नवरात्रे पठेदेतद्देव्यग्रे तु समाहितः । परितुष्टा जगद्धात्री भवत्येव हि निश्चितम्
नवरात्रीत हे देवीसमोर एकाग्रतेने वाचल्यास, जगाचा पालन करणारी आई नक्कीच प्रसन्न होते.
नित्यमेकैकमध्यायं पठेद्यः प्रत्यहं नरः । तस्य वश्या भवेद्देवी देवीप्रियकरो हि सः
जो रोज प्रत्येक अध्याय वाचतो, त्याला देवी वश होते; तो देवीला प्रिय होतो.
शकुनांश्च परीक्षेत नित्यमस्मिन्यथाविधि । कुमारीदिव्यहस्तेन यद्वा बटुकराम्बुजात्
यात रोज शकुनांची चाचणी विधिप्रमाणे करावी; कुमारिकेच्या दिव्य हस्ताने किंवा वटुकाच्या कमळहस्तातूनही पाहावी.
मनोरथं तु सङ्कल्प्य पुस्तकं पूजयेत्ततः । देवीं च जगदीशानीं प्रणमेच्च पुनः पुनः
आपली इच्छा ठरवून, त्या पुस्तकाचे पूजन करावे; मग जगद्व्यापी देवीस पुन्हा पुन्हा नमस्कार करावा.
सुस्नातां कन्यकां तत्रानीयाभ्यर्च्य यथाविधि । शलाकां रोपयेन्मध्ये तथा स्वर्णेन निर्मिताम्
तेथे एक स्वच्छ स्नान केलेली कन्या आणून, योग्य पद्धतीने तिची पूजा करावी. मग त्या स्थळी सोन्याची काठी मध्यभागी ठेवावी.
शुभं वाप्यशुभं तत्र यदायाति च तद्भवेत् । उदासीनेऽप्युदासीनं कार्यं भवति निश्चितम्
त्या ठिकाणी जे काही शुभ किंवा अशुभ चिन्ह दिसेल, तेच खरे ठरेल. काहीच घडले नाही तरी, तीच गोष्ट निश्चित समजावी.
मनुकृतं देवीस्तवनम् नारद उवाच भगवन् भूतभव्येश नारायण सनातन । आख्यातं परमाश्चर्यं देवीचारित्रमुत्तमम्
मनुने रचलेला देवीचा स्तोत्र. नारद म्हणाले — हे प्रभो, भूतकाळ आणि भविष्य यांचे स्वामी, सनातन नारायण, आपण देवीचे अद्भुत आणि श्रेष्ठ चरित्र सांगितले.
प्रादुर्भावः परो मातुः कार्यार्थमसुरद्रुहाम् । अधिकाराप्तिरुक्तात्र देवीपूर्णकृपावशात्
आईचे श्रेष्ठ प्रकट रूप, दुष्ट असुरांचा नाश करण्यासाठी कसे झाले, आणि देवीच्या पूर्ण कृपेने तिला अधिकार कसा मिळाला, हे येथे सांगितले आहे.
अधुना श्रोतुमिच्छामि येन प्रीणाति सर्वदा । स्वभक्तान्परिपुष्णाति तमाचारं वद प्रभो
आता मला ऐकायचे आहे, देवी नेहमी कशामुळे प्रसन्न होते आणि आपल्या भक्तांचे पालन कसे करते — हे कृपया सांगा.
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद तत्त्वज्ञ सदाचारविधिक्रमम् । यदनुष्ठानमात्रेण देवी प्रीणाति सर्वदा
श्री नारायण म्हणाले — हे नारद, सत्य जाणणाऱ्या, योग्य आचरणाची क्रमवार माहिती ऐक. केवळ हे आचरण केल्याने देवी नेहमी प्रसन्न होते.
प्रातरुत्थाय कर्तव्यं यद् द्विजेन दिने दिने । तदहं सम्प्रवक्ष्यामि द्विजानामुपकारकम्
द्विजाने दररोज सकाळी उठल्यावर काय करावे, हे मी आता सांगतो. हे द्विजांसाठी उपकारक आहे.
उदयास्तमयं यावद् द्विजः सत्कर्मकृद्भवेत् । नित्यनैमित्तिकैर्युक्तः काम्यैश्चान्यैरगर्हितैः
सूर्योदयापासून सूर्यास्तापर्यंत द्विजाने नेहमी चांगली कर्मे करावी. नित्य आणि नैमित्तिक कर्तव्ये, तसेच अन्य निष्कलंक इच्छित कर्मे करावीत.
आत्मनश्च सहायार्थं पिता माता न तिष्ठति । न पुत्रदारा न ज्ञातिर्धर्मस्तिष्ठति केवलम्
स्वतःच्या सोबतीसाठी ना वडील, ना आई, ना पुत्र, पत्नी किंवा नातेवाईक कायम राहतात; फक्त धर्मच सोबत राहतो.
तस्माद्धर्मं सहायार्थं नित्यं सञ्चिनु साधनैः । धर्मेणैव सहायात्तु तमस्तरति दुस्तरम्
म्हणून, सोबतीसाठी नेहमी योग्य मार्गाने धर्म जमा करावा. धर्माच्या सोबतीनेच माणूस कठीण अंधार पार करू शकतो.
आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तः स्मार्त एव च । तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मनो द्विजः
आचार हा सर्वात पहिला धर्म आहे, असे श्रुती आणि स्मृती दोन्ही सांगतात. म्हणून द्विजाने नेहमी या आचारात मन लावावे.
आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते प्रजाः । आचारादन्नमक्षय्यमाचारो हन्ति पातकम्
आचारामुळे आयुष्य वाढते, संतती मिळते, अन्न कधीही कमी पडत नाही आणि पाप नष्ट होते.
आचारः परमो धर्मो नृणां कल्याणकारकः । इह लोके सुखी भूत्वा परत्र लभते सुखम्
आचार हा सर्वोच्च धर्म आहे, तो लोकांचे कल्याण करणारा आहे. या आचारामुळे या जगात सुख मिळते आणि पुढच्या जन्मातही सुख मिळते.
अज्ञानान्धजनानां तु मोहितैर्भ्रामितात्मनाम् । धर्मरूपो महादीपो मुक्तिमार्गप्रदर्शकः
अज्ञानामुळे अंध झालेले, मोहाने भरकटलेले लोकांसाठी, आचाररूपी धर्म हा मुक्तीचा मार्ग दाखवणारा मोठा दीप आहे.
आचारात्प्राप्यते श्रैष्ठ्यमाचारात्कर्म लभ्यते । कर्मणो जायते ज्ञानमिति वाक्यं मनोः स्मृतम्
आचारामुळे श्रेष्ठता मिळते, आचारामुळे कर्म साधता येते, आणि कर्मातूनच ज्ञान मिळते — असे मनूच्या स्मृतीत सांगितले आहे.
सर्वधर्मवरिष्ठोऽयमाचारः परमं तपः । तदेव ज्ञानमुद्दिष्टं तेन सर्वं प्रसाध्यते
सर्व धर्मांमध्ये आचार हा सर्वश्रेष्ठ आहे, तोच सर्वोच्च तप आहे. तोच ज्ञान मानला जातो आणि त्याने सर्व काही साधता येते.
यस्त्वाचारविहीनोऽत्र वर्तते द्विजसत्तमः । स शूद्रवद् बहिष्कार्यो यथा शूद्रस्तथैव सः
जो श्रेष्ठ द्विज आचाराशिवाय वागतो, त्याला शूद्रासारखे बाहेर काढावे; तो खरोखर शूद्रासारखाच आहे.
आचारो द्विविधः प्रोक्तः शास्त्रीयो लौकिकस्तथा । उभावपि प्रकर्तव्यौ न त्याज्यौ शुभमिच्छता
आचार दोन प्रकारचे सांगितले आहेत — शास्त्रानुसार आणि लोकानुसार. शुभ इच्छिणाऱ्याने हे दोन्ही आचरण करावे, कधीही सोडू नये.
ग्रामधर्मा जातिधर्मा देशधर्माः कुलोद्भवाः । परिग्राह्या नृभिः सर्वैर्नैव ताँल्लङ्घयेन्मुने
गावचे रीतिरिवाज, जातीचे नियम, प्रदेशाचे आणि घराण्याचे नियम — हे सर्व लोकांनी पाळले पाहिजेत; हे कधीही मोडू नयेत, हे लक्षात ठेव.
दुराचारो हि पुरुषो लोके भवति निन्दितः । दुःखभागी च सततं व्याधिना व्याप्त एव च
वाईट वागणारा माणूस जगात नेहमी निंदेला पात्र होतो, त्याला कायम दुःख भोगावे लागते आणि तो आजारांनी त्रस्त असतो.
परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ । धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्विष्टमेव च
जे धन आणि इच्छा धर्माशिवाय असतील, ते सोडावे. आणि जो धर्म दुःख देणारा किंवा लोकांना अप्रिय वाटणारा असेल, तोही सोडावा.
नारद उवाच बहुत्वादिह शास्त्राणां निश्चयः स्यात्कथं मुने । कियत्प्रमाणं तद् ब्रूहि धर्ममार्गविनिर्णये
नारद म्हणाले — इतकी अनेक शास्त्रे असताना, निश्चित काय ते कसे ठरवावे? धर्माचा मार्ग ठरवताना प्रमाण काय हे मला सांग.
श्रीनारायण उवाच श्रुतिस्मृती उभे नेत्रे पुराणं हृदयं स्मृतम् । एतत्त्रयोक्त एव स्याद्धर्मो नान्यत्र कुत्रचित्
श्री नारायण म्हणाले — वेद आणि स्मृती ही दोन डोळे आहेत, आणि पुराण हे हृदय आहे असे मानले जाते; या तिघांनी सांगितलेला धर्मच खरा आहे, दुसरीकडे नाही.
विरोधो यत्र तु भवेत्त्रयाणां च परस्परम् । श्रुतिस्तत्र प्रमाणं स्याद् द्वयोर्द्वैधे स्मृतिर्वरा
या तिघांमध्ये कुठे परस्पर विरोध झाला, तर वेद हे प्रमाण मानावे; उरलेल्या दोघांत मतभेद असेल तर स्मृती श्रेष्ठ आहे.
श्रुतिद्वैधं भवेद्यत्र तत्र धर्मावुभौ स्मृतौ । स्मृतिद्वैधं तु यत्र स्याद्विषयः कल्प्यतां पृथक्
वेदात मतभेद आढळला, तर स्मृतीमध्ये दोन्ही धर्म मान्य आहेत; पण स्मृतीत मतभेद असेल, तर त्या विषयाचा वेगळा विचार करावा.
पुराणेषु क्वचिच्चैव तन्त्रदृष्टं यथातथम् । धर्मं वदन्ति तं धर्मं गृह्णीयान्न कथञ्चन
काही पुराणांत जिथे तंत्रातले सांगितले आहे, तिथे तो धर्म जसा आहे तसाच मानावा; पण दुसऱ्या प्रकारे कधीही मानू नये.