य; हातावर घातल्यास लक्ष कोटी पुण्य; आणि मनगटावर रुद्राक्ष घातल्यास तोच सर्वोच्च मुक्तीचा मार्ग आहे.
रुद्राक्षधारको भूत्वा यत्किञ्चित्कर्म वैदिकम् । कुर्वन्विप्रः सदा भक्त्या महदाप्नोति तत्फलम्
रुद्राक्ष घालून जो ब्राह्मण भक्तीने कोणतंही वैदिक कर्म करतो, त्याला त्या कर्माचं मोठं फळ नेहमी मिळतं.
रुद्राक्षमालिकां कण्ठे धारयेद्भक्तिवर्जितः । पापकर्मा तु यो नित्यं स मुक्तः सर्वबन्धनात्
जो भक्तीशिवाय गळ्यात रुद्राक्षमाळ घालतो आणि नेहमी पाप कर्म करतो, तोही सर्व बंधनांतून मुक्त होतो.
रुद्राक्षार्पितचेता यो रुद्राक्षस्तु न वै धृतः । असौ माहेश्वरो लोके नमस्यः स तु लिङ्गवत्
ज्याचं मन रुद्राक्षात एकरूप झालंय, जरी त्याने प्रत्यक्ष रुद्राक्ष घातलं नसलं, तरी तो या जगात महेश्वर मानला जातो आणि शिवलिंगासारखा वंदनीय असतो.
अविद्यो वा सविद्यो वा रुद्राक्षस्य तु धारणात् । शिवलोकं प्रपद्येत कीकटे गर्दभो यथा
तो अज्ञानी असो वा विद्वान, रुद्राक्ष घातल्याने तो शंकराच्या लोकात पोहोचतो, जसं किकट प्रदेशात गाढव पोहोचतं.
स्कन्द उवाच रुद्राक्षान्सन्दधे देव गर्दभः केन हेतुना । कीकटे केन वा दत्तस्तद्ब्रूहि परमेश्वर
स्कंद म्हणाला: देवा, गाढवाने रुद्राक्ष का घातले? आणि ते किकट प्रदेशात कसं गेलं? हे परमेश्वरा, ते मला सांगा.
श्रीभगवानुवाच शृणु पुत्र पुरावृत्तं गर्दभो विन्ध्यपर्वते । धत्ते रुद्राक्षभारं तु वाहितः पथिकेन तु
श्रीभगवान म्हणाले: पुत्रा, पूर्वी काय घडलं ते ऐक—विंध्य पर्वतावर एका प्रवाशाने गाढवावर रुद्राक्षांचं ओझं ठेवून नेलं.
श्रान्तोऽसमर्थस्तद्भारं वोढुं पतितवान्भुवि । प्राणैस्त्वक्तस्त्रिनेत्रस्तु शूलपाणिर्महेश्वरः
ते गाढव दमून गेलं आणि ओझं पेलू न शकल्याने जमिनीवर कोसळलं; तेव्हा त्याचा प्राण जात असताना त्रिनेत्रधारी, त्रिशूलधारी महेश्वर प्रकट झाले.
मत्प्रसादान्महासेन मदन्तिकमुपागतः । यावद्वक्त्रस्य संख्यानं रुद्राक्षाणां सुदुर्लभम्
माझ्या कृपेने, महासेन, ते माझ्याकडे आलं; त्याच्या अंगावर जितके रुद्राक्ष मोजले गेले, तितक्या हजार युगं ते शिवलोकात सन्मानित झालं.
तावद्युगसहस्राणि शिवलोके महीयते । स्वशिष्येभ्यस्तु वक्तव्यं नाशिष्येभ्यः कदाचन
तितक्या युगसहस्त्र काळ ते शिवलोकात सन्मानित होतं; हे केवळ आपल्या शिष्यांना सांगावं, इतरांना कधीच सांगू नये.
अभक्तेभ्योऽपि मूर्खेभ्यः कदाचिन्न प्रकाशयेत् । अभक्तो वास्तु भक्तो वा नीचो नीचतरोऽपि वा
अभक्त किंवा मूर्ख यांना कधीही हे सांगू नये; तो भक्त असो वा अभक्त, नीच असो वा अधिक नीच—
रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः । रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत्
जो रुद्राक्ष घालतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो; रुद्राक्ष घालण्याच्या पुण्याला दुसरं कोणतं पुण्य समकक्ष ठरू शकतं?
महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः । सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः
सत्य जाणणारे ऋषी हे व्रत फार मोठं आहे असं सांगतात. जो आपलं व्रत पाळून हजार रुद्राक्ष घालतो—
तं नमन्ति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः । अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश
त्याला सर्व देवता ज्या प्रकारे रुद्राला वंदन करतात, तसंच वंदन करतात. पण हजार रुद्राक्ष घालता येत नसतील, तर दोन्ही हातांवर सोळा-सोळा घालावे.