सा विन्ध्यवासिनी विष्णोरनुजा वरदेश्वरी । बभूव पूज्या लोकानां सर्वेषां मुनिसत्तम
विंध्यात वास करणारी, वर देणारी, विष्णूची बहीण — ही सर्व लोकांची पूजनीय झाली, हे श्रेष्ठ ऋषी.
ऋषय ऊचुः कोऽसौ विन्ध्याचलः सूत किमर्थं गगनं स्पृशन् । भानुमार्गावरोधं च किमर्थं कृतवानसौ
ऋषी म्हणाले — हा विंध्याचल कोण आहे, सूत? तो आकाशाला का गाठू पाहत होता? आणि त्याने सूर्याचा मार्ग का अडवायचा ठरवला?
कथं च मैत्रावरुणिः पर्वतं तं महोन्नतम् । प्रकृतिस्थं चकारेति सर्वं विस्तरतो वद
मित्र आणि वरुण यांचा पुत्र त्या उंच पर्वताला स्थिर कसा ठेवू शकला? हे सर्व विस्ताराने सांग.
न हि तृप्यामहे साधो त्वदास्यगलितामृतम् । देव्याश्चरित्ररूपाख्यं पीत्वा तृष्णा प्रवर्धते
हे सज्जन, तुझ्या तोंडातून पडणारे अमृत आम्ही पितो, तरी आमची तृष्णा भागत नाही; देवीच्या चरित्राची कथा ऐकण्याची तहान अधिकच वाढते.
सूत उवाच आसीद्विन्ध्याचलो नाम मान्यः सर्वधराभृताम् । महावनसमूहाढ्यो महापादपसंवृतः
सूत म्हणाला — एक विंध्य नावाचा पर्वत होता, सर्व पर्वतांमध्ये मान्य, घनदाट अरण्यांनी आणि मोठ्या वृक्षांनी व्यापलेला.
सुपुष्पितैरनेकैश्च लतागुल्मैस्तु संवृतः । मृगा वराहा महिषा व्याघ्राः शार्दूलका अपि
तो असंख्य फुलांनी बहरलेल्या वेलींनी आणि झुडपांनी आच्छादलेला होता; तिथे हरिण, रानडुक्कर, रानम्हशी, वाघ, आणि बिबटे भरपूर होते.
वानराः शशका ऋक्षाः शृगालाश्च समन्ततः । विचरन्ति सदा हृष्टा पुष्टा एव महोद्यमाः
माकडे, ससे, अस्वले आणि कोल्हे सर्वत्र आनंदाने, पुष्टपणे आणि उत्साहाने वावरत असत.
नदीनदजलाक्रान्तो देवगन्धर्वकिन्नरैः । अप्सरोभिः किम्पुरुषैः सर्वकामफलद्रुमैः
नद्या-ओढ्यांनी भरलेला, देव, गंधर्व, किन्नर, अप्सरा, किम्पुरुष आणि सर्व इच्छा पूर्ण करणाऱ्या वृक्षांनी युक्त असा तो पर्वत होता.
एतादृशे विन्ध्यनगे कदाचित्पर्यटन् महीम् । देवर्षिः परमप्रीतो जगाम स्वेच्छया मुनिः
अशा त्या विंध्य पर्वतावर एकदा, पृथ्वीवर संचार करताना, देवर्षी अत्यंत प्रसन्न होऊन, आपल्या इच्छेने आला.
तं दृष्ट्वा स नगो मङ्क्षु तूर्णमुत्थाय सम्भ्रमात् । पाद्यमर्घ्यं तथा दत्त्वा वरासनमथार्पयत्
त्याला पाहताच तो पर्वत घाईने उठला, आदराने पाद्य, अर्घ्य आणि उत्तम आसन अर्पण केले.
सुखोपविष्टं देवर्षिं प्रसन्नं नग ऊचिवान् । विन्ध्य उवाच देवर्षे कथ्यतां जात आगमः कुत उत्तमः
देवर्षी सुखाने बसल्यावर आणि प्रसन्न झाल्यावर, पर्वत म्हणाला — विंध्य म्हणाला — देवर्षी, तुम्ही कुठून आलात आणि कोणत्या उत्तम हेतूने येथे आला आहात, ते सांगा.
तवागमनतो जातमनर्घ्यं मम मन्दिरम् । तव चङ्क्रमणं देवाभयार्थं हि यथा रवेः
तुमच्या आगमनामुळे माझे घर अमूल्य झाले आहे; आणि, देवते, तुमचे येणे हे देवांना सूर्यापासून वाचवण्यासाठीच आहे, असे मला वाटते.
अपूर्वं यन्मनोवृत्तं तद् ब्रूहि मम नारद । नारद उवाच ममागमनमिन्द्रारे जातं स्वर्णगिरेरथ
त्या अद्भुत मनःस्थितीबद्दल मला सांग, नारद. नारद म्हणाले: हे इंद्राचा शत्रू, माझं येणं त्या वेळी सुवर्णगिरीवर झालं.
तत्र दृष्टा मया लोकाः शक्राग्नियमपाशिनाम् । सर्वेषां लोकपालानां भवनानि समन्ततः
तेथे मी इंद्र, अग्नी, यम आणि वरुण यांच्या लोकांना पाहिलं; सर्व लोकपालांची घरं चहुबाजूंनी दिसली.
मया दृष्टानि विन्ध्याग नानाभोगप्रदानि च । इति चोक्त्वा ब्रह्मयोनिः पुनरुच्छ्वासमाविशत्
मी विविध सुखं देणारे विंध्य पर्वतही पाहिले. असं सांगून ब्रह्मपुत्र नारद पुन्हा विचारात गढून गेले.
उच्छ्वसन्तं मुनिं दृष्ट्वा पुनः पप्रच्छ शैलराट् । उच्छ्वासकारणं किं तद् ब्रूहि देवऋषे मम
मुनिवरांना उसासे टाकताना पाहून पर्वतराज पुन्हा म्हणाले: हे देवऋषी, तुमच्या उसास्याचं कारण मला सांगा.
इत्याकर्ण्य नगस्योक्तं देवर्षिरमितद्युतिः । अब्रवीच्छ्रूयतां वत्स ममोच्छ्वासस्य कारणम्
पर्वतराजाचं बोलणं ऐकून तेजस्वी आणि सौम्य देवऋषी म्हणाले: बाळा, माझ्या उसास्याचं कारण ऐक.
गौरीगुरुस्तु हिमवाञ्छिवस्य श्वशुरः किल । सम्बन्धित्वात्पशुपतेः पूज्य आसीत्क्षमाभृताम्
गौरीचे गुरु हिमवान हे खरोखरच शिवाचे सासरे आहेत; पशुपतीशी नातं असल्यामुळे तो पर्वतांमध्ये मानाचा झाला.
एवमेव च कैलासः शिवस्यावसथः प्रभुः । पूज्यः पृथ्वीभृतां जातो लोके पापौघदारणः
त्याचप्रमाणे कैलास, जो शिवाचे निवासस्थान आहे, पृथ्वीवरील पर्वतांमध्ये पूज्य मानला जातो आणि जगातील पापांचा नाश करतो.
निषधः पर्वतो नीलो गन्धमादन एव च । पूज्याः स्वस्थानमासाद्य सर्व एव क्षमाभृतः
निषध, नील आणि गंधमादन हे पर्वतही त्यांच्या त्यांच्या जागी सर्व पर्वतांमध्ये पूज्य मानले जातात.
यं पर्येति च विश्वात्मा सहस्रकिरणः स्वराट् । सग्रहर्क्षगणोपेतः सोऽयं कनकपर्वतः
हा सुवर्णपर्वत, ज्याभोवती विश्वाचा आत्मा असलेला सूर्य, ग्रह आणि ताऱ्यांसह फिरतो, तोच आहे.
आत्मानं मनुते श्रेष्ठं वरिष्ठं च धराभृताम् । सर्वेषामहमेवाग्र्यो नास्ति लोकेषु मत्समः
तो स्वतःला सर्व पर्वतांमध्ये श्रेष्ठ आणि सर्वोत्तम समजतो, आणि म्हणतो, 'सर्वांत मीच मोठा आहे; जगात माझ्यासारखा दुसरा कोणी नाही.'
एवंमानाभिमानं तं स्मृत्वोच्छ्वासो मयोज्झितः । अस्तु नैतावता कृत्यं तपोबलवतां नग । प्रसङ्गतो मयोक्तं ते गमिष्यामि निजं गृहम्
त्याचा तो अभिमान आणि गर्व आठवून मी उसासा टाकला. पण हे पर्वतराज, तपश्चर्येने बलवान असणाऱ्यांसाठी हे काहीच नाही. मी हे सहज सांगितलं; आता मी माझ्या घरी जातो.
देवीमाहात्म्ये विन्ध्योपाख्यानवर्णनम् सूतउवाच एवं समुपदिश्यायं देवर्षिः परमः स्वराट् । जगाम ब्रह्मणो लोकं स्वैरचारी महामुनिः
देवीच्या महात्म्यात विंध्याख्यानाचं वर्णन. सूत म्हणाले: अशा प्रकारे उपदेश मिळाल्यावर तो श्रेष्ठ देवऋषी, स्वेच्छेने फिरणारा महर्षी, ब्रह्माच्या लोकात गेला.
गते मुनिवरे विन्ध्यश्चिन्तां लेभेऽनपायिनीम् । नैव शान्तिं स लेभे च सदान्तःकृतशोचनः
मुनिवर निघून गेल्यावर विंध्य पर्वताला सततची चिंता लागून राहिली; त्याला कधीच शांती मिळाली नाही आणि तो नेहमीच अंतर्मुख दुःखी राहिला.
कथं किं त्वत्र मे कार्यं कथं मेरुं जयाम्यहम् । नैव शान्तिं लभे नापि स्वास्थ्यं मे मानसे भवेत्
इथे मी काय करावं? मी मेरूला कसा मागे टाकू? मला शांती मिळत नाही, आणि मनालाही कधीच शांतता मिळत नाही.
(धिगुत्साहं च मानं च धिङ्मे कीर्तिं च धिक्कुलम्) धिग्बलं मे पौरुषं धिक् स्मृतं पूर्वैर्महात्मभिः । एवं चिन्तयमानस्य विन्ध्यस्य मनसि स्फुटम्
(फुकट माझा उत्साह आणि गर्व, फुकट माझी कीर्ती आणि घराणं,) फुकट माझं बळ आणि पुरुषार्थ, फुकट पूर्वज महात्म्यांनी सांगितलेलं; अशा स्पष्ट विचारांनी विंध्याच्या मनात गोंधळ निर्माण झाला.
प्रादुर्भूता मतिः कार्ये कर्तव्ये दोषकारिणी । मेरुप्रदक्षिणां कुर्वन्नित्यमेव दिवाकरः
त्याच्या मनात एक निश्चय निर्माण झाला, जो करायला घेतला तर दोष निर्माण करणारा होता: सूर्य नेहमी मेरूची प्रदक्षिणा करतो.
सग्रहर्क्षगणोपेतः सदा दृप्यत्ययं नगः । तस्य मार्गस्य संरोधं करिष्यामि निजैः करैः
ग्रह आणि ताऱ्यांसह तो पर्वत नेहमीच गर्वाने वावरतो; मी माझ्या सामर्थ्याने त्याचा मार्ग रोखून धरतो.
तदा निरुद्धो द्युमणिः परिक्रामेत्कथं नगम् । एवं मार्गे निरुद्धे तु मया दिनकरस्य च
मग सूर्य अडवला गेला तर तो पर्वताभोवती कसा फिरेल? अशा प्रकारे मी सूर्याचा आणि दिवसाचा मार्ग अडवल्यावर काय होईल?