दिनभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे देशे च वस्तूनां दाने पुण्यं समं सुर
दिवस बदलला की पुण्य कोट्यवधी पट किंवा अगणित पटीने वाढू शकतं; पण त्याच ठिकाणी वस्तू दान केल्याने पुण्य सारखंच राहतं, हे देवांनो.
देशभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे पात्रे समं पुण्यं वस्तूनां कर्तुरेव च
देश बदलला की पुण्य कोट्यवधी पट किंवा अगणित पटीने वाढतं; पण तेच पात्र असेल तर दान करणाऱ्याला पुण्य सारखंच मिळतं.
पात्रभेदे शतगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । यथा फलन्ति सस्यानि न्यूनान्यप्यधिकानि च
पात्र बदललं की पुण्य शंभरपट किंवा अगणित पटीने वाढतं; जसं शेत बदललं की पिकं कमी-जास्त येतात, तसंच पात्रानुसार पुण्य बदलतं.
कर्षकाणां क्षेत्रभेदे पात्रभेदे फलं तथा । सामान्यदिवसे विप्रदानं समफलं भवेत्
शेत किंवा पात्र बदललं की शेतकऱ्यांना फळ वेगळं मिळतं; साध्या दिवशी ब्राह्मणाला दान दिलं तर फळ सारखंच मिळतं.
अमायां रविसंक्रान्त्यां फलं शतगुणं भवेत् । चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामनन्तं फलमेव च
अमावास्येला किंवा सूर्य संक्रमणाच्या दिवशी फळ शंभरपट होतं; चातुर्मास्य किंवा पौर्णिमेला फळ अनंत होतं.
ग्रहणे शशिनः कोटिगुणं च फलमेव च । सूर्यस्य ग्रहणे वापि ततो दशगुणं भवेत्
चंद्रग्रहणाच्या वेळी फळ कोट्यवधी पट होतं; सूर्यग्रहणाच्या वेळी त्यापेक्षा दहा पट जास्त फळ मिळतं.
अक्षयायामक्षयं तदसंख्यं फलमुच्यते । एवमन्यत्र पुण्याहे फलाधिक्यं भवेदिति
जे अमर आहे त्याचं फळ कधीही संपत नाही आणि मोजता येणार नाही असं सांगितलं जातं. तसेच, इतर शुभ दिवशी केलेल्या पुण्याचं फळ आणखी मोठं असतं.
यथा दाने तथा स्नाने जपेऽन्यपुण्यकर्मसु । एवं सर्वत्र बोद्धव्यं नराणां कर्मणां फलम्
जसं दानात, तसंच स्नान, जप आणि इतर पुण्यकर्मांत; प्रत्येक ठिकाणी माणसाच्या कर्माचं फळ असतं हे समजून घ्यावं.
यथा दण्डेन चक्रेण शरावेण भ्रमेण च । कुम्भं निर्माति निर्माता कुम्भकारो मृदा भुवि
जसं कुंभार मातीपासून पृथ्वीवर काठी, चाक, ताट आणि फिरवणं यांच्या मदतीने कुंभ घडवतो—
तथैव कर्मसूत्रेण फलं धाता ददाति च । यस्याज्ञया सृष्टमिदं तं च नारायणं भज
तसंच, कर्माच्या दोऱ्याने फळ देणारा धाता फळ देतो. ज्याच्या आज्ञेने हे सृष्टी निर्माण झाली, त्या नारायणाची भक्ती कर.
स विधाता विधातुश्च पातुः पाता जगत्त्रये । स्रष्टुः स्रष्टा च संहर्तुः संहर्ता कालकालकः
तोच सृष्टीकर्ता, सृष्टीकर्त्याचा निर्माता, त्रिलोकांचा रक्षक; तोच रक्षण करणाऱ्याचा रक्षक, संहार करणाऱ्याचा संहारक, आणि काळाचाही काळ आहे.
महाविपत्तौ संसारे यः स्मरेन्मधुसूदनम् । विपत्तौ तस्य सम्पत्तिर्भवेदित्याह शङ्करः
या संसाराच्या मोठ्या संकटात जो मधुसूदनाचं स्मरण करतो, त्याच्यावर संकट आलं तरी त्याला संपत्ती मिळते—असं शंकरांनी सांगितलं आहे.
इत्येवमुक्त्वा तत्त्वज्ञः समालिङ्ग्य सुरेश्वरम् । दत्त्वा शुभाशिषं चेष्टं बोधयामास नारद
असं म्हणून, तत्त्वज्ञानी त्या देवाधिदेवाला मिठी मारून शुभाशीर्वाद दिले आणि नारदांनी त्याला उपदेश सुरू केला.
श्रीलक्ष्म्युपाख्यानवर्णनम् श्रीनारायण उवाच हरिं ध्यात्वा हरिर्ब्रह्मन् जगाम ब्रह्मणः सभाम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वैः सुरगणैः सह
श्रीलक्ष्मीच्या कथेचं वर्णन. श्रीनारायण म्हणाले: हरिचं ध्यान करून, हे ब्राह्मण, हरि बृहस्पती आणि सर्व देवांसह ब्रह्माच्या सभेत गेला.
शीघ्रं गत्वा ब्रह्मलोकं दृष्ट्वा च कमलोद्भवम् । प्रणेमुर्देवताः सर्वाः सहेन्द्रा गुरुणा सह
लवकरच ब्रह्मलोकात जाऊन, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माला पाहिलं. सर्व देवता, इंद्र आणि त्यांच्या गुरूसह, नमस्कार करू लागले.
वृत्तान्तं कथयामास सुराचार्यो विधिं प्रति । प्रहस्योवाच तच्छ्रुत्वा महेन्द्रं कमलासनः
देवतांचे गुरु बृहस्पतींनी घडलेला सारा प्रकार विधीला सांगितला. ते ऐकून कमलासन ब्रह्मा हसून महेंद्राशी बोलू लागले.
ब्रह्मोवाच वत्स मद्वंशजातोऽसि प्रपौत्रो मे विचक्षणः । बृहस्पतेश्च शिष्यस्त्वं सुराणामधिपः स्वयम्
ब्रह्मा म्हणाले: वत्सा, तू माझ्या वंशात जन्मलेला, माझा बुद्धिमान पणतू आहेस; तू बृहस्पतीचा शिष्य आणि स्वतः देवांचा स्वामी आहेस.
मातामहश्च दक्षस्ते विष्णुभक्तः प्रतापवान् । कुलत्रयं यस्य शुद्धं कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
तुझा आजोबा दक्ष हा विष्णूभक्त आणि पराक्रमी आहे; ज्याचं तिन्ही कुल शुद्ध आहे, तो अहंकारी कसा होईल?
माता पतिव्रता यस्य पिता शुद्धो जितेन्द्रियः । मातामहो मातुलश्च कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
ज्याची आई पतीव्रता आहे, वडील शुद्ध आणि इंद्रियांवर विजय मिळवलेले आहेत, आजोबा आणि मामा सुद्धा तसेच आहेत—असा कोणी अहंकारी कसा होईल?
जनः पैतृकदोषेण दोषान्मातामहस्य च । गुरुदोषात्त्रिभिर्दोषैर्हरिदोषी भवेद् ध्रुवम्
माणूस वडिलांच्या दोषामुळे, आजोबांच्या दोषामुळे आणि गुरूच्या दोषामुळे—या तिघांच्या दोषांनी, हरिभक्त असला तरी, दोषी होतो.
सर्वान्तरात्मा भगवान् सर्वदेहेष्ववस्थितः । यस्य देहात्स प्रयाति स शवस्तत्क्षणं भवेत्
सर्वांच्या अंतर्यामी असलेला भगवान प्रत्येक देहात वास करतो; जेव्हा तो देह सोडतो, तेव्हा तो देह त्या क्षणीच मृत होतो.
मनोऽहमिन्द्रियेशं च ज्ञानरूपो हि शङ्करः । विष्णुप्राणा च प्रकृतिर्बुद्धिर्भगवती सती
मन, अहंकार आणि इंद्रियांचा स्वामी हे शंकराचं रूप आहे; विष्णू म्हणजे प्राण, प्रकृती म्हणजे बुद्धी, आणि भगवती सती आहे.
निद्रादयः शक्तयश्च ताः सर्वाः प्रकृतेः कलाः । आत्मनः प्रतिबिम्बश्च जीवो भोगशरीरभृत्
झोप आणि इतर शक्ती या सगळ्या प्रकृतीच्या कला आहेत; आत्म्याचं प्रतिबिंब म्हणजे जीव, जो भोगासाठी शरीर घेतो.
आत्मनीशे गते देहात्सर्वे यान्ति ससम्भ्रमाः । यथा वर्त्मनि गच्छन्तं नरदेवमिवानुगाः
जेव्हा परमात्मा देह सोडतो, तेव्हा हे सर्व घाबरून निघून जातात, जसं राजाला रस्त्यावर निघताना त्याचे सेवक मागे जातात.
अहं शिवश्च शेषश्च विष्णुर्धर्मो महाविराट् । यूयं यदंशा भक्ताश्च तत्पुष्पं न्यक्कृतं त्वया
मी, शिव, शेष, विष्णू, धर्म आणि महाविराट, तसेच तुम्ही सर्व माझे अंश व भक्त, हे पुष्प तुझ्याकडून नाकारले गेले.
शिवेन पूजितं पादपद्मं पुष्पेण येन च । तत्र दुर्वाससा दत्तं दैवेन न्यक्कृतं त्वया
शिवाने ज्या पुष्पाने पादपद्मांची पूजा केली, ते पुष्प तिथे दुर्वासांनी दिले, पण तेही तुझ्या इच्छेने नाकारले गेले.
तत्पुण्यं मस्तके यस्य कृष्णपादाब्जप्रच्युतम् । सर्वेषां च सुराणां च तत्पूजापुरतो भवेत्
कृष्णाच्या पादकमळावरून जे पुष्प कुणाच्या डोक्यावर पडते, त्याचे पुण्य सर्व देवांच्या आणि त्यांच्या पूजेच्या पुढे असते.
दैवेन वञ्चितस्त्वं हि दैवं च बलवत्तरम् । भाग्यहीनं जनं मूढं को वा रक्षितुमीश्वरः
तुला नशीबाने फसवले आहे, आणि नशीब हेच सर्वात बलवान आहे; ज्याच्याकडे भाग्य नाही आणि जो मूढ आहे, त्याचे रक्षण कोण करू शकतो, प्रभो?
सा श्रीर्गताधुना कोपात्कृष्णनिर्माल्यवर्जनात् । अधुना गच्छ वैकुण्ठं मया च गुरुणा सह
कृष्णाच्या नर्माल्याचा अपमान केल्यामुळे लक्ष्मी रागावून निघून गेली आहे; आता तू गुरु आणि माझ्यासोबत वैकुंठात जा.
निषेव्य तत्र श्रीनाथं श्रियं प्राप्स्यति मद्वरात् । एवमुक्त्वा च स ब्रह्मा सर्वैः सुरगणैः सह
तिथे श्रीनाथाची सेवा केल्यावर, माझ्या वरामुळे तुला श्री मिळेल; असे सांगून ब्रह्मा आणि सर्व देवगणांनी—