तत्राजगाम भगवान्सन्ध्यया सह नारद । तत्रागत्य मुनिं सम्यगुवाच भास्करः स्वयम्
त्या ठिकाणी भगवंत भास्कर संध्येसह आणि नारदासह आले. तेथे येऊन सूर्यदेवांनी त्या ऋषीला योग्य रीतीने बोलले.
विनयेन च भीतश्च तया सह यथोचितम् । भास्कर उवाच सूर्यास्तसमयं दृष्ट्वा साध्वी धर्मभयेन च
नम्रतेने आणि भीतीने, तिच्यासोबत योग्यप्रमाणे सूर्यदेव बोलले. सूर्यास्ताची वेळ पाहून, ती सद्गुणी स्त्री धर्मभयाने—
बोधयामास त्वां विप्र शरणं त्वामहं गतः । क्षमस्व भगवन्ब्रह्मन् मां शप्तुं नोचितं मुने
तिने तुला जागे केले, हे ब्राह्मण. मी तुझ्या आश्रयाला आलो आहे. कृपया मला क्षमा कर, हे भगवंत, हे ब्राह्मण; मला शाप देणे योग्य नाही, हे मुनी.
ब्राह्मणानां च हृदयं नवनीतसमं सदा । तेषां क्षणार्धं क्रोधश्च ततो भस्म भवेज्जगत्
ब्राह्मणांचे हृदय नेहमी ताज्या लोण्यासारखे मऊ असते; पण त्यांच्या रागाने अर्ध्या क्षणात सारा जग जळून भस्म होऊ शकतो.
पुनः स्रष्टुं द्विजः शक्तो न तेजस्वी द्विजात्परः । ब्राह्मणो ब्रह्मणो वंशः प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा
पुन्हा सृष्टी निर्माण करण्याची शक्ती फक्त ब्राह्मणाकडेच असते; तेजस्वीपणात ब्राह्मणापेक्षा कोणीही श्रेष्ठ नाही. ब्राह्मण हा ब्रह्माचा वंशज असून ब्रह्मतेजाने उजळलेला असतो.
श्रीकृष्णं भावयेन्नित्यं ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । सूर्यस्य वचनं श्रुत्वा द्विजस्तुष्टो बभूव ह
तो नेहमी श्रीकृष्णाचे, सनातन ब्रह्मज्योतीचे, चिंतन करतो. सूर्याचे हे वचन ऐकून ब्राह्मण आनंदित झाला.
सूर्यो जगाम स्वस्थानं गृहीत्वा ब्राह्मणाशिषम् । तत्याज मनसां विप्रः प्रतिज्ञापालनाय च
ब्राह्मणाची आशीर्वाद घेऊन सूर्य आपल्या स्थानी गेला. ब्राह्मणाने आपल्या प्रतिज्ञेचे पालन करण्यासाठी मनातील राग सोडून दिला.
रुदतीं शोकसंयुक्तां हृदयेन विदूयता । सा सस्मार गुरुं शम्भुमिष्टदेवं विधिं हरिम्
ती रडत होती, दुःखाने भरलेली, तिचे हृदय विदीर्ण झाले होते. तिने आपल्या गुरूचे, शंभूचे, इच्छित दैवताचे, विधीचे आणि हरिचे स्मरण केले.
कश्यपं जन्मदातारं विपत्तौ भयकर्शिता । तत्राजगाम गोपीशो भगवाच्छम्भुरेव च
आपल्या जन्मदात्या कश्यपाचे, संकट आणि भीतीने व्याकुळ होऊन, तिने स्मरण केले. तेव्हा गोपींचे स्वामी आणि भगवंत शंभू तेथे आले.
विधिश्च कश्यपश्चैव मनसा परिचिन्तितः । दृष्ट्वा विप्रोऽभीष्टदेवं निर्गुणं प्रकृतेः परम्
विधी आणि कश्यप, हेदेखील तिने मनात आठवले. आपले इच्छित दैवत, गुणांपलीकडे आणि प्रकृतीच्या पलीकडे असलेले, त्या ब्राह्मणाने पाहिले—
तुष्टाव परया भक्त्या प्रणनाम मुहुर्मुहुः । नमश्चकार शम्भुं च ब्रह्माणं कश्यपं तथा
त्याने अत्यंत भक्तीने स्तुती केली आणि पुन्हा पुन्हा नमस्कार केला; शंभू, ब्रह्मा आणि कश्यप यांना त्याने वंदन केले.
कथमागमनं देवा इति प्रश्नं चकार सः । ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा सहसा समयोचितम्
तो म्हणाला, 'देवतांचे आगमन कसे झाले?' ब्रह्मदेवाने हे शब्द ऐकून लगेच योग्य उत्तर दिले.
प्रत्युवाच नमस्कृत्य हृषीकेशपदाम्बुजम् । यदि त्यक्ता धर्मपत्नी धर्मिष्ठा मनसा सती
ब्रह्मदेवाने हृषीकेशाच्या चरणकमळांना वंदन करून उत्तर दिले: 'जर धर्मपत्नी सोडली गेली, पण ती मनाने धर्मनिष्ठ राहिली—'
कुरुष्वास्यां सुतोत्पत्तिं स्वधर्मपालनाय वै । जायायां च सुतोत्पत्तिं कृत्वा पश्चात्त्यजेन्मुने
'तर तुझ्या धर्मरक्षणासाठी तिच्यात पुत्राचा जन्म कर. पत्नीमध्ये पुत्र उत्पन्न करून मगच तिला सोड, हे मुनी.'
अकृत्वा तु सुतोत्पत्तिं विरागी यस्त्यजेत्प्रियाम् । स्रवते तस्य पुण्यं च चालन्यां च यथा जलम्
'पण जर कोणी विरक्तीने, पुत्र न होऊ देता, आपल्या प्रियतमेचा त्याग केला, तर त्याचे पुण्य दुसरीकडे वाहून जाते, जसे पाणी दुसरीकडे जाते.'
ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा जरत्कारुर्मुनीश्वरः । चकार नाभिसंस्पर्शं योगेन मन्त्रपूर्वकम्
ब्रह्मदेवाचे वचन ऐकून, जरत्कारू ऋषीने योगाने आणि मंत्राने नाभीचा स्पर्श करण्याचा विधी केला.
मनसाया मुनिश्रेष्ठ मुनिश्रेष्ठ उवाच ताम् । जरत्कारुरुवाच गर्भेणानेन मनसे तव पुत्रो भविष्यति
मनातच त्या श्रेष्ठ ऋषीने तिला सांगितले: जरत्कारू म्हणाले, 'या मनोमिलनाने तुझ्या पोटी पुत्र होईल.'
जितेन्द्रियाणां प्रवरो धार्मिको ब्राह्मणाग्रणीः । तेजस्वी च तपस्वी च यशस्वी च गुणान्वितः
तो इंद्रियांवर विजय मिळवणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, धर्मनिष्ठ, ब्राह्मणांमध्ये अग्रगण्य, तेजस्वी, तपस्वी, कीर्तिवान आणि गुणांनी युक्त असेल.
वरो वेदविदां चैव ज्ञानिनां योगिनां तथा । स च पुत्रो विष्णुभक्तो धार्मिकः कुलमुद्धरेत्
जो वेद जाणणाऱ्यांत, ज्ञानी आणि योग्यांत श्रेष्ठ आहे, आणि जो पुत्र विष्णूभक्त व धर्मशील असतो, तो आपल्या कुटुंबाला उन्नतीला नेतो.
नृत्यन्ति पितरः सर्वे जन्ममात्रेण वै मुदा । पतिव्रता सुशीला या सा प्रिया प्रियवादिनी
जिचा जन्म होतो, ती पतीव्रता, सुसंस्कारी, प्रिय आणि गोड बोलणारी असते, तिच्या जन्मामुळे सर्व पितर आनंदाने नाचतात.
धर्मिष्ठा पुत्रमाता च कुलस्त्री कुलपालिका । हरिभक्तिप्रदो बन्धुर्न चाभीष्टसुखप्रदः
जी धर्मनिष्ठ, पुत्रांची आई, कुलवधू आणि कुटुंबाची रक्षण करणारी आहे, आणि जी हरीभक्ती देणारी आहे, अशी नातेवाईक फक्त इच्छित सुखच देत नाही.
यो बन्धुश्चेत्स च पिता हरिवर्त्मप्रदर्शकः । सा गर्भधारिणी या च गर्भावासविमोचनी
जो नातेवाईक हरिपंथ दाखवतो, तोच खरा पिता आहे; आणि जी गर्भ धारण करून मूल जन्माला घालते, तीच खरी आई आहे.
दयारूपा च भगिनी यमभीतिविमोचनी । विष्णुमन्त्रप्रदाता च स गुरुर्विष्णुभक्तिदः
जी बहीण दयाळू आहे, यमाच्या भीतीतून मुक्त करणारी आहे, आणि जी विष्णू-मंत्र देणारी आहे, तीच गुरु असून विष्णूभक्ती देणारी आहे.
गुरुश्च ज्ञानदो यो हि यज्ज्ञानं कृष्णभावनम् । आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं ततो विश्वं चराचरम्
जो गुरु ज्ञान देतो आणि ज्याचं ज्ञान कृष्णभक्ती आहे, त्याच्यामुळे ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत सगळं विश्व समजतं.
आविर्भूतं तिरोभूतं किं वा ज्ञानं तदन्यतः । वेदजं यज्ञजं यद्यत्तत्सारं हरिसेवनम्
विश्वात जे काही प्रकट किंवा अप्रकट आहे, वेद किंवा यज्ञातून जे काही ज्ञान मिळतं, त्याचा खरा सार हरीची सेवा हाच आहे.
तत्त्वानां सारभूतं च हरेरन्यद्विडम्बनम् । दत्तं ज्ञानं मया तुभ्यं स स्वामी ज्ञानदो हि यः
सर्व तत्त्वांचा खरा सार हरी आहे; त्याव्यतिरिक्त सगळं नुसती नक्कल आहे. मी तुला दिलेलं ज्ञान—असं ज्ञान देणारा खरा स्वामी आहे.
ज्ञानात्प्रमुच्यते बन्धात्स रिपुर्यो हि बन्धदः । विष्णुभक्तियुतं ज्ञानं नो ददाति च यो गुरुः
ज्ञानामुळे माणूस बंधनातून मुक्त होतो; पण जो बंधनात ठेवतो तो शत्रूच आहे. जो गुरु विष्णूभक्तीने युक्त असलेलं ज्ञान देत नाही—
स रिपुः शिष्यघाती च यतो बन्धान्न मोचयेत् । जननीं गर्भजक्लेशाद्यमयातनया तथा
तो शत्रू आहे, शिष्यांचा नाश करणारा आहे, कारण तो बंधनातून मुक्त करत नाही. जशी आई आपल्या पोटी असलेल्या मुलाला गर्भातील दुःखातून सोडवत नाही—
न मोचयेद्यः स कथं गुरुस्तातो हि बान्धवः । परमानन्दरूपं च कृष्णमार्गमनश्वरम्
जो मुक्त करत नाही, त्याला गुरु, वडील किंवा नातेवाईक कसा म्हणावं? कृष्णाचा शाश्वत मार्ग म्हणजेच परमानंदाचं स्वरूप आहे.
न दर्शयेद्यः सततं कीदृशो बान्धवो नृणाम् । भज साध्वि परं ब्रह्माच्युतं कृष्णं च निर्गुणम्
जो नेहमी तो मार्ग दाखवत नाही, तो माणसांतला कसा नातेवाईक म्हणावा? हे सती, तू परमब्रह्म, अच्युत, कृष्ण या निर्गुणाचं भक्तीने पूजन कर.